探析中國(guó)油畫中的寫實(shí)油畫與寫意油畫

彭秀乾 張修亮

摘 要：油畫自傳入我國(guó)已有400多年的歷史，在中國(guó)幾代油畫人的探索下不斷發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立之后，特別改革開放后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，外來文化大量涌入，本民族傳統(tǒng)文化影響削弱，精神生活跟不上物質(zhì)生活的進(jìn)步，精神的空虛導(dǎo)致對(duì)外來文化的反思，本民族文化的傳承以及文化融合出現(xiàn)的問題都有待解決。大量文藝工作者開始尋求中國(guó)油畫發(fā)展的新思路，一種立足于中國(guó)實(shí)踐，吸收外來優(yōu)秀文化，傳承本民族優(yōu)秀文化的新思路出現(xiàn)了，而寫意油畫便是這條路的具體化。

關(guān)鍵詞：寫意;寫意精神;寫實(shí)油畫;寫意油畫

一、中國(guó)油畫簡(jiǎn)介

在400多年前，意大利傳教士利瑪竇等人來到中國(guó)傳教，首次把西方油畫帶到了中國(guó)來。在明朝萬歷年間利瑪竇向明神宗朱翊鈞獻(xiàn)上天主像、圣母像等油畫。這是中國(guó)有關(guān)油畫最早的記錄之一。清朝時(shí)期，出現(xiàn)了為皇家服務(wù)的外籍宮廷御用畫師，意大利郎世寧便是代表，成為中國(guó)第一批油畫畫師，受命繪制過多幅皇帝肖像。乾隆年間，朝廷出資，資助學(xué)生隨洋人學(xué)油畫技法，這一時(shí)期的代表作品便是滿族畫家五德的紙本油彩山水畫。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清朝結(jié)束了閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)門被迫打開，中西交往增加，西方油畫開始大量進(jìn)入中國(guó)。辛亥革命以后，出國(guó)學(xué)畫的人漸多，前期有李毅士、馮鋼百等人，后出現(xiàn)了林風(fēng)眠、徐悲鴻、李叔同等人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，油畫家們以繪畫為武器和工具，投身抗日救亡宣傳活動(dòng)。中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)油畫開始有了新面貌，前蘇聯(lián)派來專家學(xué)者教授西方繪畫，其學(xué)院派繪畫對(duì)現(xiàn)在影響最為深刻。在學(xué)習(xí)油畫的同時(shí)，許多畫家開始了對(duì)油畫的探索。

二、寫實(shí)油畫的概念

簡(jiǎn)單來說，寫實(shí)油畫屬于具象藝術(shù)，是繪畫的一種表現(xiàn)手法。寫實(shí)繪畫源于歐洲，歷史悠久文化底蘊(yùn)深厚，在“文藝復(fù)興”時(shí)期得以壯大，在照相機(jī)出現(xiàn)之前，寫實(shí)繪畫備受推崇，特別是寫實(shí)油畫，具有極強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性、再現(xiàn)性和歷史性，具有較高的歷史意義、文化意義，極具審美價(jià)值。雖然照相機(jī)的出現(xiàn)為寫實(shí)油畫的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)，但是不等于寫實(shí)油畫就能被照相機(jī)取代，寫實(shí)油畫就會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河中。

20世紀(jì)寫實(shí)油畫在中國(guó)在油畫領(lǐng)域一枝獨(dú)秀，原因有三方面：政府提倡、油畫工作者推崇和當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)代局限性。中國(guó)畫壇油畫家主要留學(xué)于法國(guó)、前蘇聯(lián)和日本，中國(guó)油畫受其影響深刻，把法國(guó)學(xué)院派寫實(shí)繪畫和前蘇聯(lián)學(xué)院派教法視為正統(tǒng)。

現(xiàn)在中國(guó)寫實(shí)油畫更加注重油畫本身的形式語言，再加上賓卡斯材料技法教學(xué)的影響，中國(guó)油畫工作者立足于中國(guó)本土，將寫實(shí)油畫進(jìn)一步發(fā)展。只是寫實(shí)油畫發(fā)展也出現(xiàn)了一些問題，過于極端，高度相片化，雖然繪畫技術(shù)值得稱贊，但是這條路最終是行不通的，這樣的極端終究會(huì)阻礙寫實(shí)油畫發(fā)展。

三、寫意的概念

寫意藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化屬于中華文化重要的組成部分，博大精深，比較難以理解。寫意屬于民族審美觀念，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是理論范疇（文學(xué)領(lǐng)域）;二是造型藝術(shù)。

理論范疇分為三個(gè)方面。一是指精神，寫意中的“寫”本意為“移物”，通假于“瀉”，指宣泄之意，主要強(qiáng)調(diào)主體的精神作用，不受外界其他事物的制約，具有一定的自由性。《詩經(jīng)·小雅·蓼蕭》中“既見君子，我心寫兮”，與《詩經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》中“駕言出游，以寫我心”的“寫”，都是指宣泄之意。二是指中國(guó)古代典籍中的人品與道德。《戰(zhàn)國(guó)策》：“忠可以寫意，信可以遠(yuǎn)期。”意思是忠可以記錄下來，信可以長(zhǎng)遠(yuǎn)。把寫意作為人格象征，不止單純指“忠”這一種人品，泛指好德行，高人品。三是指心情。如李白《扶風(fēng)豪士歌》：“原嘗春陵六國(guó)時(shí)，開心寫意君所知。”南宋陳造在《自適》中寫道：“酒可以銷閑時(shí)得醉，詩憑寫意不求工。”

藝術(shù)造型屬于狹義的寫意，指中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一種表現(xiàn)方式，與工筆相對(duì)，分大寫意和小寫意。是寫意向繪畫形式、技法引申形成的繪畫樣式，屬于寫意的發(fā)展，也屬于文化的覺醒。將哲學(xué)意識(shí)實(shí)物化，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分，受儒家、道家和佛教文化影響深。

大寫意最早在唐朝，以潑墨畫家王洽最為出名，南宋梁楷開啟元明清寫意人物畫先河;小寫意沒有具體記載。二者都屬于粗筆，與工筆相對(duì)，要求運(yùn)用簡(jiǎn)練概括的筆墨，注重描繪物象的意態(tài)神韻。從北宋米芾、米友仁的米氏云山到徐渭，再到近當(dāng)代齊白石，寫意畫都在不斷發(fā)展。

現(xiàn)今重提寫意，一個(gè)是民族精神的崛起，另一個(gè)則是寫意本身的發(fā)展。將寫意重提并放入油畫之中，不單單是中西方文化的融合，也是時(shí)代的一種選擇，同時(shí)也是中華民族文化的復(fù)興。

四、寫意油畫的起源與發(fā)展

寫意油畫興起于近代，發(fā)展時(shí)間較短，只有一百多年的歷史，原因是油畫傳入中國(guó)并發(fā)展起來的時(shí)間也不是很長(zhǎng)。對(duì)于寫意油畫，有史料記載的是1991年在西安召開的意象藝術(shù)國(guó)際研討會(huì)。寫意問題的重提，是由于改革開放以來，受西方文化影響，中華本體文化意識(shí)淡化，引發(fā)了我們對(duì)中國(guó)油畫發(fā)展的思考。

2014年3月27日，中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部（巴黎）的演講中有這樣一段表述：“2000多年來，佛教、伊斯蘭教、基督教等先后傳入中國(guó)，中國(guó)音樂、繪畫、文學(xué)等也不斷吸納外來文明的優(yōu)長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)畫法同西方油畫融合創(chuàng)新，形成了獨(dú)具魅力的中國(guó)寫意油畫。”①

五、中國(guó)寫實(shí)油畫與寫意油畫的關(guān)系

寫意油畫與寫實(shí)油畫都是在對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和反映上所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，其本質(zhì)是一致的。“意”則是來自客觀事物的真實(shí)，而“實(shí)”則不能停留于事物表象的酷似。就如齊白石所言：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”

寫實(shí)油畫和寫意油畫都是由油畫創(chuàng)作者立足于社會(huì)實(shí)踐和客觀的物質(zhì)世界，通過實(shí)踐創(chuàng)作來的，都帶有人的主觀意識(shí)，表現(xiàn)的都是客觀世界，在認(rèn)識(shí)規(guī)律、創(chuàng)作手段和審美價(jià)值上都是一致的。寫意油畫其實(shí)最早可以追溯到印象派時(shí)期，只是當(dāng)時(shí)沒有提出寫意油畫概念，可是印象派那種放松愉悅的創(chuàng)作方法和寫意油畫異曲同工，最明顯的是印象派筆觸帶有書寫性，筆觸與畫面相接觸，具有運(yùn)動(dòng)感。

寫意油畫是對(duì)寫實(shí)油畫的繼承和發(fā)展。但是寫實(shí)油畫與寫意油畫并不是母與子的關(guān)系，也不是包含與被包含的關(guān)系。繼承的是寫實(shí)油畫本體形式語言，發(fā)展的是油畫的技法與精神內(nèi)容。

六、中國(guó)寫實(shí)油畫與寫意油畫面臨的問題

中國(guó)寫實(shí)油畫與寫意油畫發(fā)展都面臨一系列的挑戰(zhàn)，同樣中國(guó)油畫發(fā)展在不同的時(shí)期也有著不同的課題，往往這個(gè)課題沒有結(jié)束下一個(gè)課題就出現(xiàn)了，所以中國(guó)油畫發(fā)展中的問題也比較突出，面臨的問題也比較多，也往往是這個(gè)問題沒有解決，下一個(gè)問題就出現(xiàn)了。這些情況都是由中國(guó)實(shí)際情況決定的。

第一，油畫作為外來文化，傳入中國(guó)的時(shí)間比較短，油畫創(chuàng)作者并沒有全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解和探索油畫文化。

第二，西方油畫經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，不同時(shí)間段的油畫藝術(shù)風(fēng)格是不一樣的，比如尼德蘭油畫很寫實(shí)，印象派油畫追求光影等。不同時(shí)期的特征不一樣，對(duì)油畫發(fā)展的影響也是不一樣的。但是，西方油畫傳入中國(guó)時(shí)間短，所有時(shí)期的繪畫幾乎同時(shí)傳入。這樣其實(shí)不太好，有些油畫并不適合中國(guó)發(fā)展，油畫創(chuàng)作者無法短時(shí)間判斷哪個(gè)才是優(yōu)秀的、適合的和值得學(xué)習(xí)的，所以大量學(xué)習(xí)，什么都在學(xué)。而人的精力往往是有限的，這就導(dǎo)致我們其實(shí)什么都沒學(xué)精，只是掌握些皮毛，更有甚者皮毛都沒有消化就進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)階段了。

第三，油畫和中國(guó)社會(huì)都在不斷發(fā)展，特別是現(xiàn)在油畫發(fā)展很快，得益于照相機(jī)的出現(xiàn)、材料的多樣和技法的發(fā)展，油畫不再受時(shí)間的局限和地點(diǎn)的局限。油畫傳入中國(guó)和本土優(yōu)秀文化融合使得油畫發(fā)展加速。發(fā)展越快，出現(xiàn)的問題也就越多，很多問題是油畫創(chuàng)作者無法避免的。

目前中國(guó)油畫發(fā)展出現(xiàn)了一系列問題，這些問題最終都會(huì)阻礙中國(guó)油畫的發(fā)展，只有解決問題，中國(guó)油畫才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第一，寫實(shí)油畫過于照片化。目前出現(xiàn)了一批超寫實(shí)的油畫創(chuàng)作者，超寫實(shí)屬于油畫多元化特征，超寫實(shí)油畫的匠人功底值得肯定和贊揚(yáng)。超寫實(shí)油畫相較于抽象以及其他油畫而言，容易被大眾所接受，審美價(jià)值也是非常高。超寫實(shí)油畫取材和畫面組織與其他油畫比相對(duì)容易，作品市場(chǎng)需求也大。我們?cè)诳隙ǔ瑢憣?shí)油畫的同時(shí)也要看到問題所在。照片化是超寫實(shí)油畫最突出的問題，大部分超寫實(shí)油畫工作者將照片放大，然后透到畫布上，精細(xì)到每一個(gè)小點(diǎn)，然后剩下的就是填色。有一些油畫作品素材照片不是高清大圖，通過人為放大后失真，最后導(dǎo)致油畫的畫面效果也失真。過度照片化還會(huì)帶一個(gè)問題：創(chuàng)作的油畫作品平面化，空間感弱甚至失去空間感，使得畫面僅具有二維視覺效果。

第二，寫意油畫過于沉迷于古人國(guó)畫筆墨經(jīng)驗(yàn)，沒有用發(fā)展的眼觀去看待寫意精神，簡(jiǎn)單地對(duì)國(guó)畫技法進(jìn)行嫁接，只是用油畫材料畫國(guó)畫，使得寫意油畫不倫不類，難以被大眾所接受，失去了審美價(jià)值，脫離油畫本體語言，缺少美感。

七、結(jié)語

中國(guó)油畫發(fā)展雖然面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是中國(guó)油畫會(huì)持續(xù)發(fā)展。油畫在中國(guó)發(fā)展，與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合，無論寫實(shí)油畫還是寫意油畫，都會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

注釋：

①《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講（全文）》，2014年3月28日人民網(wǎng)，http：//world.people.com.cn/n/2014/0328/c1002-24761811.html。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院