淺談鄂倫春民族“音樂語言”的幾種視角

李華圣 劉瑩

【摘要】自上世紀改革開放以來，我國民族音樂得到了長足的發展。在紛繁多樣的藝術種類里，鄂倫春民族音樂以其獨特的表現形式，散發出璀璨的光輝。本文以鄂倫春族歌唱語言、歌唱語言的黏著性及歌唱語言中的“襯詞、襯腔”為切入點，淺談鄂倫春民族音樂藝術。

【關鍵詞】鄂倫春;歌唱語言;黏著性;“襯詞、襯腔”

【中圖分類號】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0038-02

【本文著錄格式】李華圣，劉瑩.淺談鄂倫春民族“音樂語言”的幾種視角[J].北方音樂，2020，04（07）：38-39.

1951年，在今天內蒙古海拉爾河流域和大興安嶺其他幾個流域的鄂倫春人，選擇了以大興安嶺腹地中的阿里河為新的定居點，成立了新中國第一個少數民族自治旗。從此，鄂倫春人開始了下山定居的歷史。而在這之前，他們則是自由馳騁于大興安嶺、小興安嶺的游獵民族。作為中國最小的少數民族之一，根據2000年第五次全國人口普查統計，鄂倫春族的人口至今僅有8196人。但就是這樣一群數量極少的人們，卻分布甚廣。西起內蒙古呼倫貝爾大草原，東至黑龍江嘉蔭縣，甚至在俄羅斯境內還有不少鄂倫春人。在這樣一個極為遼闊的分布疆域內，僅占鄂倫春總人口約四分之一的阿里河自治旗，面積接近于浙江省。在這些區域的最南端，也就是鄂倫春人分布的主要地區，常年都保持在0度左右的氣溫。這意味著鄂倫春人的生活從每年的十月份開始到第二年達子香（杜鵑花）開的時候（也就是我們所說的五月份）幾乎都被冰雪覆蓋。就是這樣獨特的地理位置，造就了屬于鄂倫春人自己的生活方式，這種樸素、簡單且原始的生活方式孕育出鄂倫春這個民族自己的音樂特色。

一、鄂倫春族歌唱語言

鄂倫春族是一個沒有文字的民族，所以鄂倫春民族音樂的傳承是口傳心授、代代相傳的，我國為保護民族傳統提供了優渥的條件，不僅設立了非物質文化遺產項目--鄂倫春民族傳承人，還開辦了大興安嶺群眾藝術館等措施來保護鄂倫春等少數民族的物質文化和精神財富。

談到鄂倫春人的歌唱，最大的特點就是“隨口而唱”，無論是談家常、敘敘舊，又或者是吃飯喝酒等其他活動中。只要是想唱歌，那便張口即來。在不同的場景下，歌唱的內容、選材也不盡相同，卻都是那么朗朗上口、順耳好聽。哪怕是相同的歌，被不同鄂倫春人所演繹，都有著不一樣的風采。鄂倫春人的歌唱是一種特殊的語言活動。這種活動主要是以詞匯和不同的音階旋律構筑起來的。形成無論歌唱表述的各種內容還是這些內容所呈現在的不同環境下，都是一種動態的過程，語言的魅力在運用的過程中被生動地呈現。

二、鄂倫春歌唱語言的黏著性

鄂倫春語原被定義為阿爾泰語系。自二十世紀六十年代起，阿爾泰語系已普遍被學術界否定，認為這些語言是相互接觸而非同源，鄂倫春語已經被歸納為通古斯語系中的滿-通古斯語系，是較為典型的一種。鄂倫春語是使用人數較少，變化較為復雜的語種。鄂倫春語在演唱民歌的時候，韻律獨特、朗朗上口，旋律線條優美都是來源于其特有的黏著性。

語音語調的特點是鄂倫春歌唱語言黏著性的基本元素。鄂倫春民歌歌唱語言中起支柱性作用的是元音（即韻母），是構成鄂倫春族語言單詞的重要因素。“元音和諧”是鄂倫春民族語言中元音發音所具有獨特現象。其特點就是在同一個詞語內只能出現一定的元音，在音階之間要按照一定的元音順序進行和諧搭配。使得鄂倫春語言豐富多彩、連貫流暢且自為一體、韻味十足。輔音（即聲母）的運用是體現鄂倫春民歌歌唱語言清晰度、情感色彩及風格題材的。在歌唱中可以大致分為清輔音、濁輔音和鼻輔音三類。其中清輔音和鼻輔音這兩個發聲較輕的哼鳴運用的更為普遍，體現出鄂倫春民歌語言的哼唱的特色。清輔音與“那耶那耶”、“那伊斯那伊斯”等襯詞相結合，不僅強化了歌唱語言的連貫性，也增強了音樂藝術的表現力。使歌者在歌唱時候傳達給聽眾更強烈、更豐富的情感色彩。鼻輔音在幾乎所有演唱都帶有哼唱特色的鄂倫春音樂中應用的范圍更加廣泛，是體現鄂倫春民歌演唱黏著性的關鍵。濁輔音在實際的運用上以濁鼻音、顫音最是精彩，這種技巧的運用使得演唱者的聲音更加的寬廣悠揚、粗獷嘹亮。

鄂倫春民歌歌唱語言的黏著性也來源于歌詞結構的特征。在歌詞結構方面上，鄂倫春族語言根據詞根與詞根的關系，形成了四種復合詞，即聯合型、主謂型、偏正型、補充型。這些復合詞的排列組合對句子的構成有著深刻的影響，促進了語言的連貫性、黏著性。總體而言，鄂倫春民歌歌唱語言中的黏著性不僅體現出了鄂倫春人歌唱的藝術情感，更體現了民族音樂文化與眾不同的藝術風格。

三、鄂倫春歌唱語言中的“襯詞”和“襯腔”

“襯詞”是鄂倫春歌唱中最主要的特征之一。在欣賞鄂倫春的音樂中，總是會聽到歌曲中的“襯詞”。這些“襯詞”雖然在表達歌曲內容上并沒有什么實質性的意義，是歌曲中即興填詞的產物，但是在歌曲情感上，“襯詞”既能能起到烘托氣氛的效果，也能在體現歌曲獨特性、增強藝術色彩等方面起到不容忽視的重要作用。

“襯詞”在鄂倫春人的理解中稱之為“調”（念作“滴哩干”成稱“滴哩艮”），這是鄂倫春人歌唱中一種特殊的概念，和通常所認為的“調”大不相同。“滴哩干”這個詞的另外一種譯法就是“聲音”，與具有實際意義的唱段“贊達仁”等相對應。鄂倫春人歌唱中的“滴哩干”最顯著的特點就是完全沒有實際意義上的唱詞，只有哼唱的襯詞。甚至有些歌曲完全就是由“滴哩干”組成的。在鄂倫春人的理解中，將類似這種歌曲解釋為“這首歌只有調，沒有詞”或者是“歌里什么都沒說，就是“哼哼”來著”。幾乎每一首鄂倫春歌曲中都有襯詞的出現，甚至有些歌曲中襯詞所占據的篇幅遠遠超過了實詞。有時，襯詞的出現具有一定的排列組合的規則，有規律地不斷重復加以演唱，有時又十分自由，沒有固定的組織模式，在征收歌曲中隨機出現。如果襯詞多且長是鄂倫春歌曲獨特的藝術魅力，那么占有較大篇幅且形成了一定的組合模式的襯詞一定是這種獨特藝術魅力的主要方面。

“襯腔”是在鄂倫春民歌中歌唱“襯詞”與唱腔結合運用所表現出來的音樂旋律。“襯詞”“襯腔”相輔相成，既承載了演唱的的情感思緒，又向聆聽者傳達了空靈且多變的信息。

“襯腔”又分為兩種，一種是襯詞與平腔結合，另一種是襯詞與高腔結合。第一種襯腔是鄂倫春民族民歌中最普遍的一種，是運用真嗓為主假嗓為輔或是完全由真嗓完成演唱的一種特殊的演唱技巧。這種演唱技巧擅長于表達歌者情感，渲染歌曲的藝術性、抒情性。通過這種技巧所演唱的作品時快時慢，溫婉綿長，曲式變化平緩，給人舒緩悠揚之感。第二種襯腔主要應用于曲式起伏較大，情緒慷慨激昂的民歌之中，對演唱者嗓音要求較高，可以通過延長演唱高音時間的方法創造出整首歌曲的華彩樂段，更具欣賞性。通過高腔唱法，可以幫助演唱者在不同的音區轉換成不同的音響效果，層次分明更具有對比性。

鄂倫春民族的音樂語言是復雜多樣的，在當今“文以載道”的文化大背景下，要深入剖析其真摯的內涵表達，領悟其音樂立意，回歸到傳承發展的歷史界點，為建立民族自信、民族精神的積淀添磚加瓦。

課題項目：本文系2017年度黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“黑龍江傳統民間音樂現代傳承途徑及應用策略研究”17YSB076成果

參考文獻

[1]高賀杰.因“韻”而“聲”——鄂倫春人的歌唱世界[D].上海音樂學院，2010.

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[3]鐘國富，王瑞，宋堯堯.鄂倫春民歌歌唱語言的粘著性研究[J].藝術評鑒，2018.