系統(tǒng)化呈現(xiàn)中國音樂的歷程

田瑞

【摘 要】陳荃有①教授整理、校釋《馮文慈未刊著述二種》，取馮文慈②先生《中國古代史綱要》與《中國近代音樂史綱要》二書為藍本，以中國音樂為研究對象，致力于中國歷史發(fā)展的背景，借鑒文獻學、考古學、比較學、文學、歷史學等學科，從歷史層面、思想層面、理論層面對中國音樂史進行探索與發(fā)現(xiàn)，通過語言的表達、科學的歷史觀、史料的應用、嚴謹?shù)难芯砍尸F(xiàn)其特點，不僅具有廣泛的教育意義且有重要的學術價值。

【關鍵詞】《馮文慈未刊著述二種》;音樂史;整理;校釋

中圖分類號：J609 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0052-02

《馮文慈未刊著述二種》既是一本教材類型的音樂史專業(yè)理論書籍，也是一本關于中國音樂的史料文獻書籍。全書分為中國古代音樂和近代音樂兩個部分。古代部分是為青年教師進修班學習中國音樂史所編講義，近代部分是馮教授一面受到“反右”運動的批判，一面為中國音樂史課程編寫的教材。該書根據(jù)中國歷史發(fā)展的脈絡，以中國音樂為研究對象，通過對歷史文獻典籍中瑣碎音樂史料的分類、整理、分析，在音樂史學、音樂文獻學、比較音樂學等研究手法的基礎上，結合中國歷史發(fā)展的環(huán)境進行立論。作為當今的研究者，筆者通過精讀文獻的閱讀方式，從該書的語言表述、史學觀念、史料編著三個方面對該書提出一些看法。

一、通俗而又專業(yè)的語言表達

對于一個民族而言，藝術是最真實、最生動地反映其生存歷程的情感體驗，表達著民眾的思想以及社會的需要。由于視角、方法、側重點、受教人群等原因，在中國音樂史編寫上存在一定的差異性，編寫出一本既有理有據(jù)、通俗易懂的通史性質的音樂史學書籍就變得尤為困難，即如何專業(yè)化、通俗化地解讀中國音樂歷史的變化和蘊藏的民族精神。

該書的專業(yè)化主要體現(xiàn)在樂律學、音樂文學、樂器等交叉學科研究的理論知識方面。樂律的闡述不僅展現(xiàn)出著者高超的學術水平，也體現(xiàn)出著者鮮明的邏輯思維能力以及易懂的語言能力，無論是文獻資料引出的概念，還是算法引出的生律原則，都采用列圖表的方式，使得復雜的音分值、律長、律名等專業(yè)詞匯不再是數(shù)字的跳動，而是一種算法的推演，表現(xiàn)出著者扎實的數(shù)學基礎與鮮明的邏輯觀念。同時，從文本中感知音樂是有聲響的，書中文字記載的音樂類型還可運用現(xiàn)代理論技術進行一定程度的還原，從而聆聽作品的音響效果以及演奏或演唱技巧，強化學習者的聽覺審美體驗和情感審美體驗，對音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定積極的影響。

該書的通俗性主要體現(xiàn)在文字語言的通俗易懂和觀點的簡明性。對于先秦諸子百家思想，不僅對百家思想的原文進行整理，而且用通俗的語言文字對其進行解釋，孟子思想的與民同樂、音樂藝術特有的形象等見于《孟子·梁惠王章句下》中，讓人們可以明確知道哪些史料體現(xiàn)孟子的思想、其主張主要在何處，不再是知其然而不知其所以然，進一步從孟子的思想推演儒家思想的主線為“和”，揭示諸子百家思想的獨特性，反映春秋戰(zhàn)國時期思想高度繁榮的社會現(xiàn)實。對于宋金元盛行的戲曲，著者以戲曲自身發(fā)展的藝術規(guī)律為起點，對其發(fā)展的因素進行歸納，通過通俗的語言表述，對宋代雜劇的類型、結構、角色進行梳理，運用敘述和史料描述的方法對這一時期的雜劇作品、表演進行分析，揭示宋代城市經(jīng)濟繁榮下戲曲音樂的時代特征。

二、微觀與宏觀兼顧的科學發(fā)展史觀

歷史的研究需要宏觀視角的導航，也需要微觀視角的航行，而中國音樂的歷史歷程也需要二者之間的相互協(xié)作與發(fā)展，才能造就一個多姿多彩的音樂對話。《馮文慈未刊著述二種》一書，無論是引言還是目錄都可以看出著者對于中國歷史的宏觀闡述及音樂發(fā)展規(guī)律的微觀闡述，通過音樂歷史的梳理，對各時期的音樂類型的發(fā)展和規(guī)律進行歸納，清晰地感知社會的變遷、統(tǒng)治者的需求和民眾審美，把握中國音樂的發(fā)展過程與規(guī)律，力圖深入中國特色的文化意識，感受民族精神的傳承性與創(chuàng)新性。

每個歷史時期都有其特征，以發(fā)展概述為切入點，闡述各時期音樂的內容，深入中國音樂文化的民族精神和藝術底蘊，有利于學習者清晰地掌握各個時期音樂發(fā)展的特征。隋唐時期西域音樂的盛行因素，不僅有社會動蕩導致的民族大融合的社會環(huán)境因素，也存在統(tǒng)治者的籍貫導致其喜好的個人因素，兩者共同造就隋唐多部樂以及西域樂器、樂舞的盛行，適應的場合的功能性因素使得這一時期宮廷燕樂發(fā)展極為繁榮。國家的戰(zhàn)爭和民族的遷徙在一定程度上促進了各地區(qū)、各民族之間的文化交流，樂器、樂曲可以直觀地反映時代的要求，樂律、思想可以間接呈現(xiàn)音樂的作用。圍繞音樂藝術發(fā)展和規(guī)律始終是該書的重中之重，以音樂發(fā)展的過程作為連接點，采用具有時代特色的樂、舞、器、律、曲，反映該時期音樂文化交流和發(fā)展的情況，發(fā)揮音樂對經(jīng)濟發(fā)展的影響、對后世音樂發(fā)展的作用。在奴隸社會的周代也是如此，從文獻記載可以看出民歌所表達的情感，從民歌的情感中反映出當時社會生活的情況，兩者印證了周代各地區(qū)之間的音樂交流。對于近代的作曲家，著者以作曲家生平為起點，對不同時期創(chuàng)作的作品進行梳理，采用文字描述情感、曲譜感受音響的論證方法，感受作曲家音樂的風格、特點、影響以及作曲家所處時代對于音樂的需求，反映近代半殖民地半封建的社會性質，人們需要革命、需要斗爭，也就需要音樂不斷發(fā)展和進步來適應時代的發(fā)展。

三、詳實細微的史料辨析與運用

“材料是史學研究的第一要素，因為歷史是靠史實來證實的，史實就是歷史的根本?！雹壅缢枷爰音斞冈f過，讀中國古書必須從文字的背面、從行距之中讀出歷史真實的方法。④因此，該書不僅系統(tǒng)考察了音樂史料文獻記載，且從現(xiàn)存考古文物記錄中找尋音樂的相關痕跡，并提出富有新意的觀點，為中國音樂史的研究提供更多的方法和視角。

對于爭論的觀點，先對相關史料進行梳理，提出自己的看法，體會著者以史為論、以論證史的原則。諸多學者爭論最多的音樂起源問題，從不同途徑展開，對現(xiàn)代殘存的原始部族的藝術進行研究，通過闡述影響最大的“勞動說”，肯定了馬克思主義“勞動創(chuàng)造了人類本身”的觀點，但認為“音樂起源于勞動”，籠統(tǒng)且脫離實際，為更多的學者提供全新的視角對待音樂起源這一問題。隋代“議正樂”事件反映著樂學理論的爭論，著者采用國內外史料文獻對其現(xiàn)象進行梳理分析，認為“議正樂”的重點是要解決“雅樂并用胡樂”的問題，而此歷史時期胡樂音階調式為燕樂音階及調式，從其形成原因和發(fā)展來看，燕樂音階已經(jīng)屬于漢族音樂思維、樂學的一個部分，可以展現(xiàn)出古人對于樂律應用和使用的重視程度，也可以看出后世學者對于中國民族自身樂律理論體系的重視。賦、詩、詞等文學體裁在古代是可入樂而唱的，著者通過詩詞的詩句本身以及筆記文獻資料證實對李商隱、李白、劉禹錫詩句中的描述，進一步得知入樂的詩歌文學為后來戲曲劇詞的發(fā)展發(fā)揮重要的奠基作用。書中關于樂律學理論的闡述，著者都采用系統(tǒng)化的史料羅列手法，對問題進一步闡釋，以求邏輯鮮明、觀點明晰地揭示樂律學理論的來源、演繹、呈現(xiàn)和應用?，F(xiàn)存許多爭議的觀點采用文獻史料進行考證，簡明扼要地闡述其觀點。

與以往音樂史書籍不同，著者不僅注重史料的詳實，而且細致化地呈現(xiàn)音樂的特征。對于一些重要的會議、談話等內容，該書以馬克思列寧主義觀點為指導，從音樂與群眾的關系、音樂與生活的關系、音樂與政治的關系等觀點進行梳理，論證了音樂要從群眾中來到群眾中去的思想，不僅揭示了革命運動過程中音樂的功能性與實用性，也反映出音樂的發(fā)展受到時代發(fā)展的制約作用。表現(xiàn)最為突出的是中國歷史上第一部歌劇《白毛女》，它是以民歌和戲曲為基礎進行創(chuàng)作的，根據(jù)劇情的需要和人物的形象進行加工創(chuàng)作，采用歌劇曲譜與民歌曲譜對比的方式，運用文字與譜例相結合的手法，生動展現(xiàn)劇中的農民階級、地主階級形象，可以從音樂中感受到戲劇的張力和鮮明的民族風格。

四、結語

綜上所述，“一本音樂通史的寫作者需要擁有全面而合理的知識結構，需要具備駕馭歷史文獻資料和音樂資料的雙重能力，需要有深厚的文化積淀和將音樂事件置身于音樂境遇中考察，才能得出相對客觀、公正的評價歷史事件和人物的洞察力。”⑤首先，作為一部具有論點鮮明、簡明扼要特色的音樂史教材，通過人類學、歷史學、文化學、文獻學、考古學與音樂學相結合，采用學術與通俗、宏觀和微觀、系統(tǒng)與細致、歷史與現(xiàn)實、文本與譜例、規(guī)范與嚴謹?shù)难芯渴侄?，為中國音樂史的研究提供更多可行的視角。其次，馮教授以嚴謹?shù)膶W術態(tài)度和博大的學識，圍繞遠古到近代中國音樂的發(fā)展和規(guī)律，通過邏輯鮮明的框架和細致詳實的內容，讓我們對中國音樂史學有系統(tǒng)化的框架和細致的內容理解，為更多的音樂專業(yè)者展現(xiàn)別樣的音樂史，有助于補充其他類音樂史學書籍的不足。最后，陳教授通過對書稿中字詞、數(shù)字、樂譜譜式、符號的調整，對歷史變遷、學術發(fā)展的不完善、不妥之處進行說明，對著述學術引用、譜例等進行核查，為我們展開一場別開生面的思維與視覺盛宴。

注釋：

①陳荃有（1968-），男，河南寶豐人。中央音樂學院編審博士生導師、北京民族音樂研究于傳播基地兼職研究員，主要從事中國音樂史學、音樂編輯學的教學和研究.

②馮文慈 （1926-2015），男，天津人。中國著名音樂史學家、樂律學家、音樂教育家、音樂批評家，中國音樂學院音樂學系教授、博士生導師，曾任中央音樂學院特聘博士生導師，中國音樂“金鐘獎·終身成就獎”獲得者.

③劉再生.中國古代音樂史簡述，北京：人民音樂出版社，2006年版，前言Ⅲ.

④黃翔鵬.傳統(tǒng)是一條河流（音樂論文集），北京：人民音樂出版社，1990年版，第113頁.

⑤司冰琳.一本書讀懂中國音樂史，北京：中華書局，2013年版，第331頁.

參考文獻：

[1]陳荃有整理校釋. 馮文慈未刊著述二種[M].北京：文化藝術出版社， 2018.7.