出版中女性稱謂的性別特指現(xiàn)象研究

任君

摘 要：性別平等，是指男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和家庭等方面享有平等的權(quán)利和待遇。由于男女社會分工的不同以及社會對女性身份的構(gòu)建，使得女性在各領(lǐng)域很難與男性一視同仁。在出版中，關(guān)于女性人物的敘述多加入性別前綴以和男性區(qū)分。然而，這種做法是否帶有歧視傾向及必要與否有待商榷。本文就出版中的女性性別特指現(xiàn)象，以百科類圖書為研究對象，探索特指的作用及影響，并試圖規(guī)范出版中關(guān)于女性的表述方法。

關(guān)鍵詞：出版 稱謂 性別 特指

女性作為與男性同樣具有獨(dú)立人格的人，對國家、社會亦同樣作出貢獻(xiàn)，卻長期以來無法獲得與男性同樣的對待，以致女性不得不為爭取和男性同等的地位而發(fā)聲。西方的女性主義發(fā)展大致經(jīng)歷了三次浪潮，1848年7月在美國召開的第一屆女性權(quán)利大會中，表達(dá)了女性對于獲得與男性同等的生命權(quán)、自由權(quán)等政治權(quán)利的訴求;二戰(zhàn)后，提出將女性地位提到與男性同等的程度，獲得實(shí)質(zhì)上的平等權(quán)利;20世紀(jì)80 年代，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建平等的性別框架。我國于 1954 年將男女平等寫入憲法，2012年將男女平等作為基本國策寫入報告， 女性地位逐漸提高。這種變化在出版中可窺一二，出版作為文化傳播的載體，需向大眾傳遞主流價值觀，但如今的一些出版物中多有涉及女性特指的現(xiàn)象，這一方面不利于男女平等意識形態(tài)的傳播，另一方面，從語言表述的角度來看，也并非是必要的。

一、稱謂與性別

“稱謂”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為：“人們由于親屬或其他方面的相互關(guān)系，以及身份、職業(yè)等而得來的名稱，如父親、師傅、廠長等。”而“職業(yè)”的解釋為：“個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作。”“身份” 的解釋為：“指受人尊重的地位。”（選取與本文內(nèi)容相關(guān)的解釋）可以看出，不論是對“稱謂”還是其延伸意義的詞語的解釋，均不把性別因素作為關(guān)注點(diǎn)。然而，在目前的一些出版物中卻時有出現(xiàn)對女性性別特指的現(xiàn)象。

國內(nèi)女性主義先鋒李銀河在《消解性別》總序中關(guān)于性別的社會構(gòu)建論寫到：“性別是以生理性別為基礎(chǔ)的社會構(gòu)建，個人生而為男為女，并沒有天生的性別認(rèn)同，他們是在成長過程中獲得性別認(rèn)同的，在經(jīng)過社會的建構(gòu)之后才成長為男人和女人。”雖然這種說法不完全準(zhǔn)確，但也可見社會的影響作用。在古代中國，女性的主體身份是通過各種社會性禮制建構(gòu)起來的。社會性別觀念的產(chǎn)生使男女有了不同的角色分工，造成男女不同方面的能力發(fā)展，進(jìn)而影響到社會資源的分配，從而引起權(quán)力的不同，反過來又強(qiáng)化了社會性別的觀念。受歷史傳統(tǒng)和觀念的影響，對于女性的普遍認(rèn)同是對內(nèi)的家庭活動，而男性則是參與社會活動。這樣的設(shè)定使女性受到了一定限制，如果女性從家庭的禁錮中解脫出來進(jìn)行獨(dú)立的社會活動，則視為對自我身份的突破。如《中國大百科全書·中國文學(xué)》第一版對李清照的定義為“中國古代著名的女詞人”，《中國大百科全書·中國文學(xué)》第二版為“中國宋代女詞人”，維基百科為“Southern Song female poet”。而與李清照同時代的男性詞人如蘇軾、辛棄疾、柳永等，定性語則統(tǒng)一表述為“中國北宋（或南宋）詞人”。“詞人”只是一種對職業(yè)或身份描述，本無性別之分，由于社會觀念的影響，似乎使從事者默認(rèn)為男性，如是女性則需將她們劃分成新的群體。

盡管整體上取得成就的男性數(shù)量多于女性，但就語言表述的角度，性別不應(yīng)成為職業(yè)群體區(qū)分的依據(jù)，詩人與女詩人、科學(xué)家和女科學(xué)家，本身是整體與部分的關(guān)系，進(jìn)行女性特指的表述并不恰當(dāng)，且這樣的表述可能涉及性別歧視， 其必要性與否值得探討。

二、女性性別特指是否具有必要性

社會語言學(xué)家認(rèn)為：“因受千百年來父權(quán)主義的影響， 社會對于婦女的能力價值、行為舉止產(chǎn)生了一種先入為主的偏見，最終成為一種思維定式和文化定型而進(jìn)入社會成員的價值體系。”長期以來，女性由于在政治經(jīng)濟(jì)上始終屬于相對弱勢的地位，在文化教育領(lǐng)域中的地位和社會中所扮演的角色很難與男性群體相抗衡，這一點(diǎn)在語言中也有所體現(xiàn)。古代漢語中，原本并沒有一個單獨(dú)的代詞用來指代女性。直到新文化運(yùn)動時，在大量翻譯英語作品的過程中發(fā)現(xiàn)，中國的三身代詞缺少性別區(qū)分。為解決翻譯之便，劉半農(nóng)先生從古漢語代詞的異體字中摘出“她”字，用來與英語中的陰性代詞相匹配。自此，女性有了單獨(dú)的指稱代詞，“她”開始作為女性的代指出現(xiàn)在書面語中，既便于讀者理解，也為女性在語言體系中找到一席之地。

（一）百科詞條中的特指現(xiàn)象

在出版中與女性相關(guān)的出版物主要有百科詞條、傳記以及個人作品，以百科詞條為例，存在的女性性別特指現(xiàn)象不在少數(shù)，且不同學(xué)科甚至同一學(xué)科條目中對女性人物的定性描述不盡一致，沒有統(tǒng)一規(guī)范。

以中國社會科學(xué)詞條庫美術(shù)學(xué)科為例，條目“蔣兆和”中，對其同為畫家的妻子蕭瓊描述為“夫人蕭瓊（1916 ～ 2001）為著名女書畫家”;又有“珂勒惠支，K.”一條，定性語為“德國女版畫家、雕塑家”;“夏朋”為“中國現(xiàn)代女版畫家”。就百科類圖書而言，其功能旨在為讀者學(xué)習(xí)和檢索知識提供借鑒，重點(diǎn)是傳播基本知識。《中國社會科學(xué)詞條庫編寫體例》中對于定義的解釋是：“定義是對于條頭的事物本質(zhì)特征或概念內(nèi)涵、外延的確切而簡要的說明。條目一般需要有定義，以回答條頭‘是什么的疑問。”定性語是關(guān)于條目本質(zhì)的歸納，體例規(guī)定“是非專指性的，以歸類方式說明其屬性”，同時以“張仲景”為例，列明定性語為“漢代醫(yī)學(xué)家”，而非“漢代男醫(yī)學(xué)家”，性別不是定性的重點(diǎn)。

通過比較《中國大百科全書》第一版、第二版及《不列顛百科全書》《日本百科全書》等百科類檢索工具可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對于女性人物詞條的表述尚無統(tǒng)一規(guī)定。如紫式部，維基百科列為“Japanese novelist，poet and lady- in-waiting at the Imperial court during the Heian period”，《日本大百科全書》中為“平安中期の女流作家”，《不列顛百科全書》（中文版）描述為“日本女作家、歌人”，而《日本人名大辭典》則直接寫為“平安時代中期の物語作者，歌人”，《世界大百科事典》為“平安中期の物語作者， 歌人。《源氏物語》《紫式部日記》《紫式部集》の作者”。在定性語中添加女性前綴的居多且缺乏統(tǒng)一表述規(guī)范。對于同一條目卻表述不同可能會引起讀者在學(xué)習(xí)和查閱資料時的混亂和迷惑，也使學(xué)科整體上缺乏統(tǒng)一性，不利于知識的傳播和讀者的接受。

此外，對于未在定性語中添加性別前綴的詞條而言，可通過釋文內(nèi)容或相關(guān)肖像圖片表明人物性別。在女性人物條目的解釋中，基本都會涉及家庭生活，如“嫁與……”或“……之妻”，性格堅(jiān)貞不渝，溫婉賢淑等，而男性人物則不會出現(xiàn)類似敘述。如“弗里達(dá)”，釋文開頭即為“弗里達(dá)·卡洛，墨西哥壁畫家里韋拉之妻”，而在描述其同為畫家的丈夫里韋拉，D.時，卻未涉及弗里達(dá)的相關(guān)信息;如“鄧澍”， 定性語為“中國現(xiàn)代畫家、年畫家”，并附有肖像照片;又如“趙友萍”，釋文中多次出現(xiàn)人稱代詞“她”。諸如此類，讀者可以通過相關(guān)內(nèi)容得出人物性別，因此無需在定性語中加入性別前綴。

（二）是否涉及性別歧視

按照傳統(tǒng)觀念的解釋，女性的價值取決于其內(nèi)在屬性，即社會所賦予的功能角色。但是，1995年7月7日的《性別非正式接觸組織報告》中提出：“性別”一詞的意義已經(jīng)發(fā)展變化了，它和“生物性別”一詞有了區(qū)別，以表達(dá)出女人和男人角色和地位是社會性構(gòu)建起來的、會發(fā)生改變這一事實(shí)。

從報告中可以看出，“性別”在現(xiàn)代社會的認(rèn)知不單純?yōu)樯矸矫妫嗟氖巧鐣x予的文化性解釋。男女天然的生理差異導(dǎo)致社會對他們后天的發(fā)展形成分工，如果女性突破了社會賦予她們的既定認(rèn)知，則會被孤立出來貼上女性的標(biāo)簽。長期以來的社會傳統(tǒng)使女性的衡量標(biāo)準(zhǔn)囿于家庭和品德，而對職業(yè)能力卻無要求，這使得女性在職業(yè)發(fā)展中被認(rèn)為處于弱勢地位，因此添加前綴以示強(qiáng)調(diào)。但是，女性作為與男性同樣參與社會生活，做出社會貢獻(xiàn)的存在，應(yīng)當(dāng)受到與男性同等的對待。如果因?yàn)樾詣e因素就對女性區(qū)別對待， 是對女性勞動成果的不尊重。弱者才需要前綴，對女性進(jìn)行性別特指顯然是將女性置于弱者的地位，存在歧視的傾向。關(guān)于女性地位的認(rèn)知隨著時間發(fā)展也在進(jìn)步，古人對于女性成就的編排作品一定程度上反映了對女性的態(tài)度。清代嚴(yán)迪昌的《清詞史》、王昶《清詞綜》等作品中都是將女性詞人集中收錄于集末幾卷，但這一情況至清代袁枚《隨園詩話》得到改善。在這部作品中，不僅女性詩人、詩歌的數(shù)量空前擴(kuò)張，而且打破了歷來將女性作品附于卷末的傳統(tǒng)慣例，將女性與男性編排在一起，使女性詩人自由出入于全書各卷。這種一視同仁的平等態(tài)度，在當(dāng)時相較于其他詩話作品對待女性的態(tài)度有了很大的進(jìn)步。清代詩人王端淑所編《名媛詩緯》收錄了800多位歷代名媛才女的詩詞，是女性詩歌史上第一部詩歌總集，同時也開文學(xué)史上女性作家選編女性作品專集的先河。

性別指稱不平等化由來已久，在語言學(xué)中也有久遠(yuǎn)的歷史。現(xiàn)階段，雖不要求建立獨(dú)立的女性語言體系，但仍需尋求一種合理的表達(dá)方式，使女性不再被孤立和特殊化。力求在傳播、學(xué)習(xí)過程中更多地關(guān)注女性本身的價值，以客觀的態(tài)度來評判其成果，而不再以性別為考量。

三、女性人物的表述方法

目前出版中對女性人物的表述各式各樣，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)范，導(dǎo)致出版物中相關(guān)內(nèi)容表述雜亂。筆者通過分析不同類別出版物的內(nèi)容與用途，總結(jié)出以下幾種表述方法。

第一，就百科詞條而言，其功能主要是普及性教育，重點(diǎn)在于條目內(nèi)容的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，重在傳播知識。對于人物條目而言，定義多以國別、時代、職業(yè)為主，內(nèi)容通常涉及生平簡介及主要成就，性別不是關(guān)注重點(diǎn)，因此無須在定性語中添加性別前綴特指。關(guān)于定義中時代的劃分，可根據(jù)各國具體情況而言。中國歷史時代大致可分為古代、近代、現(xiàn)代三個時期，具體劃分不同學(xué)科可以有所不同。通常而言，古代指1840年以前，近代為1840年至1949年9月，現(xiàn)代

從1949年10月1日起。文學(xué)可用1919年五四新文化運(yùn)動劃界，教育可用1905年“廢科舉、興學(xué)校”劃界。世界史可劃分為古代（476年前）、中世紀(jì)（476～1640）、近代（1641～1945）、現(xiàn)代（1945年后）。古代一般指476年以前，若包括中世紀(jì)則為 1640年以前。

在定義時按照國別、時代、職業(yè)的順序?qū)θ宋镞M(jìn)行表述，中國古代人物須以歷史王朝紀(jì)年為準(zhǔn)寫明朝代。如前文所述“李清照”可定義為“中國宋代詞人”，“夏朋”為“中國現(xiàn)代版畫家”，“珂勒惠支，K.”為“德國近代版畫家、雕塑家”。如在詞條釋文中出現(xiàn)，相同國家的人物可省略國別，如“蔣兆和”一條中涉及妻子的敘述可為“夫人蕭瓊（1916～2001）為書畫家”。

但需要注意的是，如果當(dāng)職業(yè)或身份本身與性別確有聯(lián)系時，定義中的性別前綴可保留。如在歌唱領(lǐng)域，按照聲部可劃分為女高音、女低音、男高音、男低音四個聲部。這里的“女”“男”并不是性別特指，而是作為職業(yè)名稱的一部分而存在。如“臧玉琰”定義為“中國男高音歌唱家”。因此，在審稿過程中須注意分辨，不可一概而論。

第二，對于帶快速檢索性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)問答式出版物而言，其特點(diǎn)是讀者可以根據(jù)需求，通過查閱快速了解相關(guān)知識。在這類出版物中，定義需要以最少的語言描述詞條最多的信息， 因此可以加入性別前綴方便讀者研究或快速掌握基本信息。

第三，針對傳記類圖書或個人作品集，可視內(nèi)容決定加或不加性別特指。如介紹女性在某一行業(yè)內(nèi)的突破或創(chuàng)新， 作為整體團(tuán)隊(duì)中的少數(shù)成員，可以加入性別特指以示強(qiáng)調(diào)。對于作品集，如果是女性本人的傳記或作品集則無需加入性別特指;如果是女性人物集合的作品集，為研究女性群體在某一領(lǐng)域內(nèi)的成就，如藝術(shù)、文學(xué)等方面，可以加入性別特指。

性別差異反映在精神、肉體及社會等層面，通過社會構(gòu)建或許可以消除在文化層面的性別差異，但也有賴于社會整體的發(fā)展。出版作為傳播文化和價值觀的渠道，其任務(wù)之一就是進(jìn)行文化引領(lǐng)，傳播正面的價值取向。女性作為與男性同樣具有社會貢獻(xiàn)的存在，不應(yīng)從整體中分離出來，在表述貢獻(xiàn)與成就時，應(yīng)盡量去性別化，將關(guān)注重點(diǎn)聚焦于內(nèi)容本身。

四、結(jié)語

內(nèi)容是出版的前提，出版物是出版活動的最終產(chǎn)物。文字是語言的可視化表達(dá)，語言是文化的表現(xiàn)形式。出版就是在保證內(nèi)容準(zhǔn)確性的前提下，通過文字來傳播文化，引導(dǎo)積極的價值取向，對大眾進(jìn)行文化指引。消除出版中的性別特指不是不要性別差異，而是希望以一種更純粹的方式來評判個人價值，使女性獲得和男性一樣的地位和尊重，同時從女性的視角來探討女性與男性在共存的相關(guān)背景下的對照。消除性別特指，規(guī)范女性人物定義表述，一方面能夠客觀地向大眾傳遞知識;另一方面，讀者也能夠更純粹地了解相關(guān)人物的學(xué)術(shù)成果。