中國并不產獅子為何能入民俗

□ 李學樸

在很多地方的民俗中，會有舞獅子這一傳統節目，中國并不產獅子，中國人為何會如此喜歡并崇拜獅子呢？這其中有非常悠久的文化內蘊。

自然界中的獅子原產于非洲和西亞，遠古、上古時期的中國沒有獅子，所以古代沒有關于獅子的神話傳說。史籍中最早關于獅子的記載，是東漢時期作為禮品從西域運來的?！逗鬂h書·西域傳》載：“章帝章和元年，（安息國）遣使獻獅子……形似麟而唯無角也”，“（和帝永元）十三年，安息王滿屈復獻獅子”。

獅子傳入中原后，雖然大多飼養在帝王宮苑，但也引起當時人們的極大興趣。也就在東漢時期，民間工匠便開始把獅子作為石雕的題材。1973 年在咸陽沈家村附近出土了兩只漢代石獅。

到了唐代，威武雄健的獅子更受青睞。唐貞觀九年（635），西域向大唐進貢獅子，唐太宗命秘書監虞世南作賦，虞世南寫下《獅子賦》：“瞋目電曜，發聲雷響，拉虎吞貔，裂犀分象，碎隨兕于齦腭，屈巴蛇于指掌，踐籍則林麓摧殘，哮吼則江河振蕩……”

在虞世南的筆下，獅子簡直就是一個攻無不克、戰無不勝的神靈。也正因如此，唐代獅子的造型著力突出其雄壯的一面。乾陵朱雀門前的一對石獅，高3.35 米，寬1.3 米，蹲坐在巨大的石基上，石獅兩足前伸，氣勢磅礴，盛氣凌人。1956年在西安唐大明宮東內苑遺址中出土的鎏金三足銀盤上，一只獅子闊步行進，同樣“霸氣十足”。獅子造型幾乎可以說是大唐國力和尚武精神的縮影。

古人對獅子的崇拜還與佛教的傳入有密切關系。佛教幾乎與獅子同時代傳入中國，佛教對獅子的推崇也促使古人把獅子神化。1985年在陜西臨潼慶山寺的塔基地宮內就發現兩只唐代三彩蹲獅。在中國佛教建筑中，獅子圖案是最常見的紋飾，例如山東濟南靈巖寺，有唐代至清代的墓塔167 座，其中大部分墓塔的塔座都雕有獅子圖案。

還有一個常被忽視的因素，實際上也是古人崇拜獅子的原因。古人喜歡在飛禽走獸中確立一個首領并加以崇拜，《禮記》中就有“麟鳳龜龍，謂之四靈”的說法。獅子傳入后，因為多方面的因素，它也被納入神獸之列。獅子既然被看成瑞獸，它的造型和圖案也就廣泛地出現在日常生活中。比如石刻獅子就極為常見。石刻獅子在唐代主要用于鎮墓。到了明清則主要用于守門作橋梁望柱的裝飾，其典型作品就是北京盧溝橋上的數百個石獅。至于鎏金銅獅，在明清之際只為皇家建筑所專用，北京故宮太和門、乾清門外以及頤和園東宮門、排云殿外，還有香山東宮門外，均置有金碧輝煌的大銅獅。

另外，獅子紋飾在古代廣泛運用于紡織品，如1975 年在福州浮倉山發掘的南宋黃升墓中，就有絲織品繡著“獅子戲球”的圖案，獅子作眺、躍、奔、伏等狀，姿態各異，構圖巧妙，極富生活氣息。

人們所熟知的“獅子舞”，誕生于南北朝時期。清人翟灝所撰《通俗編·獅子舞》載：“（獅子舞）周武帝時造，亦謂之五方獅子舞。綴毛為獅子，人居其中，像其俯仰訓狎之容，二人持繩拂為習弄之狀，五獅子各依其方色?！碧拼⑿歇{子舞，且規模比北朝更大，白居易《新樂府·西涼伎》有詩曰：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睜銀帖齒，奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里……”寥寥數筆把氣勢磅礴的獅子舞描繪得有聲有色。

宋代以后獅子舞依然盛行，而且在某些地區還演化成為兒童的一種游戲。1984 年在山西新絳縣的金末元初墓葬中出土了兩塊內容相同的獅子舞磚雕，畫面上，中間一只獅子腹綴布裙，下面露出四條小腿，前面有一個兒童牽引獅子，還有一個兒童敲鑼指揮，后面又有兩個兒童持球追趕。磚雕圖案中的獅子，顯然是由兩個兒童裝扮的。這種借助人來表演“獅子”的畫面，實際是人們將“獅子”人格化了；人們對獅子寄予了既勇猛又馴良的希望。