“草綠唯供恨，花紅只笑人?！?/h1>
2020-06-03 09:35:08韓府
小品文選刊·印象大同 2020年5期
韓府
熟悉和關(guān)心大同地方史的人也許知道，南宋名臣少章公朱弁在大同曾經(jīng)生活了十六年，作為一名“羈使”，他在詩(shī)作中真實(shí)而又委婉地記錄下自己的心靈歷程?！懊糠昙压?jié)倍思親”，在某年的寒食節(jié)，他就滿懷深情地寫下這樣一首五律：
寒 食
絕域年華久，衰顏淚點(diǎn)新。
每逢寒食節(jié)，頻夢(mèng)故鄉(xiāng)春。
草綠唯供恨，花紅只笑人。
南轅定何日？無地不風(fēng)塵。
對(duì)于“寒食”這一節(jié)日，今天的國(guó)人多是似知非知，一般都知道這天不動(dòng)火，只吃冷食；再有些文化的，還知道這個(gè)節(jié)日與介子推有關(guān)系。僅此而已。所以，有必要對(duì)這個(gè)古老的節(jié)日略作介紹，否則就會(huì)影響對(duì)詩(shī)作的理解。關(guān)于這個(gè)節(jié)日的具體時(shí)間歷來所說不一，或說在清明前一日或二日，或說在清明后一日或二日，也有說就是清明這天的。這是以清明為坐標(biāo)來定日期的，還有從冬至算起的，“今人謂寒食為一百五日，以其自冬至后至清明，歷節(jié)氣六，凡為一百七日，而先兩日為寒食。故云?！保ㄋ巍ず檫~《容齋四筆·一百五日》）這種算法使寒食節(jié)又多了兩個(gè)別名，一個(gè)是“一百五日”，一個(gè)是“一百六”，后者其實(shí)是“一百零六”而不可理解為“一百六十”，二者只有一天的出入。就其時(shí)間長(zhǎng)度來說，差距也很大，有過一天的，有過兩天三天的，最長(zhǎng)還有過一個(gè)月的，就是說要在三十天中天天吃冷飯！這一節(jié)日的最大講究是禁煙火，清代民俗學(xué)家說，“清明即寒食，又曰禁煙節(jié)。古人最重之，今人不為節(jié)，但兒童戴柳祭掃墳塋而已。”（清·富察敦崇《燕京歲時(shí)記·清明》）別的方面雖然差異很大，但關(guān)于這個(gè)節(jié)日的來源，所說卻基本是一致的，都是說為了紀(jì)念介子推的。相傳春秋五霸之一的晉文公在亡命國(guó)外的途中無物可食，隨行的忠臣介子推“割股奉君”。至其回國(guó)登基后，介子推“不言祿”，奉老母隱居于綿山之上。某日文公悔悟，派人找尋子推，因其隱而不現(xiàn)，一時(shí)糊涂的晉文公竟然下令放火燒山，以期逼出子推。孰料火滅后，發(fā)現(xiàn)子推母子抱樹而死。晉文公因此深為愧疚，遂改綿山之名為介山，并立廟祭祀。據(jù)說百姓因同情子推的遭遇，相約于其忌日禁火冷食，以為悼念。以后相沿成俗，遂謂之寒食。所以，寒食這個(gè)節(jié)日就與一位耿介的忠臣牢牢聯(lián)系在了一起，少章于此日且以此節(jié)為題目賦詩(shī)，絕非偶然。這顯然與他要做大宋的忠臣的抱負(fù)是分不開的。“子推”，后人又作“之推”。
詩(shī)作起首寫道，“絕域年華久，衰顏淚點(diǎn)新。”前二字點(diǎn)明所處的地方，在作者這位南人看來，西京大同幾乎等于在天邊；“年華久”則是指出經(jīng)歷的時(shí)間，顯然這首詩(shī)不是初來金國(guó)的幾年所寫。絕域，指極其邊遠(yuǎn)的地方。子部有：“不遠(yuǎn)道里，故能威絕域之民；不險(xiǎn)山河，故能服恃固之國(guó)?！保ù呵铩す苤佟豆茏印て叻ā罚胺蚪^域不可以力服，蠻貊不可以威攝?！保〞x·葛洪《抱樸子·詰鮑》）詩(shī)則有：“良人征絕域，一去不言還?！保ㄌ啤ぺw嘏《昔昔鹽·一去無還意》）“絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋?！保ㄇ濉徸哉洹堵小罚┠耆A，即時(shí)光、年歲。南北朝即有文章用此詞，“潘岳《秋興》，嵇生倦游，桓譚不樂，吳質(zhì)長(zhǎng)愁，并皆年華未暮，容貌先秋。”（北周·庾信《竹杖賦》）衰顏，衰老的容顏、相貌。隋人詩(shī)道，“秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅?！保ㄋ濉ひ健秳e宋常侍》）唐詩(shī)自然更是不勝枚舉：“寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏?！保ㄌ啤ね蹙S《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》）“衰顏動(dòng)覓藜床坐，緩步仍須竹杖行?！保ㄌ啤ざ鸥Α逗瓿幸晥@樹》）首句整體是說：在西京這塊邊遠(yuǎn)的異國(guó)土地上住了太多年了，到寒食節(jié)里，我蒼老的臉上不覺掛滿了剛剛流下的淚珠。雖然首聯(lián)按格律并不要求對(duì)仗，但作者有意無意地用了一個(gè)對(duì)偶句，那個(gè)“久”與“新”二字相對(duì)，前者說明時(shí)間長(zhǎng)，至少在感覺上時(shí)間很長(zhǎng)，后者則表現(xiàn)淚是因這節(jié)日適才流出的。作者之所以在寒食這一天如此動(dòng)情，一個(gè)重要的因素是：自己和介子推一樣是位不折不扣的忠貞之臣。
“每逢寒食節(jié)，頻夢(mèng)故鄉(xiāng)春?！钡诙?lián)寫得看似平易，然而卻很打動(dòng)人。作者說，不止是今天，每年過寒食節(jié)的時(shí)候，我都會(huì)一而再、再而三地夢(mèng)到家鄉(xiāng)。歷來有十里不同風(fēng)的說法，更何況這是江南和塞北的兩國(guó)，而且是邊遠(yuǎn)的敵國(guó)，那風(fēng)俗差異太大了。少章公的夢(mèng)中出現(xiàn)的是什么場(chǎng)景呢，也許就是“紙錢灰入松楸夢(mèng)，餳粥香隨榆柳煙”（宋·朱弁《寒食》）吧？俗諺道：日有所思，夜有所夢(mèng)。頻頻夢(mèng)見，無非是說對(duì)祖國(guó)對(duì)故園的思念一刻也沒有停止過，那真是“才下眉頭，卻上心頭”。
近代學(xué)人觀堂先生說得太好了，“一切景語，皆情語也。”（王國(guó)維《人間詞話刪稿》）畢竟是暮春時(shí)節(jié)了，雖然西京地處塞上，也依稀有柳綠桃紅了。然而，在羈臣少章公的眼中，眼前的一切美景都變了味道，都成了引他傷心的因素：“草綠唯供恨，花紅只笑人?！比缫鹁G草給予詩(shī)人的，只有遺憾和不滿；盛開的紅花也仿佛在嘲笑他這位“楚囚”似的。這一聯(lián)與杜工部的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ㄌ啤ざ鸥Α洞和罚┑拿溥b遙相對(duì)，既有相同之處，又有相異之點(diǎn)。同處在于都因情緒的激憤而使感官乃至心理有些變態(tài)，異點(diǎn)在于少章公寫得更為平淡而又深沉。上名的“唯”、下句的“只”都是一種強(qiáng)調(diào)，加重了語意和語氣。
眼前這異國(guó)，不，敵國(guó)的春景是那樣的不堪入目。詩(shī)人心中最大的愿望是：歸去。于是，詩(shī)中便寫道：“南轅定何日？無地不風(fēng)塵?！鄙暇涫亲詥?，下句是自答。南轅，指車轅向南，駕車南行。此詞最早見于《左傳》，“令尹南轅反旆?！保ā蹲髠鳌ば辍罚┖笕擞凶ⅲ骸盎剀囅蚰??！保ㄎ簳x·杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》）唐代杜工部有詩(shī)曰，“若馮南轅吏，書札到天垠?！保ㄌ啤ざ鸥Α秳e蔡十四著作》）清代學(xué)者仇兆鰲注釋道：“夔在長(zhǎng)安之南，故北來者為南轅。”（清·仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》）宋人筆記有，“欽州有天涯亭，廉州有海角亭，二郡蓋南轅窮途也?！保ㄋ巍埵滥稀队位录o(jì)聞》）風(fēng)塵，本指被風(fēng)揚(yáng)起的塵土，其引申義頗為豐富，本詩(shī)中比喻戰(zhàn)亂、戎事。正史如《后漢書》有例：“設(shè)后北虜稍強(qiáng)，能為風(fēng)塵，方復(fù)求為交通，將何所及？”（南朝宋·范曄《后漢書·班固傳下》）唐詩(shī)用例極多，僅遭遇了安史之亂的“詩(shī)圣”筆下所見即非止一端：“風(fēng)塵苦未息，持汝奉明王?！保ㄌ啤ざ鸥Α掇瑒Α罚叭绾螌?duì)搖落，況乃久風(fēng)塵?！保ㄌ啤ざ鸥Α吨]先主廟》）其他人如，“京洛風(fēng)塵后，村鄉(xiāng)煙火稀?！保ㄌ啤だ疃恕洞逯欣先舜稹罚┲敝两嗽~仍在使用：“臣竊觀古今史籍所紀(jì)，及近歲自庚子至於庚申二十年中，每有邊竟風(fēng)塵之憂?！保ㄇ濉ね蹶]運(yùn)《陳夷務(wù)疏》）此句是說：什么時(shí)候才能回到南邊的祖國(guó)呀？舉目四望，遍地都是不熄的烽火，眼下根本看不到任何希望。流露出的是不盡的失望之情。
欣賞完少章公的這首五律后，筆者的一個(gè)明顯感覺是：他的功力深厚，能夠舉重若輕，仿佛一位內(nèi)家拳的高手，讓人看著全不著力，但其藝術(shù)感染力反而更大。在此之前，筆者也在解析其他人的另外幾首詩(shī)詞，比較之下，少章的這首詩(shī)用典最少，甚至很少有冷詞僻字，——他的詩(shī)似乎給今天的任何一個(gè)普通人讀起來也毫不困難，只是那么娓娓道來，但平易淺顯的字面下涌動(dòng)著的是洶涌的感情波濤，這種控制中的感情、含蓄著的力量，給讀者的沖擊反而出乎意料地強(qiáng)烈。之所以能做到這一點(diǎn)，一方面是因?yàn)樵?shī)人感情真摯，另一方面也決定于作者高超的寫作技巧，就是說，他把世界上最動(dòng)人的真情實(shí)感和嫻熟老到的文學(xué)手段水乳交融地結(jié)合在了一起。
韓府
熟悉和關(guān)心大同地方史的人也許知道，南宋名臣少章公朱弁在大同曾經(jīng)生活了十六年，作為一名“羈使”，他在詩(shī)作中真實(shí)而又委婉地記錄下自己的心靈歷程?！懊糠昙压?jié)倍思親”，在某年的寒食節(jié)，他就滿懷深情地寫下這樣一首五律：
寒 食
絕域年華久，衰顏淚點(diǎn)新。
每逢寒食節(jié)，頻夢(mèng)故鄉(xiāng)春。
草綠唯供恨，花紅只笑人。
南轅定何日？無地不風(fēng)塵。
對(duì)于“寒食”這一節(jié)日，今天的國(guó)人多是似知非知，一般都知道這天不動(dòng)火，只吃冷食；再有些文化的，還知道這個(gè)節(jié)日與介子推有關(guān)系。僅此而已。所以，有必要對(duì)這個(gè)古老的節(jié)日略作介紹，否則就會(huì)影響對(duì)詩(shī)作的理解。關(guān)于這個(gè)節(jié)日的具體時(shí)間歷來所說不一，或說在清明前一日或二日，或說在清明后一日或二日，也有說就是清明這天的。這是以清明為坐標(biāo)來定日期的，還有從冬至算起的，“今人謂寒食為一百五日，以其自冬至后至清明，歷節(jié)氣六，凡為一百七日，而先兩日為寒食。故云?！保ㄋ巍ず檫~《容齋四筆·一百五日》）這種算法使寒食節(jié)又多了兩個(gè)別名，一個(gè)是“一百五日”，一個(gè)是“一百六”，后者其實(shí)是“一百零六”而不可理解為“一百六十”，二者只有一天的出入。就其時(shí)間長(zhǎng)度來說，差距也很大，有過一天的，有過兩天三天的，最長(zhǎng)還有過一個(gè)月的，就是說要在三十天中天天吃冷飯！這一節(jié)日的最大講究是禁煙火，清代民俗學(xué)家說，“清明即寒食，又曰禁煙節(jié)。古人最重之，今人不為節(jié)，但兒童戴柳祭掃墳塋而已。”（清·富察敦崇《燕京歲時(shí)記·清明》）別的方面雖然差異很大，但關(guān)于這個(gè)節(jié)日的來源，所說卻基本是一致的，都是說為了紀(jì)念介子推的。相傳春秋五霸之一的晉文公在亡命國(guó)外的途中無物可食，隨行的忠臣介子推“割股奉君”。至其回國(guó)登基后，介子推“不言祿”，奉老母隱居于綿山之上。某日文公悔悟，派人找尋子推，因其隱而不現(xiàn)，一時(shí)糊涂的晉文公竟然下令放火燒山，以期逼出子推。孰料火滅后，發(fā)現(xiàn)子推母子抱樹而死。晉文公因此深為愧疚，遂改綿山之名為介山，并立廟祭祀。據(jù)說百姓因同情子推的遭遇，相約于其忌日禁火冷食，以為悼念。以后相沿成俗，遂謂之寒食。所以，寒食這個(gè)節(jié)日就與一位耿介的忠臣牢牢聯(lián)系在了一起，少章于此日且以此節(jié)為題目賦詩(shī)，絕非偶然。這顯然與他要做大宋的忠臣的抱負(fù)是分不開的。“子推”，后人又作“之推”。
詩(shī)作起首寫道，“絕域年華久，衰顏淚點(diǎn)新。”前二字點(diǎn)明所處的地方，在作者這位南人看來，西京大同幾乎等于在天邊；“年華久”則是指出經(jīng)歷的時(shí)間，顯然這首詩(shī)不是初來金國(guó)的幾年所寫。絕域，指極其邊遠(yuǎn)的地方。子部有：“不遠(yuǎn)道里，故能威絕域之民；不險(xiǎn)山河，故能服恃固之國(guó)?！保ù呵铩す苤佟豆茏印て叻ā罚胺蚪^域不可以力服，蠻貊不可以威攝?！保〞x·葛洪《抱樸子·詰鮑》）詩(shī)則有：“良人征絕域，一去不言還?！保ㄌ啤ぺw嘏《昔昔鹽·一去無還意》）“絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋?！保ㄇ濉徸哉洹堵小罚┠耆A，即時(shí)光、年歲。南北朝即有文章用此詞，“潘岳《秋興》，嵇生倦游，桓譚不樂，吳質(zhì)長(zhǎng)愁，并皆年華未暮，容貌先秋。”（北周·庾信《竹杖賦》）衰顏，衰老的容顏、相貌。隋人詩(shī)道，“秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅?！保ㄋ濉ひ健秳e宋常侍》）唐詩(shī)自然更是不勝枚舉：“寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏?！保ㄌ啤ね蹙S《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》）“衰顏動(dòng)覓藜床坐，緩步仍須竹杖行?！保ㄌ啤ざ鸥Α逗瓿幸晥@樹》）首句整體是說：在西京這塊邊遠(yuǎn)的異國(guó)土地上住了太多年了，到寒食節(jié)里，我蒼老的臉上不覺掛滿了剛剛流下的淚珠。雖然首聯(lián)按格律并不要求對(duì)仗，但作者有意無意地用了一個(gè)對(duì)偶句，那個(gè)“久”與“新”二字相對(duì)，前者說明時(shí)間長(zhǎng)，至少在感覺上時(shí)間很長(zhǎng)，后者則表現(xiàn)淚是因這節(jié)日適才流出的。作者之所以在寒食這一天如此動(dòng)情，一個(gè)重要的因素是：自己和介子推一樣是位不折不扣的忠貞之臣。
“每逢寒食節(jié)，頻夢(mèng)故鄉(xiāng)春?！钡诙?lián)寫得看似平易，然而卻很打動(dòng)人。作者說，不止是今天，每年過寒食節(jié)的時(shí)候，我都會(huì)一而再、再而三地夢(mèng)到家鄉(xiāng)。歷來有十里不同風(fēng)的說法，更何況這是江南和塞北的兩國(guó)，而且是邊遠(yuǎn)的敵國(guó)，那風(fēng)俗差異太大了。少章公的夢(mèng)中出現(xiàn)的是什么場(chǎng)景呢，也許就是“紙錢灰入松楸夢(mèng)，餳粥香隨榆柳煙”（宋·朱弁《寒食》）吧？俗諺道：日有所思，夜有所夢(mèng)。頻頻夢(mèng)見，無非是說對(duì)祖國(guó)對(duì)故園的思念一刻也沒有停止過，那真是“才下眉頭，卻上心頭”。
近代學(xué)人觀堂先生說得太好了，“一切景語，皆情語也。”（王國(guó)維《人間詞話刪稿》）畢竟是暮春時(shí)節(jié)了，雖然西京地處塞上，也依稀有柳綠桃紅了。然而，在羈臣少章公的眼中，眼前的一切美景都變了味道，都成了引他傷心的因素：“草綠唯供恨，花紅只笑人?！比缫鹁G草給予詩(shī)人的，只有遺憾和不滿；盛開的紅花也仿佛在嘲笑他這位“楚囚”似的。這一聯(lián)與杜工部的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ㄌ啤ざ鸥Α洞和罚┑拿溥b遙相對(duì)，既有相同之處，又有相異之點(diǎn)。同處在于都因情緒的激憤而使感官乃至心理有些變態(tài)，異點(diǎn)在于少章公寫得更為平淡而又深沉。上名的“唯”、下句的“只”都是一種強(qiáng)調(diào)，加重了語意和語氣。
眼前這異國(guó)，不，敵國(guó)的春景是那樣的不堪入目。詩(shī)人心中最大的愿望是：歸去。于是，詩(shī)中便寫道：“南轅定何日？無地不風(fēng)塵?！鄙暇涫亲詥?，下句是自答。南轅，指車轅向南，駕車南行。此詞最早見于《左傳》，“令尹南轅反旆?！保ā蹲髠鳌ば辍罚┖笕擞凶ⅲ骸盎剀囅蚰??！保ㄎ簳x·杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》）唐代杜工部有詩(shī)曰，“若馮南轅吏，書札到天垠?！保ㄌ啤ざ鸥Α秳e蔡十四著作》）清代學(xué)者仇兆鰲注釋道：“夔在長(zhǎng)安之南，故北來者為南轅。”（清·仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》）宋人筆記有，“欽州有天涯亭，廉州有海角亭，二郡蓋南轅窮途也?！保ㄋ巍埵滥稀队位录o(jì)聞》）風(fēng)塵，本指被風(fēng)揚(yáng)起的塵土，其引申義頗為豐富，本詩(shī)中比喻戰(zhàn)亂、戎事。正史如《后漢書》有例：“設(shè)后北虜稍強(qiáng)，能為風(fēng)塵，方復(fù)求為交通，將何所及？”（南朝宋·范曄《后漢書·班固傳下》）唐詩(shī)用例極多，僅遭遇了安史之亂的“詩(shī)圣”筆下所見即非止一端：“風(fēng)塵苦未息，持汝奉明王?！保ㄌ啤ざ鸥Α掇瑒Α罚叭绾螌?duì)搖落，況乃久風(fēng)塵?！保ㄌ啤ざ鸥Α吨]先主廟》）其他人如，“京洛風(fēng)塵后，村鄉(xiāng)煙火稀?！保ㄌ啤だ疃恕洞逯欣先舜稹罚┲敝两嗽~仍在使用：“臣竊觀古今史籍所紀(jì)，及近歲自庚子至於庚申二十年中，每有邊竟風(fēng)塵之憂?！保ㄇ濉ね蹶]運(yùn)《陳夷務(wù)疏》）此句是說：什么時(shí)候才能回到南邊的祖國(guó)呀？舉目四望，遍地都是不熄的烽火，眼下根本看不到任何希望。流露出的是不盡的失望之情。
欣賞完少章公的這首五律后，筆者的一個(gè)明顯感覺是：他的功力深厚，能夠舉重若輕，仿佛一位內(nèi)家拳的高手，讓人看著全不著力，但其藝術(shù)感染力反而更大。在此之前，筆者也在解析其他人的另外幾首詩(shī)詞，比較之下，少章的這首詩(shī)用典最少，甚至很少有冷詞僻字，——他的詩(shī)似乎給今天的任何一個(gè)普通人讀起來也毫不困難，只是那么娓娓道來，但平易淺顯的字面下涌動(dòng)著的是洶涌的感情波濤，這種控制中的感情、含蓄著的力量，給讀者的沖擊反而出乎意料地強(qiáng)烈。之所以能做到這一點(diǎn)，一方面是因?yàn)樵?shī)人感情真摯，另一方面也決定于作者高超的寫作技巧，就是說，他把世界上最動(dòng)人的真情實(shí)感和嫻熟老到的文學(xué)手段水乳交融地結(jié)合在了一起。
