“嗶哩嗶哩”新年晚會：青年亞文化和主流文化的雙向“出圈”

張彤 張偉

摘要：“嗶哩嗶哩”是國內(nèi)青年亞文化的高度聚集社區(qū)，其舉辦的跨年晚會“二零一九最美的夜”，將亞文化元素與主流文化對接，呈現(xiàn)主流價值取向。青年亞文化和主流文化在新時代文化語境下出現(xiàn)雙向“出圈”的趨勢，不能再用“收編”簡單概括其關(guān)系。

關(guān)鍵詞：“嗶哩嗶哩” 跨年晚會 青年亞文化 主流文化

作為國內(nèi)青年亞文化的高度聚集社區(qū)，“嗶哩嗶哩”的發(fā)展與亞文化群體息息相關(guān)。隨著網(wǎng)站商業(yè)化發(fā)展和用戶規(guī)模擴大，青年亞文化在空間語境中被逐漸稀釋，與主流文化的碰撞增多。是否會如伯明翰學(xué)派所言，亞文化的結(jié)果是其將以妥協(xié)和讓步的態(tài)度被主流文化接受？本文擬從“嗶哩嗶哩”跨年晚會呈現(xiàn)出的青年亞文化和主流文化的雙向靠攏“出圈”，即亞文化的主流化轉(zhuǎn)向，以及主流文化被亞文化重塑進(jìn)行分析。

起源：以青年亞文化發(fā)家

“嗶哩嗶哩”自2009年創(chuàng)立以來，一直是國內(nèi)青年亞文化的高度集中地，從主要內(nèi)容為二次元ACG（動畫、漫畫、游戲）創(chuàng)作分享的視頻網(wǎng)站，成長為涵蓋多種文化圈層的社區(qū)，被稱為“Z世代樂園”。

青年亞文化是對主流話語體系的非常態(tài)表述，通過創(chuàng)造獨特風(fēng)格的語言、行為、符號系統(tǒng)等區(qū)別于其他文化形式，進(jìn)行亞文化群體的自我表達(dá)。從目前“嗶哩嗶哩”的33個分區(qū)已形成的200萬個文化標(biāo)簽中，我們可以總結(jié)出幾種較活躍的亞文化類型。如以動畫、漫畫、游戲為核心的二次元文化，逐漸擴展、衍生出同人創(chuàng)作以及其他周邊產(chǎn)品;通過對影像資料的解構(gòu)和二次創(chuàng)作，形成了歡樂與戲謔的“鬼畜文化”，作品特征為節(jié)拍同步、快速重復(fù)、節(jié)奏感強;故事老套、演技浮夸，拍攝環(huán)境具有鄉(xiāng)土氣息的土味文化;以自嘲、頹廢、悲觀為風(fēng)格表征，通過吐槽人生進(jìn)行情緒宣泄的“喪文化”等。

2018年“嗶哩嗶哩”在納斯達(dá)克上市，涵蓋內(nèi)容范圍越來越廣，青年亞文化向大眾化邁進(jìn)。目前已形成包括美食、美妝、漢服、宅舞等在內(nèi)的7000多個核心文化圈層。除了由用戶（UP主）上傳的自制視頻外，“嗶哩嗶哩”還提供大量動畫、紀(jì)錄片、影視等領(lǐng)域的專業(yè)生產(chǎn)視頻，上線了演出活動、直播、電競等產(chǎn)品。

困境：風(fēng)格抵抗與核心圈層

風(fēng)格是亞文化挑戰(zhàn)主流文化與以主流文化為代表的階級形成對抗的武器，“對抗主流文化霸權(quán)”是青年亞文化的最大特征。從歷史上足球流氓、無賴青年、朋克、嬉皮士等現(xiàn)象來看，青年亞文化往往與傳統(tǒng)文化不甚兼容與匹配，與主流思想難以溝通交流，只能在社會邊緣徘徊。用戶因亞文化聚集，“嗶哩嗶哩”因小眾崛起，但在商業(yè)化運作之后，也不得不面對亞文化的風(fēng)格抵消和核心用戶圈層被稀釋帶來的主流化探索困境。

首先是內(nèi)容生產(chǎn)方面的困境。伯明翰學(xué)派用“拼貼”來解釋亞文化風(fēng)格的構(gòu)成，亞文化就是利用現(xiàn)有的物質(zhì)系統(tǒng)和意義系統(tǒng)在現(xiàn)有的語境中進(jìn)行挪用改編，混淆意義，產(chǎn)生新的隱喻。亞文化的風(fēng)格構(gòu)成并非是無中生有，靠憑空想象創(chuàng)造出來的。通過拼貼主流文化或自然文化的元素，將它們怪誕地組合在一起，亞文化具有了顛覆功能和對抗意義。“嗶哩嗶哩”用戶生產(chǎn)的視頻占據(jù)播放量的90%，這類內(nèi)容的生產(chǎn)模式有很大一部分是拼貼改編，即通過對外部網(wǎng)站視頻加入亞文化元素進(jìn)行二次創(chuàng)作。這種生產(chǎn)模式有兩種風(fēng)險，一方面，其他視頻網(wǎng)站獨有版權(quán)的視頻在“嗶哩嗶哩”網(wǎng)站播放導(dǎo)致分流，易損害其他視頻網(wǎng)站權(quán)益，以及產(chǎn)生版權(quán)糾紛，如“嗶哩嗶哩”曾因《中國有嘻哈》遭愛奇藝索賠。另一方面，“二次創(chuàng)作”受到政府文化管理部門的管控，被政府強勢話語打壓。2018年國家新聞出版廣電總局出臺了《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目傳播秩序的通知》，要求“堅決禁止非法抓取、剪拼改編視聽節(jié)目的行為”，“不得擅自對經(jīng)典文藝作品、廣播電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視聽節(jié)目重新剪輯、重新配音、重配字幕，不得截取若干節(jié)目片段拼接成新節(jié)目播出”。即使政府部門的這些舉措沒有實質(zhì)性地威脅到亞文化群體的節(jié)目觀看，但是也從心理上對其實施了主流文化的強權(quán)打壓。

其次是用戶群體方面的困境。第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，30歲以下網(wǎng)民群體占網(wǎng)民整體的45.5%，約為3.89億。據(jù)“嗶哩嗶哩”2019年第三季度財報，其月活躍用戶量為1.28億人。也就是說，中國30歲以下的網(wǎng)民中，每三個人就有一位活躍在B站。“嗶哩嗶哩”的核心圈層內(nèi)容創(chuàng)造者——“up主”創(chuàng)造了多元化的社區(qū)內(nèi)容。在其發(fā)展壯大過程中，內(nèi)容不斷豐富，新用戶大量涌入，規(guī)模不斷擴大導(dǎo)致核心圈層被稀釋。新用戶可能對“鬼畜”、二次元等青年亞文化不甚了解，無法通過亞文化風(fēng)格建構(gòu)集體認(rèn)同。因此網(wǎng)站應(yīng)滿足這一群體更為寬泛的需求，提高用戶黏度。

結(jié)果：亞文化一定會被收編嗎

伯明翰學(xué)派的研究注重資本主義社會亞文化的發(fā)展路徑。青年是資產(chǎn)階級實施霸權(quán)的重要對象，與階級斗爭意識密切相關(guān)。主流文化通過對青年亞文化進(jìn)行貼標(biāo)簽式界定，使人們對其受眾形成“反社會群體”的刻板印象，從而令亞文化失去抵抗力，最終被意識形態(tài)和商業(yè)資本收編。反觀當(dāng)下，在我國文化生產(chǎn)和社會實踐過程中，青年亞文化一定會走向被收編的命運嗎？青年亞文化和主流文化是否互不相容、相互抵抗？答案是否定的。

青年亞文化和主流文化雖有各自的受眾群體，但近年來兩種文化形式卻出現(xiàn)了雙向“出圈”的傾向。一方面，青年亞文化對接主流意識形態(tài)、傳統(tǒng)文化，積極表達(dá)民族主義情感，使亞文化具有了“主流”色彩。另一方面，主流話語權(quán)威向亞文化尋找靈感、素材，突破呆板僵化的話語模式，通過青年亞文化形式進(jìn)行官方意識形態(tài)宣傳。基于詼諧解構(gòu)和二次創(chuàng)作的主流文化產(chǎn)品，在“嗶哩嗶哩”受到廣泛關(guān)注。這種雙向“出圈”在文化生產(chǎn)中達(dá)到一種共存平衡，而不能用“收編”來簡單概括。

這種主流化并非因“嗶哩嗶哩”網(wǎng)站的定位發(fā)生變化，也不會改變原有網(wǎng)站的內(nèi)容生態(tài)，而是通過設(shè)置靈活性較強的臨時議題進(jìn)行新的文化創(chuàng)作。“嗶哩嗶哩”首次舉辦的跨年晚會——“二零一九最美的夜”，除與已在農(nóng)歷新年舉辦多次的拜年祭內(nèi)容有本質(zhì)不同外，也與衛(wèi)視的傳統(tǒng)跨年晚會范式迥異。“真正意義上的跨年晚會2005年誕生于湖南衛(wèi)視，并以演唱會的形式取得了認(rèn)可和成功。”2019年，共有央視、湖南衛(wèi)視、北京衛(wèi)視等六家電視臺舉辦跨年演唱會，此外，東南衛(wèi)視、深圳衛(wèi)視、優(yōu)酷還推出了以思想交流為內(nèi)核的演講類節(jié)目。相較以明星和嘉賓作為主要看點和節(jié)目編排核心的衛(wèi)視晚會，“最美的夜”跳出同質(zhì)化窠臼，將晚會架構(gòu)分為日落、月升、星繁三個篇章，以極具平臺特色的內(nèi)容貼近年輕群體的觀影習(xí)慣，收獲九千多萬播放量。

亞文化元素與主流文化符號融合并存。“90后”“00后”群體通常被習(xí)慣性認(rèn)定不關(guān)心政治，在“嗶哩嗶哩”卻表現(xiàn)出了顛覆性程度十分明顯的文化癥候，其對主旋律文藝作品傾注了前所未有的關(guān)注，跨年晚會中許多節(jié)目融合了具有亞文化特質(zhì)的元素，輸出符合主流文化的價值導(dǎo)向。

抗日影視劇《亮劍》在“嗶哩嗶哩”有眾多“鬼畜”視頻，圍繞角色“楚云飛”的文化表達(dá)成為一種特色。由退役軍人組成的軍星愛樂合唱團與“楚云飛”扮演者張光北合唱的《鋼鐵洪流進(jìn)行曲》和《中國軍魂》，配合內(nèi)容超越二次元壁壘的“此生無悔入華夏”“中國加油向前進(jìn)”等紅色彈幕，呈現(xiàn)了富有新意的屬于年輕人的愛國表達(dá)。樂器大師方錦龍與虛擬歌手洛天依，分別使用琵琶與古箏合奏民歌《好一朵美麗的茉莉花》;百人樂團彈奏亞文化作品中的配樂“神曲”，將亞文化元素借用至主流節(jié)目完成主流宏觀敘事，甚至晚會主持人央視主播朱廣權(quán)也是“嗶哩嗶哩”“鬼畜”區(qū)的活躍形象。對亞文化群體來說，可與社會主流話語有效對接。

有機整合多元文化，喚醒集體記憶。文化包容度在一定程度上影響著群體的未來，包容多元的文化氛圍有助文化創(chuàng)新。“嗶哩嗶哩”跨年晚會將二次元、影視劇、社會熱點、童年回憶等一系列貫穿年輕一代的文化元素綜合起來，把亞文化、主流文化、傳統(tǒng)文化、流行文化有機整合在一起，舉辦了一場泛年輕、泛娛樂的文化晚會。當(dāng)日本動漫、美國電視劇、中國電影、英國小說的主題曲同臺獻(xiàn)映，恰似天下大同的浪漫共振。英雄聯(lián)盟、新褲子樂隊、鎮(zhèn)魂、五月天、魔獸世界、哈利波特……節(jié)目背后的文化元素都包含了受眾長期在這些文化中浸潤的情感記憶，因而能夠引發(fā)更深層次的共鳴。

此外，在思考青年亞文化和主流文化的雙向“破圈”時，除了亞文化產(chǎn)生主流化趨勢的內(nèi)在動力，我們也應(yīng)看到主流文化從青年亞文化中汲取文化資源，創(chuàng)新宣傳話語模式的努力。2017年1月共青團中央進(jìn)駐“嗶哩嗶哩”，用年輕一代熟悉的語言和文藝形式實現(xiàn)良好的宣傳效果;《如果國寶會說話》《航班中國》《我在故宮修文物》等以國家為主題的紀(jì)錄片都在“嗶哩嗶哩”有很高的點擊率;由真實事件改編的原創(chuàng)國漫《那年那兔那些事兒》是建構(gòu)二次元民族主義認(rèn)同的代表作。官方意識形態(tài)的嘗試成為“破圈”的外在力量。

“嗶哩嗶哩”跨年晚會“二零一九最美的夜”雖然未能顛覆性超越衛(wèi)視的收視份額，且受眾群體相對狹窄，但仍可視為青年亞文化向“主流化”進(jìn)軍的一次內(nèi)容創(chuàng)新，有利于加強青年亞文化群體對主流文化的認(rèn)同。主流文化與青年亞文化對接，也以更契合年輕人的方式創(chuàng)新節(jié)目形式，傳播了主流價值觀，從而達(dá)到青年亞文化和主流文化在積極反饋中雙向“出圈”的效果。（作者單位：中國新聞社 中國傳媒大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：1.胡疆鋒：《伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究》，北京，中國社會科學(xué)出版社，2012年版。

2.劉夢杰，譚文奇：《網(wǎng)絡(luò)話語場新生亞文化風(fēng)格轉(zhuǎn)向探究》，《今傳媒》，2019（11）。

3.林品：《青年亞文化與官方意識形態(tài)的“雙向破壁”——“二次元民族主義”的興起》，《探索與爭鳴》，2016（2）。