解縉書法及其影響（上）

文/楊小軍

解縉（1369—1415），字大紳、縉紳、薦紳，號春雨、喜易，謚文毅，江西吉水人（圖1）。他是明初的著名才子和政治家，同時也是明初重要的書法理論家和書法家。他的書法理論著作《春雨雜述》在書法理論史上影響深遠。他的書法創作以楷、行、草多見，見于著錄的作品達百余件，存世也有二三十件。其小楷精絕，引領著明初臺閣體書風的形成和發展；其行草豪放，對明中晚期行草書創作產生了巨大影響。而到明中晚期后，解縉書法命運急轉直下，從明初一流書家淪為四流書家標格，其中原委及客觀評價究竟如何？尚須回到歷史語境中深入探討。

一、書法理論

解縉的書法理論著作《春雨雜述》受到后世青睞，其中不少書學觀點富有創見。概括言之，有師承上的“譜系觀”、學書上的“功夫觀”、創作上的“情性觀”及鑒賞上的“主筆觀”四個方面。

（一）譜系觀

明初在文化上提倡恢復道統，要求書法遵循傳統。在解縉看來，書法遵循傳統在于師承，他在《送劉孝章歸廬陵·序》中說：“學必有師傳、朋友講習，而后有所成，不然雖至白首猶為僻學也，豈惟成德，文藝亦然。”1在《評書》中說：“學書之法，非口傳心授，不得其門。”2在《書學傳授》中，他更以張彥遠《歷代名畫記》中“師資傳授”譜系法，列舉出漢代至明初幾十位書家的師承，遠自漢代蔡邕，直到元代的趙文敏、康里巎巎、危素、饒介，明初的宋璲、杜環、詹希元、宋克等3，脈絡相當清晰。在《書學傳授》中這段論述，解縉將蔡邕、崔瑗、蔡文姬、鍾繇、衛夫人、王羲之、王獻之、羊欣、王僧虔、蕭子云、智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、孫過庭、李邕、陸柬之、陸彥遠、張旭、顏真卿、柳公權、懷素、楊凝式、李建中、米芾、王庭筠、張天錫、鮮于樞、趙孟、康里巎巎、俞和、危素、饒介、宋璲、杜環、詹希元等書家歸于書法譜系“道統”。在這份譜系中他以老師危、饒、詹諸人收尾，巧妙地將自己歸入“道統”，并多次強調這種“道統”身份，在《評書》中說：“自羲、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐家法，書學中興，至唐而盛。宋家三百年，惟蘇、米庶幾。元惟趙子昂一人。皆師資，所以絕出流輩。吾中間亦稍聞筆法于詹希原……”4這段話寫于1406 年，解縉時年38 歲。年初他已隨駕幸太學祭孔多次，并獲賜二品金織羅衣等恩賞，還被永樂帝親選為廷試覆試讀卷官，在士林群體中可謂萬人矚目，他開列的書學譜系對社會的影響不容小覷。

譜系觀在中國具有深厚的傳統。早在唐中期，韓愈的儒家“道統”觀便流傳甚廣，韓氏本人也以儒家“道統”自居。比解縉稍晚的書畫家董其昌（1555—1636）提出“南北宗論”，梳理了中國山水畫的“譜系”，帶給中國書畫史巨大影響的同時，也讓自己繼承了“南宗”道統的衣缽。雖無法確認董其昌“南北宗論”是否受到解縉“譜系觀”的影響，但譜系觀在明清的書畫理論著作中隨處可見，足見其影響之深遠。

（二）功夫觀

解縉主張學書要下功夫，“須臨古人墨跡，布置間架，捏破管，書破紙，方有功夫”5“大字須藏間架，古人以箒濡水，學書于砌，或書于幾，幾石皆陷”6，這種論述頗多，足見其主張。為深入說明勤練功夫的重要性，他舉例道：“張芝臨池學書，池水盡墨。鍾丞相入抱犢山十年，木石盡黑。趙子昂國公十年不下樓。巎子山平章每日坐衙罷，寫一千字才進膳。唐太宗皇帝簡板馬上字，夜半起把燭學《蘭亭記》。”7談到自己用功學書時說：“我生十載燈窗間，學書晝夜何曾閑。墨池磨竭滄海水，禿筆堆作西眉山。”8即便如此用功，他仍時常為自己功夫不夠而慚愧，“惜乎功夫未及，草草度時，誠切自愧赧耳”9。

在解縉看來，書法上的功夫需日日臨名書，久乃自然。他在《書學詳說》中說：“是其遺跡偶然之作……蓋不經意肆筆為之……惟日日臨名書，無恡紙筆，工夫精熟，久乃自然。”10“對之仿之，如燈取影；填之補之，如鑒照形；合之符之，如瑞之于瑁也；比而似之，如睨伐柯；察而象之，詳視而默記之，如七十子之學孔子也……忘情筆墨之間，和調心手之用，不知物我之有間，體合造化而生成之也，而后為能學書之至爾。”11如此方能做到功夫精熟。

（三）情性觀

解縉認為書法應表達情性的觀點主要體現在其草書創作上，草書恣肆任性，能夠“達其情性，形其哀樂”，也能與解縉自身狂放浪漫的天性相契合。他在《草書歌》中寫道：“豪來酒傾八百斛，醉后癲狂隨所欲。手持兔毫任鋒铓，掃破鸞箋千萬幅。一筆橫、一筆直，金槍豎地錐穿壁。白虹界破青旻天，清泉瀉下丹崖石。一點大、一點小，夜半流星隨月皦。飛空彈石上云霄，出海驪珠燦穹昊。媚如扱花美女逞新妝，勇如操戈勇士當戰場。動如彩鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔茫。態如濃云千萬變，勢若晴空閃雷電。秋空排云鴻雁飛，春江洶涌蛟龍戰……”12；又說：“君不見張旭號張顛，飲酒飲三盞，醺來草圣傳；又不見李白號謫仙，飲酒飲一斗，詩吟一百篇。我本江南一狂客，非白亦非顛，飲酒飲一石，吟詩吟一千。不信邀到酒池邊，朝飲復暮飲，揮毫落紙染云煙。”13從兩段論述中不難看出，解縉內心追慕的是李白、張旭、懷素等名士的豪邁和不羈。唐人韓愈評張旭時說：“張旭善草書，不治他技，喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。”14對解縉而言，與張旭“有動于心，必于草書發之”一樣，宦海沉浮、人生積郁，都可化為他筆下多變的線條和迅疾的點畫。

此外，解縉文思泉涌、書寫迅捷，學生曾棨說他“為文興至落筆數千言，倚馬可待，未嘗創稿，人以太白擬之”；15好友王紱也曾說他“草奏飛書，倚馬可待”16。解縉這種一觸即發的思維和書寫特質，也決定了他的書法情性觀更多地表現在對待草書的態度上。這種觀念對其他明清書家的草書創作產生了極大影響，尤其在稍后的張弼、徐渭那里得到進一步發揚，開晚明狂草創作之先河。

（四）主筆觀

在作品章法上，解縉注重精微觀察，主張字中有主筆，篇中有主字。在他看來，好的章法在于對字與字、行與行之間關系的處理。他評《蘭亭》時說：“字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長，虧一分太短。”17在《書學詳說》中說：“上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣：紛紛紜紜，斗亂而不亂，渾渾沌沌，形圓而不可破。”18

在處理好“字與字、行與行”關系前提下，他又強調整體章法中要有主筆或主字的精妙表現，即字中有主筆，篇中有主字。《書學詳說》中指出：“是以統而論之，一字之中，雖欲皆善，而必有一點、畫、鉤、剔、披、拂主之，如美石之韞良玉，使人玩繹，不可名言；一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚、鳥之有麟、鳳以為之主，使人玩繹，不可名言。此鍾、王之法所以為盡善盡美也。”19這段話將主筆和主字闡述得形象生動、平實睿智。“主筆”之說雖然也見于其他著述中，但“主字”之說卻鮮有提及，這是解縉在書法審美上的重要貢獻，對解縉自身的書法創作也產生了極大影響。在《草書自書詩卷》（圖2）中的“奉、年、窠、倒、市、來、國、御、聲、郭、錦、鴨、識、辨”等字，從體量、方向、力度和字形上，都著重強調。還有《草書唐宋詩文卷》中的“織、調、深、中”等字，《草書游七星巖詩頁》中“聲、厓、輝”等字，都以夸張的字形和筆畫，引人注目，這種獨特的章法在明初書壇上極為罕見。

二、書法實踐

解縉勤于創作，豁達好施，留下墨跡較多，散布較廣。解縉好友楊士奇在《東里文集》、明末梁維樞在《玉劍尊聞》中都有解縉對求書者“有求必應”的記載。20可見解縉書法當年的流傳情況。此后隨著解縉被害，妻子宗族徙遼東，家產遭抄沒，其書跡多付灰燼，雖經后世盡力搜求，至明晚期時已鮮見其作品。以致明末收藏家王世貞發出“百年后寥寥乃爾”的感嘆。據筆者統計，解縉書跡見于著錄者有百余件，存世者約二三十件，其中楷書少見，行草書居多。

（一）楷書

解縉的楷書源于家傳，他的母親高妙瑩、父親解開、長兄解綸、叔祖父解泰等都教過他楷書。母親高妙瑩（字淑婉），進士高若鳳（字在翁，人稱灞雪先生）之女，“善小楷，嚴正森密”21，于“女工之事，無不敏妙”，曾繡一高王經像施贈天王堂，“觀者填溢”22。可見她具有深厚的書法造詣和藝術修養。解縉在襁褓中時，其母畫地為字教之，此后又常“手寫考經、論語、古文、杜詩教之”，解母親作示范，給予解縉良好的書法啟蒙教育，從解縉早年小楷看，與其母楷書類似，同樣是“嚴正森密”一路。父親解開楷書受業于元末書壇耆宿危素、周伯琦，“尤善筆札”23，在解縉少時就悉心指導其書法。解縉《送劉孝章歸廬陵·序》中說：“余少時，先君子教以書，輒舉所聞于太樸危先生，伯琦周先生，而泝其源，于趙吳興以上未嘗自為臆說也。”24直接點出了少時學書在父親指導下受到危素、周伯琦，乃至趙孟的影響。叔祖父解泰2“5尤善楷書，不效妍媚，而方正嚴重，類其為人”26，他對幼年解縉贊賞有加，常親自指導其書法。今天仍可見到解縉為解泰所書《淵靜解先生傳贊》，無一字不飛動，似向這位叔祖父所交學書課卷。長兄解綸，“素善屬文，書法精密”27，解縉少年時“同兄綸考究羲獻等家法，類編李杜等詩歌，逐字楷書，背誦如流”28，在《先兄滄江先生行狀》中說：“伯兄于余有父道焉，有師道焉，余兄弟自為知己也。”29又言：“兄為和墨我題詩。”30與這位書法精密的兄長考究羲獻書法，逐字楷書的經歷，及亦父亦兄亦知己的親密關系，讓解縉在書法上獲益良多，打下了堅實的基礎。以上可見家庭對解縉楷書的影響。

除家庭外，明初朝廷對科舉及選官的書寫要求也不容忽視。自唐代始，書法優劣成為科舉和做官的先決條件，在明初變得更為嚴格。洪武七年（1374），朝廷設置直省舍人，秩從八品。洪武九年（1376）改直省舍人為中書舍人，升正七品。該職位基本是從舉人、進士中選拔善楷書者擔任，亦常見有“以善楷書選入翰林供奉”的提法。解縉在洪武二十年（1387）19歲時便“舉江西鄉試第一”，頗有書名。時年鄉人蕭徽柔（字時徽）慕名請解縉手書一帙傳其后人。一年后（1388）解縉進士及第，也因善書被授中書庶吉士，次年（1389）因尚書沈縉誣陷改職，仍因善楷書保留了中書舍人等職。

除上述原因，解縉早年的授業恩師也都以楷書名世。解縉進士及第后讀書中秘，不僅有機會翻閱古今天下之書及各種書畫真跡，更有幸與大書法家詹希原共事并得其指導。《行狀》載：“其為庶吉士，日造中秘書，因得翻閱所藏古今天下之書，由是意會心融，而其中宏博深窈弗可涯涘。時中書舍人詹孟舉以書名世，亟稱公書有法，而用筆精妙，出人意表，遂相與講求古人書法，悉得其要領。當時有得其片紙只字，皆珍藏什襲，不啻重寶。”31可見解縉不僅直接向詹希原學習書法，更通過詹師了解到更宏博的古人書法。在詹師的悉心指導下，解縉楷書進步神速，很快稱顯廟堂，受到最高統治者朱元璋的愛重。《列朝詩集》載：“縉為庶吉士，高皇帝極愛之，每侍書至親為執硯。”32到永樂朝時，解縉楷書也深受朱棣喜愛和推崇，備受文士追捧，仿效其書風者層出不窮，有胡廣、金幼孜、胡儼、楊士奇、周述、周孟簡、錢習禮、鄒緝、周忱、王直、曾棨、許鳴鶴、龐敘、陳彝訓、吳均、陳循等，他們很多人后來都是“臺閣體”書風的主將。

永樂五年（1407），39歲的解縉因罪出廣西參議，臨桂藩前將妻子歸故鄉吉水，隨行帶回部分手稿。20 世紀80年代初，吉水縣吉州房解氏后裔捐贈給吉水縣博物館一件《解縉書法卷》（圖3）。此手卷長600厘米，寬33厘米，由二十幀大小、顏色不一的散頁裝裱而成，其中幾幀就是解縉永樂五年那次帶回家鄉的手稿，它集中反映了1398年到1400年間解縉30歲至32歲之間的楷書面貌。卷首前三幀為《解氏世系歌》（圖4），計572正楷字，記載了解氏世系源流、先賢及家族遷徙經過，寫于洪武三十一年（1398）正月解縉30歲時。第四幀到第十二幀為《解氏吉州譜》，約1萬小楷字，記載了解氏從山西雁門第一世至第十九世的派衍徙居情況。第十三至十四幀為垂珠式《解縉家譜》，計194 小楷字。第十九幀即前文提及的《書論》，計83行楷字，是解縉書論專著《春雨雜述》之外僅見對書法藝術的見解。存世的解縉楷書墨跡并不多見，吉水縣博物館所藏的這件《解縉書法卷》集中展現了其楷書面貌，可謂吉光片羽，稀世之珍，對比王世貞贊其小楷《黃庭經》“不輸詹孟舉、陳文東也”，36《跋錢舜舉〈李白觀瀑圖〉》中贊其小楷字“絕佳”37，真乃知者之言。

解縉楷書從最初詔令文書那種工整勻稱的館閣體，到師法危素、周伯琦、詹希原、康里巎巎、趙孟等近世書家，再上溯魏晉唐宋各名家楷法，逐漸與當時其他楷書家拉開距離，在點畫上有了新變化，在筆勢上有了新探索，才有王世貞言“解才名噪一時，而書法稱之，能使趙吳興（孟）失價”38，時人推重若此。

注釋：

1 明·解縉《送劉孝章歸廬陵·序》，《文毅集》卷八，700頁，《四庫全書》。

2 明·王佐《新增格古要論》卷四，165 頁，浙江人民美術出版社，2011年。

3 明·解縉《春雨雜述·書學傳授》：“書自蔡中郎邕，字伯喈，于嵩山石室中得八角垂芒之秘，遂為書家授受之祖。后傳崔瑗子玉，韋誕仲將，及其女琰文姬。姬傳鍾繇元常，魏相國。元常初與關枇杷學書抱犢山，師曹喜、劉得升，后得韋誕塚所藏書，遂過于師，無以為比。繇傳庾征西翼，衛夫人李氏，及其猶子會。衛夫人傳晉右將軍王羲之逸少。逸少世有書學，先于其父枕中窺見秘奧，與征西相師友，晚入中州，師《新眾碑》，隸兼崔、蔡，草并杜、張，真集韋、鍾，章齊皇、索。潤色古今，典午之興；登峰造極，書家之盛。若張丞相華，嵇侍中康，山吏部濤，阮步兵籍，向侍中秀輩，翰墨奇秀，皆非其匹。故庾征西始疑而終服，謝太傅得片紙而寶藏，冠絕古今，不可尚已。右軍傳子若孫，及郗超、謝朏等，而大令獻之獨擅厥美。大令傳甥羊欣。羊欣傳王僧虔。僧虔傳蕭子云、阮研、孔琳之。子云傳隋永欣師智永。智永傳唐虞永興世南伯施。伯施傳歐陽率更詢，本褚河南遂良登善。登善傳薛少保稷嗣通。是為貞觀四家。而孫虔禮過庭獨以草法為世所賞。少保傳李北海邕，與賀監知章同鳴開元之間。率更傳陸長史柬之。柬之傳猶子彥遠。彥遠傳張長史旭。旭傳顏平原真卿、李翰林白、徐會稽浩。真卿傳柳公權京兆、零陵僧懷素藏真、鄔彤、韋玩、崔邈、張從申，以至楊凝式。凝式傳于南唐韓熙載、徐鉉兄弟。宋興，李西臺建中，周膳部越皆知名家，蘇舜欽、薛紹彭繼之，以逮南渡。小米傳其家法，盛行于世。王庭筠以南宮之甥，擅名于金，傳子澹游，至張天錫。元初鮮于樞伯機得之。獨吳興趙文敏公孟始事張即之，得南宮之傳。而天資英邁，積學功深，盡掩前人，超入魏、晉，當時翕然師之。康里平章子山得其奇偉，浦城楊翰林仲弘得其雅健，清江范文白公得其灑落，仲穆造其純和。及門之徒惟桐江俞和子中以書鳴洪武初，后進猶及見之。子山在南臺時，臨川危太樸、饒介之得其傳授，而太樸以教宋璲仲珩、杜環叔循、詹希元孟舉。孟舉少親受業子山之門，介之以教宋克仲溫。而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，傳其子汯，其孫樞在洪武中仕為中書舍人，與仲珩、叔循聲名相埒云。”見《歷代書法論文選》，499頁，上海書畫出版社，1979年。

4 同3。

5 明·解縉《春雨雜述·學書法》。

6 同5。

7 同5。

8 明·解縉《文毅集》卷四《草書歌》。

9 明·解縉《春雨雜述·書學傳授》，見《歷代書法論文選》，499頁，上海書畫出版社，1979年。

10明·解縉《春雨雜述·書學詳說》。

11同10。

12明·解縉《文毅集》卷四，文淵閣《四庫全書》集1236冊，627頁。

13明·解縉《解學士文集十卷》卷二《草書歌》。

14唐·韓愈《送高閑上人·序》，《歷代書法論文選》，292 頁。

15明·曾棨《內閣學士春雨解先生行狀》。

16明·王紱《書畫傳習錄》壬集《書畫續錄》，見《中國書畫全書》第三冊，283頁，上海書畫出版社，2000年。

17明·解縉《春雨雜述·書學詳說》，6頁。

18明·解縉《春雨雜述·書學詳說》。

19同18。

20解縉好友楊士奇說：“求文與書者日輻輳，率與之，無厭倦意。或言有不當與者，笑曰：‘雨露豈擇地而施哉？且人孰不可與進者？’”見楊士奇《東里文集》卷十七《前朝列大夫交趾布政司右參議解公墓碣銘》,256頁，中華書局，1998年；明末人梁維樞也說：“解縉工行草書，求者即與之，曰：雨露豈擇地而施哉？”見梁維樞《玉劍尊聞》。

21明·解縉《文毅集》卷十二《先妣高太夫人鑒湖阡》。

22劉光亮《吉水解氏文化世家概說》，見《吉安師專學報（哲社科學版）》，1999年10期，60頁。

23明·解縉《顯考筠澗公傳贊》。

24明·解縉《送劉孝章歸廬陵序》，《文毅集》卷八，700頁，《四庫全書》。

25解泰，字成我、季通、淵靜，人稱淵靜先生，解縉祖父解子元（字真我，號竹梧）之弟，一生勤學不怠，講學吉水，學生甚多。26明·解縉《文毅集》卷十一《淵靜先生季通行狀》，見文淵閣《四庫全書》集1236冊，766頁。

27明·解縉《先兄滄江先生行狀》。

28明·解縉《解學士全集》卷首。

29同28。

30同28。

31明·曾棨《內閣學士春雨解先生行狀》，解縉《文毅集》附錄，見文淵閣《四庫全書》集1236冊，837頁。

32轉載文師華，王輝《論解縉的書法觀點與書法創作》，《老區建設》，2011年10期，29頁。

33明·王世貞《弇州續稿》卷一百五十七，見文淵閣《四庫全書》集1284冊，270-271頁。

34明·解縉《解縉手書卷》，吉水縣博物館藏。見吉水縣博物館編著、葉翔主編《珍藏吉水》，文物出版社，2014年。又見于解縉《文毅集》卷十六《跋簡約兄所藏樵舍舟中書》，載文淵閣《四庫全書》集1236冊，834頁。

35明·解縉《文毅集》卷六《題蔡君謨真跡》，文淵閣《四庫全書》集1236冊，672頁。

36明·王世貞《弇州續稿》卷一百五十七《解大紳書黃庭經》，見文淵閣《四庫全書》集1284冊，270頁。

37同36。

38同36。