社會記憶視域下豫南花鼓戲的鄉(xiāng)土性特征和傳承策略研究

孫消

[摘? ? 要]豫南花鼓戲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融合了豫南地區(qū)山歌、小調(diào)、民間小戲等地方劇種的表現(xiàn)手法，不管是在其形成發(fā)展過程、劇目、唱詞還是在表演唱腔上都具有濃厚的鄉(xiāng)土性特征。喜聞樂見更能貼近百姓生活，家長里短更能引起百姓共鳴，迎合了群眾的精神文化需求，因此深受當?shù)匕傩障矏邸５俏覀円矐?yīng)當看到當前豫南花鼓戲的生存環(huán)境面臨后繼無人、表演形式缺乏新穎性等諸多問題，隨著政府對花鼓戲文化資源挖掘、保護、傳承的重視，加上民間花鼓戲保護組織以及豫南花鼓戲傳承人的共同努力，豫南花鼓戲的傳承發(fā)展難題終將破解。

[關(guān)鍵詞]豫南花鼓戲;鄉(xiāng)土性;傳承策略

豫南花鼓戲生成于河南信陽光山縣一帶，因此又稱“光山花鼓戲”，于2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是在豫南民間小戲、山歌、小調(diào)的基礎(chǔ)上，融合了楚劇、黃梅戲等唱腔，吸收了漢劇、曲劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，逐漸形成的一種別具一格的戲曲劇種。它通過豐富的肢體語言表現(xiàn)故事情節(jié)和人物形象，形成了較為系統(tǒng)的舞蹈語言體系。獨特的演唱及表演方式使豫南花鼓戲成為當?shù)厝罕娤猜剺芬姷膴蕵贩绞剑未K東坡的《仇池筆記》以及清代的《乾隆光山志》中都記載了豫南花鼓歌舞的表演盛況。豫南花鼓戲之所以會有如此龐大的群眾基礎(chǔ)，與其獨特的鄉(xiāng)土性特征密不可分。

一、 鄉(xiāng)土性特征在豫南花鼓戲中的具體體現(xiàn)

鄉(xiāng)土性特征的形成會受到各地區(qū)地理環(huán)境、民間文化、勞作方式、風(fēng)俗習(xí)慣、地方方言等多種因素的影響。可以說正是豫南地區(qū)的鄉(xiāng)土性特征孕育了豫南花鼓戲不同于其他戲曲劇種的獨特氣質(zhì)。

（一）鄉(xiāng)土性特征體現(xiàn)在豫南花鼓戲的起源與形成上

河南信陽光山縣位于鄂、豫、皖三省的交界地帶，該地區(qū)的傳統(tǒng)文化吸收并融合了荊楚、中原、吳越三地的文化特質(zhì)，形成了獨特的風(fēng)土人情和傳統(tǒng)習(xí)俗文化，為豫南花鼓戲的產(chǎn)生提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。此外，豫南光山一帶的花燈、民間小曲等為豫南花鼓戲的形成提供了表演基礎(chǔ)。據(jù)記載，光山一帶在春節(jié)前后常常會組織花燈和歌曲演唱表演。為了給演唱伴奏，人們常將船形木架綁在身上，并將鑼、鼓、板等伴奏樂器固定在船形木架上，演唱者可以一邊演唱，一邊敲打伴奏，演唱的曲目多為當?shù)乇容^流行和受歡迎的民歌，這種演唱伴奏形式又被稱為“打龍船”“打五樣”，后逐漸演變成“打三樣”，即“二三對”，最后形成了花鼓戲。可以說豫南花鼓戲的產(chǎn)生得益于光山鄉(xiāng)土的孕育，離不開光山一帶濃厚的民間音樂傳統(tǒng)文化氛圍，它是勞動人民在演出中不斷完善發(fā)展而形成的表達勞動人民心聲的表演形式。

（二）鄉(xiāng)土性特征體現(xiàn)在豫南花鼓戲的劇目上

豫南花鼓戲的劇目大多貼近生活，講述人們身邊發(fā)生的家長里短、民間故事，具有濃重的鄉(xiāng)土氣息。有些表現(xiàn)百姓生活場景，比如《夫妻觀燈》講述一對年輕的夫妻在元宵節(jié)共同觀燈賞景的故事，用載歌載舞的形式表達對生活的熱愛與喜悅之情;《秧麥》則描述了人們勞作的場面，通過一對農(nóng)家夫妻在種麥子時的歡快場面來體現(xiàn)勞動人民對生活、對勞動的熱愛之情。還有一些講述民間故事的曲目，比如《東樓會》講述的是梁山伯與祝英臺的故事中的一個場景，此外還有《天仙配》《打金枝》等在民間廣為流傳的故事性曲目。除了滿足百姓娛樂性需求的曲目外，豫南花鼓戲還有勸人從善、注重家庭和睦等有規(guī)勸目的的曲目，比如《頂椅》就描述了男主人公在外賭博，將辛苦得來的賣線的錢輸光，回家后妻子懲罰其頂椅子的故事，用以規(guī)勸世人切莫賭博，迷途知返。《吵嫁妝》則講述兄妹二人因為對妹妹嫁妝的多少不能達成一致意見，繼而發(fā)生爭吵，影響家庭和睦，后經(jīng)過嫂子從中調(diào)解，重歸于好的故事，勸誡家人要相親相愛。

豫南花鼓戲的曲目眾多， 大多通過通俗易懂的形式講述一個個百姓身邊的故事， 不僅能滿足群眾精神文化方面的需求， 而且可以宣揚“和諧”“從善”等優(yōu)良品質(zhì)，與主流價值觀念相吻合。

（三）鄉(xiāng)土性特征體現(xiàn)在豫南花鼓戲的唱詞上

戲曲的唱詞具有鄉(xiāng)土性特征是其能夠獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)的必然條件，只有協(xié)調(diào)好戲曲表達需要與群眾接受程度之間的關(guān)系，才能實現(xiàn)戲曲的藝術(shù)性表達，增強其傳播能力，豫南花鼓戲的唱詞兼具藝術(shù)性和鄉(xiāng)土性特征。比如豫南花鼓戲劇目《夫妻觀燈》開篇唱詞：“我家住在大橋頭/起名叫做王小六/去年看燈我先走……”，就具有極強的敘事性特征，且在演唱時皆采用信陽本地方言，使聽眾更易聽懂接受。再比如豫南花鼓戲劇目《假報喜》中的唱詞：“送來一只大肥羊/外帶掛面兩籮筐……紅白糖/紅鯉魚，豬大腸/大曲酒……”，提到的都是觀眾生活中常見的日用品，結(jié)合報喜的場景，很容易使觀眾進入到演員所演唱的場景中去，從而達到身臨其境、感同身受的效果，這些唱詞本就來源于百姓日常生活，體現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土性氣息。除此之外，豫南花鼓戲還有一些唱詞會借鑒吸收古詩詞、民間神話故事元素，例如《打六望》《梁山伯與祝英臺》《觀音送子》等，通過百姓耳熟能詳?shù)牡涔剩瑤椭涓玫乩斫獬~含義，全面地領(lǐng)悟花鼓戲曲目傳達出的價值觀念。

（四）鄉(xiāng)土性特征體現(xiàn)在豫南花鼓戲的唱腔和表演上

豫南信陽有著十分豐富的民歌文化基礎(chǔ)，在全國范圍內(nèi)廣為流傳的《采蘋》《行露》等都是流傳于信陽一帶的優(yōu)秀民歌。這些民歌也都是勞動人民在生活中、勞動中創(chuàng)作出來的，其鄉(xiāng)土性特質(zhì)不言而喻。豫南花鼓戲正是在這些民間歌曲、小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其唱腔主要包括慢板類、火炮、滾板、悲捻子等，與民歌的唱腔有著千絲萬縷的聯(lián)系，如豫南花鼓戲《夫妻觀燈》中的一段對唱行板，即采用光山縣民歌《夫妻觀燈》之音調(diào)和唱詞。此外，豫南花鼓戲的舞蹈主要是通過豐富的肢體語言來表達故事情節(jié)和人物形象，這種表現(xiàn)手法主要是融合了信陽地方民間舞蹈小戲“地?zé)簟保沟迷ツ匣ü膽虻奈璧敢簿哂絮r明的信陽地域特色。總之，豫南花鼓戲是一種產(chǎn)生于民間、發(fā)展于市井的戲曲，其表演者和觀眾都具有“草根”特色，以百姓的日常勞作和生活為創(chuàng)作背景和素材，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)間生活的質(zhì)樸和單純，具有鮮明的地域性和鄉(xiāng)土性特征。

二、豫南花鼓戲的傳承策略研究

豫南花鼓戲的傳承和保護是一個系統(tǒng)性工程。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視，豫南花鼓戲已經(jīng)得到了有效保護，特別是其成功進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，一些將要消失的豫南花鼓戲劇目得到有效的整理和修復(fù)，越來越多的社會資源投入到豫南花鼓戲的拯救工作中去，為更好地傳承保護豫南花鼓戲提供了戰(zhàn)略上和資源上的支撐。但是，我們也應(yīng)當看到在傳承人的培育、創(chuàng)新發(fā)展、劇目整理等方面還存在諸多問題需要完善。

（一）落實政策，投入資金

2019年9月17日，習(xí)近平總書記來到河南信陽，鼓勵花鼓戲表演藝術(shù)家們把豫南花鼓戲繼續(xù)唱下去，這也體現(xiàn)了國家層面對豫南花鼓戲傳承工作的重視。近年來，各地區(qū)對戲曲的傳承和保護工作如火如荼，特別是自國務(wù)院公布《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》以來，傳承戲曲文化更是具有了政策上的依據(jù)，但是國家層面的政策條款更多的是著眼于全國宏觀范圍內(nèi)。例如國務(wù)院有關(guān)條文強調(diào)將企業(yè)性質(zhì)的戲曲藝術(shù)表演團體和民營戲曲藝術(shù)表演團體中的專業(yè)技術(shù)人員納入職稱評審范圍，該條款僅具有倡導(dǎo)性質(zhì)，要想真正落實還需要各地區(qū)針對專業(yè)技術(shù)人員的范圍、職稱評審標準等問題進行進一步的明確。考慮到戲曲表演與傳統(tǒng)專業(yè)技術(shù)存在差異，在標準制定過程中就需要具有專業(yè)戲曲知識的人員參與，加劇了政策落實的復(fù)雜性， 增加了落實難度，這不僅是豫南花鼓戲在政策落實方面的問題，更是整個戲曲文化保護的難題，需要各地區(qū)提高政策執(zhí)行力度，根據(jù)本地區(qū)戲曲發(fā)展的實際狀況，制定出更加符合現(xiàn)實需求、更具可操作性的保護政策。

此外，還應(yīng)當在資金的投入上發(fā)力，設(shè)立專項資金用于豫南花鼓戲研究發(fā)展。有足夠的資金支持，才能吸引更多的民間花鼓戲藝術(shù)表演者、花鼓戲傳承人積極參與到豫南花鼓戲的傳承工作中去，才能保證豫南花鼓戲藝術(shù)研究的正常運轉(zhuǎn)。

（二）培養(yǎng)人才，培育觀眾

豫南花鼓戲的傳承需要培養(yǎng)傳承人。傳承人是豫南花鼓戲傳承發(fā)展的主要力量，其承擔(dān)著傳承戲曲文化、保證優(yōu)秀的豫南花鼓戲文化的連續(xù)性的重要職責(zé)。這就要求傳承人一方面要長期從事豫南花鼓戲表演，熟練掌握豫南花鼓戲的理論知識和核心技藝，另一方面，傳承人應(yīng)當是豫南花鼓戲的愛好者，以保證其能夠積極開展花鼓戲的傳承工作，努力培養(yǎng)后繼人才，保證傳承人隊伍的穩(wěn)定性，保證豫南花鼓戲的傳承不斷層。當前，豫南花鼓戲的傳承主要沿用傳統(tǒng)的師徒相傳的方式，但是由于老藝人的數(shù)量比較少，加上每個老藝人能夠招收的學(xué)徒數(shù)量有限，致使現(xiàn)階段豫南花鼓戲的傳承人數(shù)量并不能滿足現(xiàn)實需求。此外，當前花鼓戲表演還不能成為一種能夠謀生的手段，能夠給表演者帶來的收益并不能滿足生存需要，雖然隨著政府的扶持力度不斷增強，這一現(xiàn)狀表現(xiàn)出一些積極的變化，但要想保證豫南花鼓戲傳承人才隊伍的穩(wěn)定，還需要走市場化的道路，借助政府在財政、稅收上的優(yōu)惠政策，培育豫南花鼓戲在市場中獨立生存的能力。

同時，豫南花鼓戲的傳承還需要培育觀眾。當前豫南花鼓戲的受眾主要在農(nóng)村，確切地說是農(nóng)村中的老年群體，受眾的斷層為豫南花鼓戲的傳承埋下了巨大的隱患，為此應(yīng)當面向青少年群體進行戲曲文化普及。對豫南花鼓戲而言，缺乏年輕觀眾的原因主要是年輕人并不了解花鼓戲，甚至生活在信陽光山一帶的年輕人也有很多沒有聽過豫南花鼓戲，這就需要保護主體在宣傳上下功夫。總之，豫南花鼓戲的保護傳承，培養(yǎng)傳承人和培育觀眾同等重要，二者相輔相成，缺一不可。

（三）創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進

豫南花鼓戲的藝術(shù)水準、表演質(zhì)量是其傳承發(fā)展的基石，而當前包括豫南花鼓戲在內(nèi)的很多傳統(tǒng)戲曲在藝術(shù)創(chuàng)作上都呈現(xiàn)乏善可陳的狀態(tài)，因此應(yīng)當在花鼓戲創(chuàng)作創(chuàng)新上下功夫。創(chuàng)作應(yīng)當結(jié)合時代背景，符合當前時代主旋律，用花鼓戲表演傳達社會主流價值觀，發(fā)揮豫南花鼓戲的文化導(dǎo)向、價值觀塑造等作用，只有這樣才能跟緊時代步伐，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。同時在表演方式上也應(yīng)當實現(xiàn)與時俱進，以往“面對面”的演出模式受制于時間、地點、觀眾規(guī)模等條件限制，已經(jīng)不能滿足當前群眾的觀賞需求，因此可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，使“線上”成為豫南花鼓戲傳承保護的主陣地，一方面可以擴大豫南花鼓戲的受眾范圍，使其傳播傳承突破時間、空間上的限制，另一方面，網(wǎng)絡(luò)成為豫南花鼓戲表演的保存載體，實現(xiàn)數(shù)字化發(fā)展，使豫南花鼓戲表演的保存工作更加簡單、快捷。網(wǎng)絡(luò)上保存的大量花鼓戲演出視頻可以供觀眾多次觀賞，為傳承人提供更多學(xué)習(xí)素材，實現(xiàn)傳承與傳播雙重功能。

（四）重點扶持，打造精品

2013年信陽成立光山縣花鼓戲研究院，2018年又組建了光山縣花鼓戲劇團，這些團體統(tǒng)籌花鼓戲傳承工作，成為豫南花鼓戲傳承的重要力量。針對當前存在的20多個豫南花鼓戲班發(fā)展水平參差不齊的情況，可以挑選出幾個重點扶持對象，引領(lǐng)豫南花鼓戲班的發(fā)展。當前各個花鼓戲班無論在表演水平、舞臺經(jīng)驗還是在演員的知名度上都存在差異，而且短期內(nèi)這種差異不會消失。面對有限的發(fā)展資金和培訓(xùn)資源，不可能保證所有戲班同步發(fā)展壯大，因此可以根據(jù)各個戲班的現(xiàn)實情況，挑選出一到兩個水平較高的戲班，打造豫南花鼓戲精品戲班，通過資源的有意識傾斜，重點扶持精品戲班發(fā)展，提高豫南花鼓戲的知名度和影響力，帶動所有豫南花鼓戲班的全面發(fā)展。

豫南花鼓戲的發(fā)展傳承還面臨很多難題，還有很長的路要走，需要外在保障措施與內(nèi)在保質(zhì)增量同時發(fā)力。當前其外在的生存環(huán)境已經(jīng)得到了優(yōu)化，不管是支持力度還是重視程度都達到了前所未有的高度。因此更加需要在打好內(nèi)功上多下功夫。一方面，花鼓戲傳承人要腳踏實地，做好坐“冷板凳”的思想準備，努力提升自己的表演功底和技能，創(chuàng)作出更加符合時代特色的、百姓更加喜聞樂見的花鼓戲作品;另一方面，還應(yīng)當深入開展對豫南花鼓戲曲目的搜集、編撰、整理工作，加強對豫南花鼓戲的研究和交流學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上結(jié)合時代、地方特色，創(chuàng)作出更加與時俱進，兼具觀賞性和藝術(shù)性的豫南花鼓戲作品。

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