中州善土 白馬馱經

楊艷艷

“中州原善土，白馬馱經來?！崩仙徇@句詩中描寫的正是享有中國佛教“祖庭”和“釋源”之稱的洛陽白馬寺。位于河南省洛陽老城以東12公里處的白馬寺，始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座寺院。佛教在中國扎根、傳播的最初200年中的整個過程都與其息息相關，因此白馬寺被認為是中國佛教的發源地。

因夢而起 流傳千年

相傳東漢永平七年（公元64年），正月十五元宵佳節（或云四月八日），漢明帝劉莊夢見一位神仙，金色的身體有光環繞，輕盈飄蕩從遠方飛來，降落在御殿前。于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人攝摩騰和竺法蘭回到洛陽，用白馬馱載帶回一批經書和佛像。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位印度高僧極為禮重，親自予以接待，并將他們安置在當時負責外交事務的官署——鴻臚寺暫住。翌年，漢明帝敕令于洛陽城西雍門外三里御道北興修僧院，這就是中國第一座佛教寺院——白馬寺。

在漢代以前，“寺”是朝廷下設的政府機構名稱，如大理寺是最高法院，鴻臚寺是國賓館等。自從漢明帝讓西域和尚在洛陽鴻臚寺譯經后，寺就成了和尚專住的地方，全國各地紛紛效法建立寺院，供僧人集中居住。在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以后的150多年時間里，有192部，合計395卷佛經在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

布局規整 古老樸實

白馬寺坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。佛殿位于由南到北的中軸線上，從前到后依次分布著山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等主要建筑。

洛陽白馬寺山門即寺院的大門。為牌坊式拱券三門洞，中門洞高3.08米，寬2.35米，深3.60米，兩側門洞較小。正面鑲嵌“白馬寺”匾，由中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫。三洞皆以灰磚和青石券砌而成，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看，此種券石應該是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”“無相門”“無愿門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。

山門外有兩匹石馬，左右相對，石馬1.8米，長2.2米，頭戴轡絡，雕工精細，使人一望便會想起“白馬馱經”的故事。然而馱經的白馬功勞巨大，為紀念白馬功德，竟將寺院名為“白馬”，怎能讓“白馬”站在山門外呢？據說白馬死后被隆重埋葬，至今白馬寺還存留著葬白馬的石棺?，F在的兩匹石馬是北宋“太師太保、右衛將軍、駙馬都尉”魏咸信墓前的神道石刻馬，1935年德浩法師住持白馬寺，將石馬遷置于山門前。

進山門后，東西兩院分別有一座弧形青石圍砌起來的墳冢，這就是有名的“二僧墓”，攝摩騰和竺法蘭之墓。東邊墓碑上刻“圣旨”“敕賜”“漢啟道圓通摩騰大師墓”，西邊墓碑上刻著“圣旨”“敕賜”“漢開教總持竺法大師墓”。

寺內的主要建筑大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建。現為高臺懸山式建筑，面闊五間，長19.95米，進深三間，寬11.55米。其大小與前二殿相差不大，但其殿頂與前二殿卻不同，為懸山式。若按寺院建筑的等級講，大雄殿應是寺中等級最高，面積最大的建筑，而現在卻是懸山式（建筑等級依次為：廡殿頂、歇山式、懸山式、硬山式），這是不合規制的。推測該殿宋元時為九開間，明代重建時將其兩端砍掉改為五開間，把歇山改為懸山。民國時，德浩和尚主持修白馬寺時，將要動手改修大雄殿時，抗日戰爭爆發，工程就此停了下來，殿頂仍為懸山。

大雄殿前有月臺，長16.25米，寬6.64米，這是寺內其他殿所沒有的。從殿前有月臺的規制看，該殿還是保持著寺內主殿的地位。大雄殿正中置一大型木構閣式佛龕，兩側有樓梯可供上下。大龕雕工精細，全部貼金，富麗堂皇，十分壯觀。在大龕的上層額正中，雕刻著一只大鵬金翅鳥，展翅欲飛。兩旁各雕三條龍，構成一幅統一和諧的畫面。木龕內供奉三尊主佛，下為須彌佛壇，其上有三個仰蓮瓣寶座。三主佛大小、形制、風格基本相同，通高2.25米，皆通體髹金，髻如覆甌，發如積粟，面如滿月，作閉目入定狀。胸中有“卍”字，背后有銅質圓形背光。整個形象給人以莊嚴、圣潔、恬靜之感，使人肅然起敬。中間的主尊，是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，尊稱為“大雄”，“大雄”是佛教的德號?！按蟆闭撸前f有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界?！按笮鄣睢泵从纱硕鴣怼?/p>

白馬寺的后部是一座磚砌的高臺即清涼臺，其東西長42.80米，南北寬32.40米，高約6米，雄渾古樸，蔚為壯觀。相傳，清涼臺是東漢明帝劉莊避暑讀書的地方。印度騰、蘭二高僧曾在此臺禪居和譯經傳教，第一部漢文佛經《四十二章經》就在這里譯出。

整個白馬寺的軸線建筑，前低后高，錯落有致，布局規整，表現出中國古建筑群的獨特風格，同時也反映出中國寺院建制受到中國傳統府第規制的影響。

夾纻干漆 文物瑰寶

尤為值得一提的是大雄殿內供奉的三主佛、二天將、十八羅漢，這些佛像皆為元代“夾芝干漆”遺像作品，為一級傳世極稀的文物瑰寶。正因為此種造像在國內已非常罕見，所以它們就成了研究古代佛教雕塑藝術，尤其是元、明時期佛教藝術極為難得的實物資料。

“夾纻干漆”遺像工藝，不同于泥塑、木雕、石刻、銅鑄等，它是古代中國勞動人民獨辟蹊徑培育出來的一株工藝名花。所謂“夾纻干漆”工藝，就是先用泥、沙等作成原胎，然后以纻麻（布）、絲、棕等裱裹，再行涂漆，如此反復裹涂，最后繪彩描金，并脫去原胎。因此又叫“脫胎漆”像，“脫胎漆”像或“行像”。此種造像重量輕，造型美，色澤鮮，耐酸堿，耐高溫，防潮防腐，結實堅牢。據說，在我國古代，好的夾纻干漆遺像作品，其價值要比銅高過10倍。令人遺憾的是，自宋代以后，夾纻干漆造像工藝便漸漸失傳了，而元、明時期的作品，則更屬鳳毛麟角。今天，我們只能從像日本奈良府招提寺金堂內供置的佛像，以及鑒真大和尚坐像那里大體窺見我國盛唐時期“夾纻干漆”造像工藝的若干風貌。從我國佛教造像史來看，白馬寺現存的這組佛教文物，應當是最后一批夾纻干漆造像中的杰作。據目前所知，這里的十八羅漢，為國內僅存的一例。

河南唯一的比丘尼道場

洛陽白馬寺齊云塔院位于白馬寺山門外東南200米處，有洛陽東白馬寺之稱，是河南唯一的一所比丘尼道場。院內主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂、禪房等。

齊云塔始建于東漢明帝時，本稱“釋迦舍利塔”，后屢毀于戰火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形、疊澀密檐式磚塔，共13層，高約25米，是洛陽一帶現存最早的金代地面建筑之一。清代，洛陽白馬寺住持如琇依據東漢明帝創建齊云塔的記載改稱“齊云塔”。中華人民共和國成立后，洛陽市人民政府對齊云塔實施保護，于1990年建成占地15畝的齊云塔院。該院坐北朝南，平面為長方形。在由南到北的中軸線上分布著山門、放生池、石拱橋、齊云塔等建筑。

歷經1900多年的風雨，洛陽白馬寺依舊屹立與此，向往來的世人展示著中國古建筑、佛教造像、雕刻藝術、繪畫藝術的獨特魅力，這些出自古代匠師和勞動人民之手的藝術杰作將繼續綻放中華民族的智慧之光！