談瞿希賢藝術(shù)歌曲的“疆味兒”情懷

【摘 要】瞿希賢是我國(guó)少有的多產(chǎn)女作曲家，她的閱歷之豐富直接反映在音樂創(chuàng)作中。在她創(chuàng)作的二百余首聲樂作品中，不僅包含多種歌唱形式，還充分地刻畫出色彩斑斕的民族風(fēng)韻，更體現(xiàn)出她對(duì)不同民族間音樂靈魂的深層領(lǐng)悟。新疆音樂的傳承也為我國(guó)民族音樂的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】瞿希賢;藝術(shù)歌曲;民族性;新疆音樂

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0086-02

【本文著錄格式】潘一鳴.談瞿希賢藝術(shù)歌曲的“疆味兒”情懷——以《伊犁河，我的母親河》《塔里木之戀》為例[J].北方音樂，2020，04（07）：86-87.

藝術(shù)歌曲的淵源可以追溯至百年以前，隨著中西方文化的交融，使得藝術(shù)各門類在中國(guó)得到極大的發(fā)展，并賦予其具有獨(dú)特的中國(guó)民族風(fēng)味。改革開放以后，隨著人民思想的全面解放，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作也達(dá)到了空前的繁榮，隨即出現(xiàn)了許許多多膾炙人口、朗朗上口的作品。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族的地域文化與藝術(shù)風(fēng)格也各有獨(dú)到之處。

新疆地處我國(guó)西北邊陲，是一個(gè)多民族的自治區(qū)，也是古絲綢之路的必經(jīng)通道。一提到新疆，不容忽視的就是它的音樂。那帶有西域風(fēng)情、靈活自然、節(jié)奏韻律極強(qiáng)的旋律又怎能令人忘懷。

瞿希賢在我國(guó)音樂創(chuàng)作領(lǐng)域是一位不可多得的多產(chǎn)作曲家，聲樂作品極為豐富。她的創(chuàng)作手法及情感表達(dá)十分細(xì)膩，藝術(shù)題材與民族風(fēng)韻的融合也極具特點(diǎn)。

筆者以作曲家瞿希賢先生的兩首帶有新疆風(fēng)味的藝術(shù)歌曲為對(duì)象，淺談自我拙見。

一、音樂本體的魅力

（一）“伊犁河”

1982年瞿希賢來到新疆，在當(dāng)?shù)伛雎犃嗽S多疆味兒十足的民歌曲調(diào)。深入了解哈薩克族人民的生活狀態(tài)與音樂思維的她集聚靈感，在1984年創(chuàng)作出了歌曲《伊犁河，我的母親河》（瞿琮詞），這部作品充分地反映哈薩克族人民對(duì)于伊犁河的濃厚情感，將母親河的那般美好依托。

《伊犁河，我的母親河》為單二部曲式，采用分節(jié)歌的形式，兩段歌詞均以伊犁河為背景。歌曲前奏共4個(gè)小節(jié)，鋼琴伴奏織體自由奔放，六連音與八度音程交相呼應(yīng)。歌曲首句以弱起切分式節(jié)奏為開端，充滿了強(qiáng)烈的力量之感，后與附點(diǎn)四分音符形成先緊后松的鮮明對(duì)比。當(dāng)“伊犁河”主題第一次出現(xiàn)時(shí)，屬音到主音的傾向帶來恢弘磅礴的穩(wěn)定之感，正如哈薩克族人民對(duì)于母親河的信賴以及那般真摯地愛。變化多樣帶有切分式的節(jié)奏在歌曲中更是層出不窮。歌詞“肥美的草場(chǎng)翻滾著綠波，羊羔兒吸吮著母羊的奶汁”中，運(yùn)用舞蹈式的切分節(jié)奏模仿出新疆手鼓的特點(diǎn)，使得歌曲富有靈活與趣味之感，更表達(dá)出哈薩克族人民在美好生活中的那般喜悅之情。鋼琴伴奏以低音聲部為主旋律，形成復(fù)調(diào)式的音響效果。

在間奏中，鋼琴伴奏琶音的使用很是頻繁，接近四個(gè)八度的音域，使人腦海中頓時(shí)浮現(xiàn)出伊犁河那洶涌澎湃的樣子。

在第二部分中，鋼琴伴奏上又多次運(yùn)用五連音與六連音來加以鋪墊，強(qiáng)烈緊張之感愈加濃厚。此時(shí)“伊犁河”主題再次出現(xiàn)，旋律音向下屬方向進(jìn)行離調(diào)，雖只有半音的變化卻形成靈魂般的音樂色彩。瞿希賢先生通過對(duì)音樂細(xì)節(jié)的藝術(shù)處理，以及對(duì)新疆音樂特征的充分理解，使疆味兒色彩表現(xiàn)得淋漓盡致。

在歌曲最后一部分也是整首歌曲的尾聲，出現(xiàn)了四次“伊犁河”。在形式上構(gòu)成了模進(jìn)，旋律音高逐漸降低，音樂情緒從開始的激烈豪情逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭婢徣崆椤９_克族人民對(duì)于母親河的情感是如此豐富與多樣，也寄托了對(duì)祖國(guó)的百般熱愛。

（二）“塔里木”

建國(guó)初期的塔里木渺無人煙，發(fā)展近乎停滯。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大量的人力與物力支援如雨后春筍般襲來，勞動(dòng)者們負(fù)出的每一滴辛勤汗水，滋潤(rùn)著塔里木的每一寸土地，逐漸將塔里木這塊神圣土地打造成又一個(gè)南泥灣，將人民群眾與塔里木的情意永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起。

《塔里木之戀》（劉一光詞）是瞿希賢深入新疆考察后創(chuàng)作的另一首疆味兒色彩濃厚的藝術(shù)歌曲。樂譜首刊于《音樂創(chuàng)作》（1986.03），為三段體結(jié)構(gòu)，是帶再現(xiàn)的單三部曲式。

歌曲開始即連續(xù)使用三連音的節(jié)奏型進(jìn)行闡述，棱角分明、直截了當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出神圣的疆味兒風(fēng)情。八度音程的空曠遼闊之感，高低兩聲部交相呼應(yīng)，卡農(nóng)式的復(fù)調(diào)手法應(yīng)運(yùn)而生。

歌曲主旋律聲部直奔主題，首段“塔里木”三字在婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的切分節(jié)奏中得以體現(xiàn)，大二度音程的頻繁使用也集聚新疆音樂的民族特點(diǎn)。鋼琴伴奏的琶音使用更為旋律蒙上幽靜神秘之色彩，輕柔與舒緩所帶來的微波之感縈繞在心頭。這讓我想起瞿希賢先生曾說過的一句話：“我希望我的音樂能夠像春雨一般‘潤(rùn)物細(xì)無聲！”（蓬勃.《瞿希賢的藝術(shù)人生與經(jīng)典歌曲》.藝術(shù)評(píng)論，2009.02）。

歌曲的第二段在節(jié)奏上又做了些許變動(dòng)，弱起十六分音符緊接附點(diǎn)四分音符，節(jié)奏對(duì)比十分鮮明。隨后各類切分式節(jié)奏有序排列，富有力量與激情的動(dòng)感曲調(diào)映射出創(chuàng)業(yè)者們對(duì)于建設(shè)美好未來的決心。創(chuàng)業(yè)者們付出自身芳華，為祖國(guó)的繁榮建設(shè)開墾出一片新的天地，新疆這神圣的土地永遠(yuǎn)留有開墾者們最美麗的模樣。

在歌曲的最后一段，再現(xiàn)了“塔里木”的音樂主題，旋律上進(jìn)行模進(jìn)與重復(fù)。鋼琴伴奏中附點(diǎn)二分音符與四分音符形成切分節(jié)奏，結(jié)尾處主要以連續(xù)的三度音程向上爬行，將歌曲推向最高點(diǎn)。在歌詞方面，連續(xù)六次不停地向著“塔里木”吶喊，逐漸揭開了塔里木既迷人又令人無限遐想的神秘妝容。如此深情之感也真正表達(dá)了人民對(duì)于塔里木這片圣土最真摯肺腑地愛。

二、民族意韻的體現(xiàn)

（一）表象與內(nèi)涵

改革開放以來，中國(guó)音樂的發(fā)展步入了前所未有的新階段，大量?jī)?yōu)秀的音樂作品如井噴一般橫空出世。其中藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作占有舉足輕重的地位，不同民族間的音樂風(fēng)格也不盡相同。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多以對(duì)自然景觀事物崇拜為題材的新疆歌曲，作曲家通過對(duì)景物的細(xì)致勾勒，激發(fā)出內(nèi)心深處的想象力，又充分地寄托情感于自然景物之中。

瞿希賢創(chuàng)作的《伊犁河，我的母親河》《塔里木之戀》這兩首藝術(shù)歌曲從內(nèi)容上看，都是以自然景觀為題材。她了解新疆人民的生活習(xí)慣，懂得新疆人民與音樂的情緣。她創(chuàng)作的歌曲對(duì)旋律的要求十分細(xì)致，加上新疆音樂本身充滿了無限生機(jī)，富有即興性的旋律樂思也造就了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。以此為出發(fā)點(diǎn)，借助自然界那神秘又不可逾越的崇高地位，令人心生敬畏之感，將美好的希望與憧憬寄托于此，無形中也將歌曲旋律曲調(diào)與新疆人民的心緊緊聯(lián)系在一起。

評(píng)論家李凌曾這樣評(píng)價(jià)過瞿希賢：“她很重視音樂風(fēng)格，力求每一個(gè)作品帶有自己的性格，而又各有各的風(fēng)貌，曲風(fēng)莊重、質(zhì)樸、含蓄、清新。她對(duì)每一個(gè)作品，都有自己的意圖，她總是根據(jù)每首不同的詩(shī)詞所引起自己的曲想，力求在這一新曲的格調(diào)，樂音的風(fēng)姿上，和詞意吻合，而又各有自己的章回、結(jié)構(gòu)，不同的布局和不同的效果。”（二）形式與手法

新疆自古被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，音樂與舞蹈已然成為新疆人民日常生活當(dāng)中的必要組成部分。為舞蹈伴奏的樂器中最常見的當(dāng)屬新疆手鼓，既方便攜帶又易于演奏是它的最大優(yōu)勢(shì)。又由于新疆人民自由而又活潑的天性，使其在演奏手鼓時(shí)即興式地運(yùn)用各種既有一定規(guī)律又復(fù)雜多變的節(jié)奏型。根據(jù)舞蹈中的舞步的變換及旋律中的情感變化，不斷對(duì)音樂中的節(jié)奏型進(jìn)行調(diào)整，形成更極具力量的切分音來滿足于歌舞要求。

《伊犁河，我的母親河》與《塔里木之戀》這兩首作品在節(jié)奏型的選擇與應(yīng)用上也突顯出這一特色。大量的三連音、五連音、六連音及切分音的使用，結(jié)合帶有離調(diào)及和弦外音的旋律特點(diǎn)，加上人民對(duì)于伊犁河及塔里木的仰慕與愛戀，形成了以此為靈魂核心的獨(dú)特的新疆音樂品格。這種帶有西域風(fēng)情的旋律曲調(diào)也成為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂中的閃光點(diǎn)。

瞿希賢憑借在音樂世界中敏銳地捕捉能力，使其在音樂創(chuàng)作中既注重整體上的核心走向，并且絲毫不忽視對(duì)旋律細(xì)枝末節(jié)上的把握，給聽眾帶來身臨其境之感。樂曲的風(fēng)格即核心靈魂，抓住靈魂的脈搏即悟到了一切。我想瞿先生的確做到了這一點(diǎn)，將中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的音樂思維提升了一個(gè)高度，他對(duì)音樂負(fù)責(zé)任的態(tài)度著實(shí)令人欽佩。

參考文獻(xiàn)

[1]瞿希賢.瞿希賢歌曲選[M].上海：上海音樂出版社， 1989.

[2]李凌.瞿希賢和她的音樂[J].音樂研究，1985.

[3]蓬勃.瞿希賢的藝術(shù)人生與經(jīng)典歌曲[J].藝術(shù)評(píng)論， 2009.

[4]汪毓和.瞿希賢及其音樂創(chuàng)作[J].音樂研究，1994.

作者簡(jiǎn)介：潘一鳴（1988—），男，遼寧錦州，碩士，沈陽(yáng)音樂學(xué)院，中國(guó)近現(xiàn)代音樂。