民國時期的北京書風·馮恕

文/鄒典飛

馮恕（1867—1948），字公度，號華農，室名“蘊真堂”（“蘊真”取自光緒帝所賜“蘊真愜遇”匾額1），原籍浙江慈溪，寄籍直隸大興。宗室載洵任海軍都統時，馮恕先后任海軍部參事、海軍部軍樞司司長、海軍協都統等職。庚子之變(1900)后，馮恕與史履晉、蔣式惺倡議創辦京師華商電燈股份有限公司。清光緒三十一年（1905）參與創辦京師華商電燈股份有限公司，任總辦，后任協理、總理等。清光緒三十四年（1908）隨載洵赴英、法、日、美等八國考察。1921年，在北京司法部街開辦電氣學校，任校董。

馮恕是中國近現代著名的實業家、書法家、文物收藏鑒賞家。輯有《馮氏金文硯譜》，刻成《蘊真堂刻石》《馮母纂懿流光錄》等。民國時期,馮恕以擅寫匾額馳名京城書壇，前門大柵欄的“張一元”茶莊、西四的“同和居”飯莊、“中華大藥房”等匾額均出于其手，坊間有“無匾不恕”“有匾皆有恕，無腔不學程（程硯秋）”之美譽，馮恕與擅寫匾額的山東京官領袖王垿齊名。如今馮恕題“張一元”茶莊匾額已為董石良所書者取代，馮題匾額現藏于首都博物館。“同和居”飯莊、“中華大藥房”匾額則因年代久遠不知去向。而前門大柵欄一帶的民國舊建筑中至今仍存有一些馮題匾額，可見昔日馮恕在京城書壇的影響力。

除活躍于政商兩界外，馮恕還是京城著名的文物收藏鑒賞家。他常年活躍于琉璃廠、隆福寺等地的書肆和古玩鋪，以購藏古物為樂。馮恕曾賦詩云：“平生嗜好惟金石，鐘鼎圭璋四壁陳。山腳水湄通燥潤，花文篆體辨精神。時猜虞夏商周漢，浸別銅鉛血汞磷。共羨蘭閨雙白璧，居今稽古養天真。”2他的藏品包羅萬象，不乏稀世奇珍，其中包括著名的秦穆公敦、克鼎、虢季子白盤等一百四十多件青銅器。他曾與葉恭綽、鄭洪年合資購買西周青銅重器毛公鼎。同時，馮恕也是京城著名金石社團“冰社”的重要成員之一。他所藏《玉敦齋所藏吉金》24 器由“冰社”副社長周康元制作拓片，輯錄成書，對外發售。

1921年至1927年，馮恕主持刻成私家《蘊真堂刻石》，內容選自元代之前未曾刊刻或刻石不存作品39件，共計54方。刻石每塊長92厘米、寬30厘米、厚8厘米，此刻石至今仍鑲嵌在北京市西城區羊肉胡同73號馮家祠堂的東廂房內（原陸潤庠舊居）。《蘊真堂刻石》頗能反映出馮恕的書法品位和好尚，他在刻石末尾自題：“恕學殖荒落，功業無聞。垂老值鼎革，居閑處獨，于人海嗜好泊然無染，惟潛心于書畫鼎彝，以消歲月，所聚漸多……”3此刻石之所以聞名，還在于馮恕出資聘請陜西關中雕刻家郭希安刊刻。郭氏刻石工藝精湛，深得京城各界名流的推重。馮恕贊其技藝：“指腕齊力，精入毫芒，弄刀如飛，神合古人，冥入無間。”4郭希安還為馮恕刻成《馮母纂懿流光錄》。馮恕之母俞太夫人逝世后，馮氏遍請京城各界名流所作哀誄傳贊詩文共計47 首，撰文書丹者皆為一時俊彥名流，如李經畬、陳寶琛、奭良、曾習經、張鋆衡、曹廣楨、王樹枏、趙世駿、張權、柯劭忞、朱益藩、劉若增、宋伯魯、寶熙、袁勵準、許湛儒、吳士鑒、閻迺竹、葉恭綽等。

1927年至1929年，馮恕將其所藏青銅器銘文和鑒賞、考證文字，請郭希安刻于古硯之上，歷時七年之久，編成《馮氏金文硯譜》。此譜由李經畬題簽，宋伯魯、馮汝玠、孫壯、葉恭綽作序，后有柯昌泗題跋。時人贊之曰：“先生此譜開著錄之別裁，定鑒別之標準。”5馮恕逝世后，其家人按其所囑將他所藏文物全部捐獻國家。

目前關于馮恕的生平和書法資料流傳不多，筆者所知者有馮恕曾孫馮肅元先生編《公度馮恕書法》、劉季人撰《馮公度二三事》、北京市西城區文物管理處編《蘊真堂石刻資料集成》等。《公度馮恕書法》中收錄有馮恕書《公度自挽詩》，此詩可對其生平略作增補。

“貸賒質劑平生恥，艱苦辛勤志不灰。假館課徒供菽水。曾就沈立山、徐仲文、蹇宣甫、葛杏坡、孫仙舟、韓寅生六家西席，駢文小札佐鹽梅。余為立玉甫、瞿子玖、楊蓉浦、宋芝田作通套信，每封當十錢二千，數年之久，扇聯書罷饑寒減。每逢鄉試考官出京皆寫聯扇，為在外應酬之品。余每代書百扇十二金或十六金，百聯亦如之，余一日能書二百聯，連日書之，可以有一二百金入門，諛墓文成布粟來。一碑銘寫作得二三十金。堪嘆衰親共勞瘁。老母時年六旬，為恕磨墨伸紙恒至夜分，追思往事有余哀。”6

從詩中可知，馮恕早年頗為勤苦。他以“貸賒質劑”為恥，不得已“假館課徒”于沈立山（沈維誠）、徐仲文、蹇宣甫、葛杏坡、孫仙舟、韓寅生諸家，曾為立玉甫（立山）、瞿子玖（瞿鴻禨）、楊蓉浦（楊頤）、宋芝田（宋伯魯）等做通套信，還代鄉試考官書扇面及對聯，此舉或迫于生計，而其母俞太夫人年高六旬仍為其磨墨伸紙至夜深時分。這是馮恕追憶其早年生活的一些片段，雖吉光片羽，亦彌足珍貴。

“祖考科名甲第宗，下臨不肖墮家聲。余小試三次未冸，辛卯癸巳甲午丁酉四次鄉試未中試，庚子后遂停科舉矣。鹿鳴黌序全無兮。司馬黃堂僅具名。先保同知又保知府，分省補用三品銜。歐美遍參君相府。隨洵邸歷聘英、法、意、奧、德、俄、日本、美國諸邦。頭銜叨晉大臣榮，征塵甫卸逢奇變，天意何居厄有清。”7

從詩中可知，馮恕祖父、父親均通過科舉制度取得舉人以上功名，而馮恕的舉業似乎頗為不順，他參加四次方考中秀才，之后鄉試四次（1891、1893、1894、1897）未中，后逢科舉廢除（1905），對此馮恕頗引以為憾。從《蘊真堂刻石》馮恕于刻石末自題“恕學殖荒落，功業無聞”亦可作為補正。隨后馮恕“先保同知又保知府，分省補用三品銜”，受到宗室載洵賞識，供職于海軍部，隨載洵赴英、法、日、美等八國考察，一度仕途頗為順利，后值庚子之變，國事日蹙，其事業或受到一定影響，馮恕對此感慨良多。

《前二首尚有未盡之義，再賦三截句》：“不遂名流尋雅興。詩社文會從不列席，忍教寒士窒生機。李毓如、蔣乃勳、祝椿年皆以賣字為生，三人故后才出潤格，今四年耳。滿懷利濟成虛愿，留待兒曹繼述之。”8

此詩馮恕談及自己早年很少參加詩社文會，可能由于其科舉功名不高，詩社文會參與者多為“翰苑”中人，故他很難融入其中。但從前詩中可知馮恕的書法很早即頗為出名，詩注中還記錄了同時期鬻書的李毓如、蔣乃勳、祝椿年等人窘困的境遇。

“福薄平生甘淡泊。一生食不兼味，戊戌年雞鴨魚蝦蟹未嘗入口，家貧矢志遠金錢。壯年創辦北京電汽公司，成本四百五十萬元，強仕于役，崇陵充監修監督，洵邸命余管收支，堅辭謝卻，邸憂容之。入民國辦順直大振亦二三百萬，自知窘人子，從未經手銀錢。只今垂老雖貧乏，魂夢皆清體氣堅。未受官刑未招謗，戰兢七十七春秋，深埋淺葬隨兒輩，全受全臨汔可休。”9

馮恕是深受科舉制度影響的士人，他對取士受挫之事念念不忘，后雖受命參與創辦京師華商電燈股份有限公司等事宜，但馮恕并不以此為榮，反而說出了“未受官刑未招謗，戰兢七十七春秋”，表達了一種士人從商的無奈之感。

《癸未憶舊詩》：“幼逢青眼張淵靜，不薄寒微白侍郎。卓庵策勵忍勤苦，芝田誘掖規鍾王。沖霄有心泥曳尾，抜置云漢使我昂首酌天漿。向非廠齋具神力，安能至今天際容翱翔。嗟予一生知己五人耳，豈意紛紛振翮回仙鄉，只有廠公隱北海，藏身書窟□□光，屈指七十七年事，歡樂苦短徒多感慨悲傷。”10

此詩提及的五人，均為馮恕關系頗為緊密的知己之朋。張淵靜為張曾揚，名臣張之洞同族侄曾孫，官至浙江巡撫，曾捕殺革命志士秋瑾。張淵靜對馮恕頗為青睞。白侍郎不知何許人也，他并不以馮恕出身寒微為嫌，與之交往。卓庵或為顧元昌，清末官員，為著名版本學家、目錄學家、書法家顧廷龍之父，顧元昌對馮恕時常策勵之。芝田為宋伯魯，清末官員、著名書法家，宋氏在書法上對馮恕有所影響，馮恕早年曾為宋氏做通套信。廠公不能確定其人，但對馮恕亦有幫助。從詩中可略窺知馮恕的交游情況。

《公度自挽詩》對了解馮恕生平有一定的補充作用，明確了他早年出身寒微，參加過科舉考試，但僅取得秀才功名。亦可知馮恕書法很早即為時人所重，他曾鬻書解決生計。

對于馮恕的書法，民國時人的評價并不多見。琉璃廠韻古齋掌柜韓少慈曾記：“馮恕，字公度，書法家，寫顏體字，他寫的字很像劉墉寫的。”11學者莊嚴記：“馮恕，寄居北平，其書專學劉石庵，能榜書，略傷肥俗，頗有收藏。”121935年刊行的《老北京旅行指南》中《文化藝術之部—書畫雕刻》記：“馮恕，字公度，河北人，為當代名書家。筆力蒼老，氣勢雄渾，既張顏軍，復樹歐幟，平市大商店匾額多出其手筆。”13馮恕生于同治年間，早年習書受到館閣體的影響，應臨習過顏、歐、趙諸體，遵循帖學一路，氣格與清人劉墉相類。通過前文提及的《公度自挽詩》，可知馮恕早年書法曾得到一些士人的推崇，但其科舉功名不高，在館閣體盛行的時代，書法和科舉制度緊密相連，“書家出翰林”的傳統頗為世人所認可，社會中亦盛行著“翰林書家才是真正的書家”的說法，因此馮恕書法可能并未得到士人階層的普遍推重，其交游圈也受到一定的限制。然而客觀地講，馮恕的書法基本功扎實，受到京城市民階層的喜愛。馮恕書法最為見長者為榜書，故其所題匾額頗多。他深諳書匾之法，北京傳統的匾額一般喜用正統的顏體或歐體楷書，一是楷書容易辨認，二來飽滿的楷書象征著物阜年豐。而匾額對字體也有嚴格要求，一般為榜書，書寫時要注意三個要點：一是筆畫要粗，顯得飽滿；二是要橫、豎、撇、捺相對寸楷要短而有力；三是字體中心部分比例要大。這樣的字體雄壯、凝重，適宜匾額書寫要求。馮恕書法契合了題匾的需要，加之他常年書寫擘窠大字，將歐、顏、趙三體結合，用筆寬博而內斂，含蓄而生動，整體大氣磅礴，墨色飽滿，蒼勁雄強，取顏楷之間架，輔之以節奏的變化，在陽剛體魄中蘊含著陰柔之美，展現出顏體書法中浩瀚勁健、中正內斂的一面。馮恕楷書看似平和，卻是常年臨池和學養積聚所至，他的楷書雖有千字一面、體態豐腴的不足，但也有其過人之處。馮恕還經常創作一些手卷、冊頁、扇面等作品，字體厚重娟秀，技法嫻熟，頗具韻味。誠然，馮恕的書法囿于帖學，雖然他喜購藏三代商鼎周彝，但對于碑學書法似乎是涉獵不多的，甚至不及清末諸多學者書家視野之寬闊。

民國時期，京城中聚集著一大批守舊官僚，他們對于清朝有著特殊的感情，面對朝代的更迭，表現出一種茫然和無奈，馮恕即屬于此類人物，從其《公度自挽詩》中即可窺見一斑。他還曾輯錄《庚子辛亥忠烈像贊》以憑吊庚子、辛亥中殉難的清室人物。馮恕這種感情也反映在其書法之中，他雖未能在科舉考試中脫穎而出，進一步仕進，但對于科舉制度還是頗為眷戀和期許的。馮恕的書法繼承了清朝帖學傳統，代表了清末民初的復古書風，他似乎以書法為寄托，完成其未竟的“翰苑”之夢。

注釋：

1 劉季人《馮公度二三事》，《京華奇人錄》，312頁，北京出版社，1992年。

2 劉季人《馮公度二三事》，《京華奇人錄》，311頁，北京出版社，1992年。

3 北京市西城區文物管理處編《蘊真堂石刻資料集成》，322 頁，文物出版社，2016年。

4 吳夢麟、劉衛東《序》，北京市西城區文物管理處編《蘊真堂石刻資料集成》，5頁，文物出版社，2016年。

5 劉季人《馮公度二三事》，《京華奇人錄》，313頁，北京出版社，1992年。

6 馮肅元編《公度馮恕書法》，184 頁，沈陽出版社，2008年。

7 同6。

8 馮肅元編《公度馮恕書法》，185 頁，沈陽出版社，2008年。9 同8。

10馮肅元編《公度馮恕書法》，186頁，沈陽出版社，2008年。

11陳重遠《韻古齋的興起》，《文物話春秋》，128頁，北京出版社，1996年。

12莊嚴《六十年來書家簡介》，《前生造定故宮緣》，306頁，紫禁城出版社，2006年。

13馬芷庠《老北京旅行指南》，352 頁，北京燕山出版社，1997 年。