《聊齋志異》導讀

蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今屬淄博）人，清代文學家，“世界短篇小說之王”。童年時期經歷明末清初改朝換代的動蕩血腥;19歲走上科舉求仕之路，雖然在縣、府、道三場考試中連獲第一，但是，在鄉試中卻屢屢受挫，直到72歲冒雪趕考仍然名落孫山，蹉跎一生，以做塾師為業。自稱“喜人談鬼”“雅愛搜神”，熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。文中有兵匪寇亂戕害百姓的情節，有揭露貪官酷吏、黑暗政治和邪惡勢力的內容，有抨擊科舉制度腐敗、反映讀書人苦悶的篇章……這些都是那個時代社會現實的曲折反映。

許姓，家淄之北郭，業漁。每夜攜酒河上，飲且漁。飲則酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得飲。”以為常。他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐。一夕方獨酌，有少年來，徘徊其側。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚，意頗失。少年起曰：“請于下流為君驅之。”遂飄然去。少間復返，曰：“魚大至矣。”果聞唼呷有聲。舉網而得數頭，皆盈尺。喜極，申謝。欲歸，贈以魚，不受，曰：“屢叨佳醞，區區何足云報。如不棄，要當以為常耳。”許曰：“方共一夕，何言屢也？如肯永顧，誠所甚愿，但愧無以為情。”詢其姓字，曰：“姓王，無字;相見可呼王六郎。”遂別。明日，許貨魚，益沽酒。晚至河干，少年已先在，遂與歡飲。飲數杯，輒為許驅魚。

（選自《聊齋志異·王六郎》）

譯文

有個姓許的，家住淄川縣城北，以捕魚為業。每天傍晚他帶著酒到河邊去，邊喝酒邊打魚。而喝酒前，又總是灑酒于地，禱告說：“河中溺鬼，來喝酒吧！”這樣習以為常。其他人捕魚難有收獲，唯獨他每天捕魚滿筐。一天傍晚，許某剛剛獨自飲酒，有一少年走來，在他身邊轉來轉去。許某讓他同飲，少年也不推辭，二人便對飲起來。這一夜竟連一條魚也未能捕到，許某很是喪氣。少年站起身來說：“我到下游為你趕魚。”說罷，朝下游飄然而去。一會兒，少年回來說：“大群魚來了！”果然聽到有許多魚吞吃餌食的聲音。許某便撒網，一網捕了好幾條，都有尺長。許某非常高興，對少年深表感謝。少年欲走，許送魚給他，少年不要，并說：“屢次喝你的好酒，這點小事哪用報答呢。如您不嫌棄，我將會經常這樣。”許某說：“我們才一起喝酒一晚，怎說多次？你如愿長久來相助，我實在是求之不得，只是慚愧無法報答你的情意。”問少年姓名，少年說：“我姓王，沒有名字，你見面就叫我王六郎吧。”說罷，便告辭而去。次日，許某賣掉魚，多買了些酒。當晚，許某來到河邊時，六郎早已先在等候，二人便開懷暢飲。飲了幾杯后，六郎便為許某趕魚。

鄒平李進士匡九，居官頗廉明。嘗有富民為人羅織，門役嚇之曰：“官索汝二百金，宜速辦;不然，敗矣！”富民懼，諾備半數。役搖手不可。富民苦哀之，役曰：“我無不極力，但恐不允耳。待聽鞫時，汝目睹我為若白之，其允與否，亦可明我意之無他也。”少間，公按是事。役知李戒煙，近問：“飲煙否？”李搖其首。役即趨下曰：“適言其數，官搖首不許，汝見之耶？”富民信之，懼，許如數。役知李嗜茶，近問“飲茶否？”李頷之。役托烹茶，趨下曰：“諧矣！適首肯，汝見之耶？”既而審結，富民果獲免，役即收其苞苴，且索謝金。

（選自《聊齋志異·夢狼》）

譯文

鄒平縣有一個進士叫李匡九，做官很廉潔賢明。曾經有一個富人被人羅織罪名告官，差役嚇唬他說：“縣官要你出兩百兩銀子，你要趕快回去措辦。不然的話，官司就要打輸了！”富人害怕了，答應給一半。差役搖搖手，表示不行。富人苦苦哀求，差役說：“我沒有不盡力幫忙的，只怕縣官不允許罷了。等到聽審時，你可以親眼看到我為你說情，看看縣官是不是允許，也可以讓你明白我沒有別的意思。”過了一會兒，李匡九開始審理此案。差役知道李匡九戒煙，走到他跟前，問：“要不要吸煙？”李匡九搖搖頭表示不吸。差役便走到富人跟前說：“我剛才稟報說你出白銀一百兩，他搖頭不答應，你親眼看見了吧？”富人相信了他的假話，答應給二百兩銀子。差役知道李匡九愛喝茶，就靠近問道：“喝茶嗎？”李匡九點點頭。差役又到富人跟前說：“成了。剛才老爺點頭同意了，你親眼看見了吧？”后來案子結了，富人果然無罪釋放。差役不但得到二百兩銀子，還索要了額外的謝金。

既而場后以文示宋，宋頗相許。偶與涉歷殿閣，見一瞽僧坐廊下，設藥賣醫。宋訝曰：“此奇人也！最能知文，不可不一請教。”因命歸寓取文。遇余杭生，遂與俱來。王呼師而參之。僧疑其問醫者，便詰癥候。王具白請教之意。僧笑曰：“是誰多口？無目何以論文？”王請以耳代目。僧曰：“三作兩千余言，誰耐久聽！不如焚之，我視以鼻可也。”王從之。每焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。”問：“可中否？”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文燒試之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此！”生大駭，始焚己作。僧曰：“適領一藝，未窺全豹，何忽另易一人來也？”生托言：“朋友之作，止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆數聲，曰：“勿再投矣！格格而不能下，強受之以膈;再焚，則作惡矣。”生慚而退。數日榜放，生竟領薦;王下第。宋與王走告僧。僧嘆曰：“仆雖盲于目，而不盲于鼻;簾中人并鼻盲矣。”

（選自《聊齋志異·司文郎》）

譯文

考試結束后，王平子把自己寫的文章給宋生看，宋生十分欣賞。一天，他倆偶然走進大殿游玩，看到一個瞎和尚正坐在走廊里，擺著藥攤，行醫賣藥。宋生驚訝地說：“這是一位奇人！他最懂得文章，不可不向他請教。”就讓王平子回到寓所去把文章取來。王平子回到寓所正遇到余杭生，就與他一同前來。王平子走到和尚跟前，稱他為老師。那和尚以為他是來求醫的，便問他患的是什么病。王平子說是來請教寫文章的。瞎和尚笑道：“是誰多嘴多舌啊？我沒有眼睛，怎能評論文章呢？”王平子請他用耳朵代替眼睛，自己念給他聽。瞎和尚說：“三場的文章有二千多言，誰能耐著性聽那么久？不如把文章燒了，讓我用鼻子聞一聞就可以了。”王平子遵從他的意見。每燒一篇文章，那和尚就聞一聞，點點頭說：“你初學大家的手筆，學得雖然不是十分像，也做到近似了，我剛才是用脾領受的。”王平子問他：“這樣的文章能考中么？”和尚答道：“也能考中。”余杭生聽了，不是十分相信，先把古代名家的文章燒了一篇試試。瞎和尚用鼻子聞一聞說：“妙啊！這篇文章我是用心領受的。不是歸友光、胡友信等大家，怎能有如此手筆！”余杭生大為驚訝，便開始燒自己的文章。那瞎和尚說：“剛才領教了一篇，尚未體會到全部妙處，為什么忽然另換一個人的文章呢？”余杭生假稱：“朋友的文章，只此一篇;這篇才是我寫的。”和尚聞了聞余下的紙灰，咳嗽了好幾聲，說道：“不要再燒了，實在咽不下去，現在勉強咽到胸膈;再燒，我就要嘔吐了。”余杭生非常慚愧地退出去了。過了幾天，鄉試發榜了，余杭生竟考中舉人;王平子反名落孫山。宋生和王平子跑到瞎和尚那兒告訴他，瞎和尚嘆了口氣說：“我雖然瞎了眼睛，但并沒有瞎鼻子，那些考官簡直連鼻子也瞎了！”

總結

“鬼狐有性格，笑罵成文章”是老舍對《聊齋志異》的評價。《聊齋志異》塑造了眾多的藝術形象，血肉豐滿，鮮明生動，那些美麗動人的花妖鬼狐，成為失意文人的慰藉。李希凡將其與《紅樓夢》相提并論，贊曰：“聊齋紅樓，一短一長，千古絕唱，萬世流芳。”

在學術界，《聊齋志異》被公認為“我國古代最杰出的短篇小說集”。書中用典極多，再加上化用古語，把口語、俗語等生活化的語言與文言相結合，使得文章既有內涵，又有新意。在《聊齋志異》中，意境美是其又一亮點。雖然文中沒有或甚少出現文言詩句，但是詩歌含蓄蘊藉的特點卻有跡可循。另外，它表現出來的悲懼美并不消極，是向人們展示了善良、勇敢、癡情等人性的大美，表達了作者希望人們能夠執著于美，走向光明的感情。