繁體字好？簡體字好？

一句常見的話，繁體字愛好者拿來吐槽簡體字的：

親不見，愛無心，體無骨，龜無腳。

意思：繁體字好，簡體字不好。

更有甚者，把簡體字叫殘體字，覺得繁體字高貴一等。

那，果真如此嗎？

類似的話題，近百年前就吵過了。早在1920年，“五四”運動剛過，思想百花齊放，千帆競流。語言學(xué)家錢玄同先生，在《新青年》上倡導(dǎo)使用簡體字——彼時風(fēng)起云涌，這思想絲毫都不顯得激進(jìn)。那時候還有人念叨，中國人該使用拼音漢字。

兩年后，錢玄同先生和黎錦熙先生認(rèn)真向民國政府提交了文件《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》。

1935年，《第一批簡體字表》頒布，共計三百二十四個。然而有人出來攔了一下。考試院院長戴季陶先生進(jìn)諫蔣介石，曰：“簡化漢字十分荒謬，破壞了中國文化。”這事便被擱置了。

那么問題來了，倡導(dǎo)簡體字的二位——錢玄同先生，語言學(xué)家，清進(jìn)士錢振常之子，章太炎先生高足，魯迅先生的同門。黎錦熙先生，書香門第，15歲考中秀才，毛澤東在湖南一師的老師。

這兩位先生，論到中國傳統(tǒng)文化的家學(xué)淵源，比起商人家庭、留學(xué)東京的戴季陶先生，至少不會遜色吧？

為什么兩位地道的學(xué)者，卻會倡導(dǎo)簡體字呢？難道說，錢先生和黎先生，不珍視他們自己的立身之本——中國傳統(tǒng)文化么？

恐怕未必。

倘非如此，那又是為什么？

因為稍微懂點歷史的人都知道：如今我們所見的一切中國文字，都多少被簡化過了。

中國文字，可以追溯到甲骨文，刻寫在龜甲獸骨上。此后是大篆，狹義而言，即是籀文，那是銘刻在鐘鼎銅器之上的。小篆，是秦始皇平定天下后統(tǒng)一的，所謂“書同文”。但也就是與此同時，秦始皇居然也偷懶，搞起了簡化字體。

《說文解字》也哀嘆過，隸書出來后，“古文由此絕矣”。但簡化了字體，真就那么糟糕嗎？也未必。事實是，秦漢用隸書之后，并不耽誤中國有漢唐盛世。

隸書后來又被簡化。唐朝流行的楷書，也是對隸書的某種簡化——楷書去掉了隸書的“蠶頭燕尾”，務(wù)求簡爽。

楷書和隸書，多少都是被簡化過的字體。中國文化斷絕了嗎？

繁體字愛好者也提過一點：書法成就多在繁體字。換成簡體字，不大好看。

那么問題來了。千古以來，文無第一，但如果說天下第一書法帖是《蘭亭序》，反對聲音也不會很大。

而《蘭亭序》是行書。

行書是怎么回事？唐朝張懷瓘說：“行書即正書小偽，務(wù)從簡易，相間流行，故謂之行書。”關(guān)鍵詞是什么？“簡易”。

因為簡易，行書才流行。

草書也是種簡化的書法。現(xiàn)代草書大賢于右任先生整理過《標(biāo)準(zhǔn)草書》，里面有個“草書代用符號表”，方便大家從那幾縷煙水朦朧、游絲飛舞的筆墨中認(rèn)出字來。

所以隸書、楷書、行書、草書，都算是從上古那些老字里，一路簡化過來的。

從中流淌出的文化與美感，似乎也并不差。

戴季陶先生想的也沒問題：漢字如果簡化，不免失卻一些東西。但錢玄同先生和黎錦熙先生想得更遠(yuǎn)：他們一定明白，中國文化能綿延數(shù)千年，靠的不是讓甲骨文、大篆、小篆、石鼓文一路逶迤而下，抱著不放。

文化是要傳承的，而越是簡易的，越是方便書寫記憶的，越方便傳承。

所以，作為個人審美，大可以覺得繁體字美好，但簡體字、小篆、大篆、隸書、石鼓文各有各的美。愛用就用好了。

文化只有傳承下去，才是活的。