從晚清拓片價格觀照文人審美傾向與金石活動
——以《緣督廬日記鈔》為例

◇ 趙秋嘉

拓片交易市場，在北宋時便已初具規模，北宋都城汴京大相國寺內和殿后資圣門前都有專門的書畫市場，雖以傳統書畫交易為大宗，但碑碣拓片也隨著新興的金石學走上市場。到了晚清，金石學發展至鼎盛時期，學者為考經證史，將目光投射到金石、碑碣上的文字信息，而拓本比起笨重而多有剝蝕的原石，更有利于學者攜帶與釋讀，因而引起了學者對金石拓本收藏熱潮。同時，以金石學發展為契機，碑派書法在晚清亦發展至頂峰，有志于挽救帖學靡弱書風的書家，開始加入對金石拓本的收藏中，希望借助拓本上風格各異的文字，完成由帖學向碑學的變革。作為拓片的主要收藏群體，包括了學者、書畫家在內的文人需求使晚清時期拓片市場發展極為興盛。

[唐]歐陽詢九成宮醴泉銘（汪氏孝經藏本）

一、拓片價格概述

從拓片成為商品進入市場開始，就面臨著市場定價的問題。但拓本的定價不同于一般商品，無法依據它的成本和效用制定出相對準確的價格。無論是賣家還是買家，都很難為一件拓片確定一個統一而公認的價格。晚清時期拓片的價格，更多是基于文人群體的心理和偏好，由買賣雙方商議決定一個約定俗成的評定標準，并隨著文人的審美觀念與價值判斷改變而產生波動。柯昌泗在《語石異同評》中記載，以往拓片市場上的宋元碑拓片價格向來低于年代更遠的唐碑拓片，然自葉昌熾從收藏難度的角度作出“得唐碑易，得宋碑難，元碑抑又難矣”的結論，“而宋元碑浸為世所重。碑賈專事拓鬻，盈溢市肆，居奇尤甚，價出漢唐碑上”〔1〕。葉昌熾一語既出，長期為市場所遵守的定價取向隨即為之改變，此例便可一窺文人對拓片價格產生的影響。

晚清拓片價格的記錄散見各處，金石學家葉昌熾的日記《緣督廬日記鈔》中，集中記錄了大量拓片價格與當時文人參與金石活動、交易的情況。本文收錄整理了《緣督廬日記鈔》中對拓片價格的記錄，以從中進行分析。

拓片價格 拓本年代 原石年代《唐儉碑》拓片 一百兩 疑為宋拓 唐《史晨前后碑》拓片 六十兩 舊拓 漢《顏魯公家廟碑》拓片 六十兩 金 唐《岳麓寺碑》拓片 三十兩 唐《懷仁圣教序》拓片 四百兩 宋 唐《三體石經》拓片 二十兩 三國魏《散氏盤》拓片 十六兩《劉碑造像》拓片 十兩 北齊《磁州維摩詰經》拓片 八兩《韓國昌韓允忠神道碑》拓片 二兩 唐《唐潤州朝陽寺鐘銘》拓片 二兩 新拓 唐《粵西興善寺舍利塔銘》拓片 二兩《少林寺廚庫記》拓片 四兩 舊拓 唐巴州佛龕記、薛廣德造像、唐墓志拓片五通 一兩六錢 隋唐《史晨前后碑》拓片 四十兩 舊拓 漢宋拓《爭座位帖》 百余兩新拓宋金碑六通，唐幢一通 一兩鮑子年舊藏拓本十一冊 四百兩劉燕庭舊拓 三百五十兩唐隸拓片 六錢唐碑拓片三種，宋元碑拓片六種，經幢拓片十種 六金房山石刻佛經拓片共一百數十紙 四兩

高飛雀碑拓片一通，金元碑拓片七通 二兩金石拓本六十函 八百兩《海州鬰林觀東巖壁記》拓片 一兩三錢 唐棲霞寺石刻四十余通，陽羨靜山庵經幢，吳葛祚碑額，梁穆君弘墓志，唐寶歷二年經幢 三兩朝鮮碑拓片四種 八兩朝鮮忠湛大師碑及錦山摩崖拓片 十三兩三錢寶山石刻拓片二十余通 三兩 初唐資州題名十六段，壽慶觀題名七段，及宋元碑二十余種五兩廣東七星巖題名拓片 五兩石幢拓片二通，唐墓志拓片一，宋元碑拓片各一通 五兩三錢龍門造像拓片千通 六十兩 新拓拓本九通 一兩《摽義鄉石柱頌》拓片 三兩 北齊拓本二十通 十三兩三錢廣西唐宋元題名二百余種 四十兩拓本五通 三兩八錢唐刻五通 十四兩龍朔開元二經幢拓片，大中一幢拓片 十三兩三錢周元公題名一通，金拱辰柳子厚祠堂記，元次山陽華巖銘，寒亭記張魏公學門碑各一通。 十兩

注釋：

〔1〕[清]葉昌熾《語石》，中華書局1994年版，第62頁。

〔2〕[清]康有為《廣藝舟雙楫》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第815頁。

〔3〕[清]葉昌熾《緣督廬日記鈔》，續修四庫全書第576冊，上海古籍出版社1995年版，第531頁。

〔4〕同〔3〕，第 557頁。

〔5〕同〔3〕，第 453頁。

〔6〕同〔3〕，第 536頁。

從表中可以看出，市場上的普通拓片，價格在數錢到數兩白銀不等。晚清時期一公石米價在一兩到四兩左右波動，一石米便可供一戶三口平民之家兩個月的米糧，因此即便是這些普通拓片的價格，也并非尋常百姓與學子所能負擔。而唐宋舊拓或孤本、精拓更是動輒上百兩，康有為曾言：“若欲得舊拓，動需露臺數倍之金，此是藏家之珍玩，豈學子人人可得而臨摹哉。”〔2〕這便為參與金石活動設置了門檻，成為一名金石拓片收藏家，不僅需要淵博的學識，也需要有一定的物質基礎。事實上，晚清時期活躍在金石活動中的文人大多數非富即貴，如吳大澂、王懿榮、陳介祺、端方等人，或是鎮守一方的封疆大吏，或是德高望重的名達縉紳，或是執掌權柄的京城貴胄。即便如此，他們仍時常對開價過高的拓片感嘆力有不逮，況乎平民百姓。

二、影響因素

拓片的價格體系雖受主觀影響波動較大，但亦有一定的規律，并間接反映了晚清文人對拓片的審美傾向，以及當時的金石活動。筆者認為其主要受以下幾個因素影響。

其一是拓本的名氣。表中《史晨前后碑》拓片索價六十兩，《岳麓寺碑》拓片索價三十兩，《顏魯公家廟碑》拓片索價三十兩，《散氏盤》拓片索價十六兩。此皆當時名品，能得一紙便可為文人引為篋中至寶，四處展示，一跋再跋，文人的追捧給了碑估抬價居奇的機會。反之，籍籍無名的石刻拓片常常賣不起價錢，澄云閣碑估售與葉昌熾“乾元三年巴州佛龕記，隋薛廣德造像，唐墓志五通”〔3〕數紙隋唐刻石拓片加起來，也只值一兩六錢。可見文人旨在搜求的是具有藝術審美、文獻研究價值的文物，而非空有年頭的舊貨。一紙拓片之所以能在萬千拓片中為文人披沙揀金挑出，冠以名品之謂，實則代表了它具有較高的藝術價值或研究價值，它們的名氣與價值有著必然聯系。上引數紙拓片，或為書法藝術的經典范本，或為重要的考據研究材料，自然在市場上占得鰲頭。

其二是拓片的年代。舊拓雖因名氣、質量、品相等問題存在售價低于新拓的情況，但在一般情況下，舊拓價格仍遠高于新拓。晚清時期，唐宋拓片存世量稀少，因而極富收藏價值。王懿榮曾斥百金購得一紙《唐儉碑》拓片，好友葉昌熾通過墨色判斷此為乾嘉新拓，但王氏堅信為宋拓故而不惜以重金收購，以至葉氏嘲其敝帚自珍。王氏的舉動正反映了宋拓本在當時之珍貴，僅是一本疑似宋拓的本子，便能售出百金。可見當時風氣確是蜂擁“爭購宋拓、唐碑，不惜數百金之費”。另外，由于碑刻原石在自然環境中受到風化，且長期被不斷棰拓，文字日益斑駁漫漶，因此年代越早的拓片，往往能夠保留下越多的信息，具有更高的文獻價值與藝術價值。葉昌熾曾見“舊拓道安禪師碑，廣平宋儋撰書，較新拓所增幾千字”〔4〕。可見新舊拓在存字量上差別之大。而對于原石受到損傷的拓片，舊拓本顯得更為珍貴。葉昌熾曾購得唐大和中造石舊拓本，甚以為傲：“在愙齋處僅半截，此拓猶未斷以前本，可以傲愙齋矣。”〔5〕此碑原石此時僅剩半截，只有未斷前舊拓本能全現碑上所有信息，這種情況下舊拓的價值不言而喻。除了存字量的差別，舊拓更能展現原碑字形的精神，葉昌熾曾在隸古齋見到舊拓魯公畫像贊，贊其“神采飛動，韻致絕佳”，與當時市面上形如墨豬的同行本迥異。原因便是魯公遺碑長久以來為人棰拓不止，字口漸淺而模糊，無知碑估為顯“原貌”，稍有漫漶便挖剔字口，愈挖愈失其真，致使非見舊拓不能知魯公書真貌。因而葉氏感嘆“乃知后人譏魯公書為惡札者，但見近拓本耳”〔6〕。可知新拓和舊拓在書法神采上的巨大差異。

[東漢]張遷碑（清初拓本）

[北魏]鄭道昭云峰山題字（清中期拓本）

其三是拓本的質量。晚清時期無數碑刻雖一經發現出土頃刻間就化身千萬，但好拓工極為難尋，精拓更加難得。表中《劉碑造像》拓片因棰拓極精索價十兩，葉氏“摩挲再三，幾不忍釋”〔7〕，雖恨碑估索價過高最后仍只得如數付與碑估購下。這仍屬于開價不甚離奇之屬，葉昌熾曾在琉璃廠文林閣見到經幢拓本數種，拓片質量甚精，不想“市賈居奇，稍與議值，即出惡聲，竟不能得”〔8〕。從《劉碑造像》此類無名的新拓能售如此高值、碑估敢出惡聲坐地起價的情況看，可見當時文人對精拓本的重視給了摸透了文人心理的黠估居奇之機。而在拓本甚精的情況下，文人對精拓的重視甚至更甚于舊拓，葉昌熾曾購得首山舍利塔拓片一種，因其極精，葉氏以為此拓“可抵宋拓虞恭公碑”〔9〕。當時的拓片交易除了現金支付，還有以物易物的形式。如葉昌熾便曾以九曜題名拓片與碑估交換七星巖題名拓片：“李估以廣東七星巖題名見示，索值五金，以九曜題名與之交易。”〔10〕葉氏認為《首山舍利塔》精拓與宋拓可作為同等價款的貨物進行相互結算，便可見棰拓極精的拓片，在文人心目中的價值與寥若晨星的宋拓本不相上下。晚清時期時由于棰拓技術的成熟，出現了一批制作精良，甚至勝于舊拓的新拓，如吳大澂曾出示“《石門銘》《石門頌》《楊淮表記》《鄐君石刻》四種，曾以宣紙佳墨遣工精拓一分，較勝舊拓”〔11〕。另有“王遠書銘，多綻裂，摹拓較難。近遣張懋功精拓一本，較王氏《金石萃編》多三十七字又半字”〔12〕。這些都說明了晚清時期時由于棰拓技術的成熟，出現了一批制作精良，甚至勝于舊拓的新拓，故而此時即便是新拓，只要棰拓極精，亦在市場上有極高價值。

其四，拓片的價格與市場的供求關系有關，因此呈現出較大的地域差距。晚清時期北京是全國的拓片集散中心，葉昌熾記載當時盛況：“士大夫既屢有集資拓碑之舉，碑販亦往來奔走，每遇新品，必致都下。”〔13〕而北京當時最繁華的碑拓交易市場莫過于琉璃廠。琉璃廠內碑帖鋪林立，碑估云集，全國各地的拓片匯聚于此，京城龐大的士大夫文人群體悠游其間，巨大的市場需求給了此間碑估漫天要價的機會。葉氏曾記載了一則趣事，有一晉估得石拓兩簏，內有顧炎武、王弘撰兩公手跋本，準備攜往京城出售，路過武清時被當地金石收藏家朱檉之截住，以二百金盡數購之。葉氏得知后感嘆：此批拓片“若至廠肆，則奇貨可居矣”〔14〕。可見同樣的拓片，一進琉璃廠，身價便不可與往昔同日而語。這不是葉昌熾第一次埋怨京城廠肆碑估出價過高，其日記中屢有記載：

緘星翁所開目錄手跡如新，使入廠肆，當不知若何居奇也。〔15〕

乃知河東三篋茍落若輩（琉璃廠碑估）之手，則萬不能問津矣。〔16〕

（琉璃廠）宜古齋帖賈亦來，前送閱之，龍朔開元二經幢，又益以大中一幢，諧價至二十千文方售，可謂居奇矣。〔17〕

這些記載反映了當時拓片價格并無全國統一定價，琉璃廠的拓片價格明顯遠高于其他地區。琉璃廠碑估的居奇行為與供求關系有著直接聯系，也間接反映了晚清文人參與金石活動的集中區域。晚清時期北京是金石學研討活動的中心，翁方綱、翁同龢、王懿榮、盛昱、葉昌熾等大金石學家都聚集于此地。此時文人互贈拓片、以拓片會友之風極為盛行，拓片在京城不僅是文人玩賞、研究的珍藏，也成為迎來送往的禮物。種種需求使得京城的拓片雖珠璣盈肆，卻仍滿足不了需要，使在京城碑估居奇的現象尤為嚴重。文人雖對此深惡痛絕，然亦無可奈何。

最后，在晚清時期，時勢對拓片價格的影響尤為明顯。光緒二十六年（1900）八國聯軍侵華，北京城淪陷，琉璃廠亦受劫難，“舊日書城化為豺虎之窟”〔18〕。此時士大夫也多無心再沉迷于金石書畫之屬，拓片的價格一時急轉而下。京城淪陷兩個月后，葉氏在城外收得吏部南曹石幢一通、廖州智城山碑一通、舊拓圭峰碑一通，“三種共價銀一兩五錢，在承平時雖十倍之值，其可得乎”〔19〕？同年友人辛九皋留拓本百余通與葉氏，葉氏“饋以洋蚨兩餅，論平時廠肆之值，購三四通尚不足，此時則為好事矣”〔20〕。時局動蕩，物價隨之波動，拓片市場亦無可幸免，承平時期以十倍價格尚且不可得的拓片，一經動亂數兩白銀便可盡收囊中。拓片作為非生活必需品，在動蕩時期的價格必然跌落。此外，拓本的題跋、裝裱、保存狀況、有無著錄等皆對價格有著一定影響。

以上雖分析了數種影響拓片價格的基本因素，但拓片的價格與交易仍然具有相當大的靈活性。張彥遠《歷代名畫記》有言，書畫價格“好之則貴于金玉，不好則賤于瓦礫，要之在人，豈可言價”〔21〕。此雖是論畫，亦可及于拓片。葉昌熾記載曾有一碑估欲以高價出售一張拓片，然葉氏此前已從好友手中獲得此碑拓片，“碑估不知，居為奇貨”〔22〕，自然為葉氏所拒絕。若此時葉氏篋中無此拓片，恐怕便會歡喜買下，猶自道“尚不昂也”。又如隸古齋碑估曾為葉昌熾送來經幢五種，亦皆葉氏篋中已有之物，然葉氏因內有“會昌間李潛所造一通拓本較精，留之，以勸后至”〔23〕，以鼓勵后來者為其勤加搜求精拓。可見拓片的價格，因人的喜好、需求甚至當時的心理而存在著許多不確定性，并不完全為拓片自身價值所決定。

而與其他文玩古董買賣一樣，拓片交易同樣存在著“漏貨”和“撿漏”的情況。在這種信息不對稱的情況下，拓片的價格會出現離奇的波動。這是一種偶然事件，如曾有文古齋陳姓碑估持兩碑來售，此二碑為潘祖蔭求之數十年而未得之珍品。而碑估不知此情形，僅向葉昌熾索價四兩。葉氏立時買下，快意感慨“入此歲來第一快事”，利用碑估的寡聞撿了大漏。但大部分情況下，拓片的價格仍然有著約定俗成的定價規律，由此我們便可從中觀照當時市場參與者的審美傾向與活動概況。一張拓片包含的審美因素很多，而當時文人最重視的，是拓片的名氣、年代與質量。文人對這些因素的重視，歸根到底都是為了有助于他們利用拓片進行文獻研究和藝術創造，將拓片作為文獻資料的學者，要求信息內容完整，將其作為藝術范本的書畫家，要求盡顯筆意畫工。另一方面，我們也可看出，金石學、碑學雖在晚清發展到了頂峰，但由于金石活動對參與者的文化修養要求較高，更兼作為基礎資料的拓片價格不菲，此時的金石活動恐怕并非康有為所說“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體”的程度〔24〕。這一時期的金石活動參與者，主要集中于士大夫文人階級，地域上集中于都城北京。康有為之論，若加上“文人家三尺之童，京城內萬戶之社”的限定，或許會更為準確。

[唐]李邕云麾將軍李思訓碑（宋拓本）

注釋：

〔7〕同〔3〕，第 502頁。

〔8〕同〔3〕，第 411頁。

〔9〕同〔3〕，第 386頁。

〔10〕同〔3〕，第 501頁。

〔11〕[清]吳大澂：《吳大澂書信四種》，鳳凰出版社2016年版，第11頁。

〔12〕同〔11〕，第 14頁。

〔13〕同〔3〕，第 73頁。

〔14〕同〔3〕，第 532頁。

〔15〕同〔3〕，第 528頁。

〔16〕同〔3〕，第 528頁。

〔17〕同〔3〕，第 484頁。

〔18〕同〔3〕，第 594頁。

〔19〕同〔3〕，第 585頁。

〔20〕同〔3〕第 603 頁。

〔21〕[唐]張彥遠《歷代名畫記》卷二，上海人民美術出版社1964年版，第44頁。

〔22〕同〔3〕，第 540頁

〔23〕同〔3〕，第 468頁

〔24〕同〔2〕，第 756頁。