論廣州陳家祠未來發(fā)展思路

張虹逸

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，彰顯廣州陳家祠的文化內(nèi)涵及建筑意義及融入到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新常態(tài)中，已經(jīng)成為當(dāng)前面臨的重要課題。文章重點對廣州陳家祠的歷史意義、當(dāng)前存在的問題和未來的發(fā)展方向進(jìn)行探討，并對陳家祠未來發(fā)展進(jìn)行多方位的思考。

關(guān)鍵詞：廣州;陳家祠;發(fā)展

1 歷史背景

廣州陳家祠初建于清光緒十六年（1890年），于光緒二十年（1894年）建成，主要是當(dāng)時廣東省72縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂，目的是為參與捐資的陳氏宗族子弟赴省城備考科舉、候任、交納賦稅、訴訟等事務(wù)提供臨時居所。

作為廣東全省陳姓的合族大宗祠，陳家祠不僅承擔(dān)著供奉各房陳姓祖先牌位、舉行春秋祭祀的功能，同時也為陳姓各房子弟到廣州應(yīng)考科舉時提供入內(nèi)居住的場所。從歷史角度看，廣州陳家祠融合祠堂、書院和會館“三位一體”，注重紳士身份，特別是其特殊的建造背景，能夠激發(fā)出各房子弟發(fā)奮讀書，承擔(dān)著較為重要的“潛移默化”教化功能。同時，廣州陳家祠在建筑風(fēng)格上融入了西方元素，彰顯了西方的開放和中式的傳統(tǒng)，實現(xiàn)了“中西融合”，為建設(shè)風(fēng)格的發(fā)展起到了良好的效果。

2 轉(zhuǎn)型與改造

自1950年至今，陳家祠先后進(jìn)行了多次改造。最初是廣州市政府在陳氏書院設(shè)立“廣州市行政干部學(xué)?！?9年，以陳家祠為館址成立廣東民間工藝館;1966年，廣州市新華印刷廠進(jìn)駐陳氏書院;1980年，廣州市新華印刷廠遷出，把滿目蒼痍的陳氏書院主體建筑交還給廣東民間工藝館;1981年進(jìn)行了全面大規(guī)模復(fù)原維修并重新對外開放。

3 陳家祠現(xiàn)狀與存在問題

3.1 陳家祠的現(xiàn)狀

陳家祠整座建筑由幾個大型的四合院將大小19 座建筑聯(lián)為一休，形成以中軸為主線，東西配殿，外設(shè)廂房的這種嚴(yán)謹(jǐn)對稱的布局，具有濃郁的南方建筑特點。一般用“深三進(jìn)、廣五間、九堂六院”來概括陳家祠的整體建筑。青磚墻上引用《水滸傳》中的梁山聚義進(jìn)行多層次的手工雕刻，人物形態(tài)各異，是中國古代彩繪的佳作。屋脊采用的是嶺南建筑藝術(shù)中的“花脊”（圖1），總長165米，花脊分上下兩層，上層為陶塑，這里的陶塑全部是佛山石灣燒制，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍(lán)，褐，白等五種顏色。

3.2 陳家祠保護(hù)規(guī)劃中的存在問題

在這19座單體建筑中，商業(yè)經(jīng)營區(qū)域占了3座，分別是前、中西廳和前西廂，商業(yè)區(qū)域占總建筑面積約15%。經(jīng)過我的觀察，這3個區(qū)域在15時至17時人流量較大，其余時段甚少游客入內(nèi)。

3.2.1 過度商業(yè)化破壞區(qū)域傳統(tǒng)文化氛圍

當(dāng)前在陳家祠內(nèi)部出售工藝品的攤位（圖2）面積較大，雖然能夠在一定程度上展示民俗民風(fēng)，但是所占面積過大，造成與陳家祠本身的文化氣息不相吻合，容易對陳家祠的整體文化氛圍營造、引導(dǎo)公眾感受陳家祠帶來的文化內(nèi)涵產(chǎn)生一定的不利影響。

3.2.2 人口、交通的高度集中所帶來的環(huán)境問題

陳家祠位于廣州荔灣區(qū)這一老城區(qū)之中，在舊區(qū)改造的步伐中， 大量的商業(yè)、辦公、金融等建筑不斷興建，建筑物密度和高度不斷提高的同時， 人口級數(shù)也不斷攀升。集聚給歷史文化古跡所帶來的危害也是災(zāi)難性的。

4 未來發(fā)展方向思考

當(dāng)前的陳家祠已然轉(zhuǎn)型為一個手工藝的博物館，設(shè)有琺瑯彩展館、象牙雕刻展館以及當(dāng)代藝術(shù)展館，另外，更添加了剪紙工作坊為祠堂增添了更多得活力與生命力。這些展館能更好地向游客展示廣州的文化歷史和形象，有助于提高廣州的國際形象。因此，對于陳家祠的未來發(fā)展，我們必須進(jìn)行全方位及多角度的思考。

首先是針對當(dāng)前陳家祠中出售工藝品所占區(qū)域面積較大的情況，對陳家祠的整體內(nèi)部組成進(jìn)行整合優(yōu)化。一方面，對現(xiàn)有的出售商家進(jìn)行整合，能夠通過一定的工藝品銷售，提高陳家祠整體的文化氛圍;另一方面，減少陳家祠的商業(yè)氣息，通過打造良好的環(huán)境，讓陳家祠本身的歷史文化意味彰顯出來，確保陳家祠發(fā)展符合歷史定位、符合大眾品味、符合社會需求。再者是強(qiáng)化保護(hù)陳家祠，對陳家祠的傳統(tǒng)工藝技術(shù)等進(jìn)行全面保護(hù)，借助現(xiàn)代科技對損壞的工藝進(jìn)行修復(fù)，采用科學(xué)的方法進(jìn)行保護(hù)，保障陳家祠建筑風(fēng)格。最后加強(qiáng)管理促發(fā)展，采取現(xiàn)代化管理模式，對陳家祠進(jìn)行規(guī)范管理，真正讓陳家祠的管理模式更顯科學(xué)、管理方法更顯合理，嚴(yán)格挑選進(jìn)駐商戶，保留陳家祠原有的書院氣息，實現(xiàn)良好循環(huán)發(fā)展。

5 結(jié)語

現(xiàn)代的祠堂布置，更應(yīng)注重宗族文化的挖掘。以陳列展覽的形式，進(jìn)行社會教育、傳播信息、提供審美欣賞。在設(shè)計展覽中，首先要有先進(jìn)的思想性和鮮明的時代特點。其次要有科學(xué)性和勇于創(chuàng)新的精神?？茖W(xué)是人類長期積累起來的關(guān)于自然、社會和思維的各種知識的總結(jié)。科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。隨著時代的進(jìn)步，人們的生產(chǎn)生活方式、思想觀念、價值取向、文化觀念等等都不斷發(fā)生變化，祠堂展覽應(yīng)當(dāng)發(fā)揮創(chuàng)新精神，以適應(yīng)變化著的社會情況和公眾需求，有所革新、不斷前進(jìn)，組成豐富多彩的，適合各種觀眾群體的陳列、展覽。第三要有藝術(shù)性。藝術(shù)的特點在于以藝術(shù)的、感覺得到的形象來反映現(xiàn)實。藝術(shù)和科學(xué)一樣，具有巨大的認(rèn)識力量和能動力量。健康的藝術(shù)具有使人進(jìn)步、使社會進(jìn)步的可能，并且可以多方面滿足人們的審美需要。第四要有精品意識。各個祠堂要有各自的文化內(nèi)涵，要創(chuàng)造出先進(jìn)的文化藝術(shù)作品陳列，打造出各自的品牌，做出自已的精品。

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