深夜之美

司偉濤

燈是光明的身影，吉祥的背影，幸福的剪影，是古代人民生活的歷史縮影。古燈雖然經歷了漫長的發展演變過程，但多數燈具的基本結構并沒有多大變化。一般由燈座、燈柱、燈碗幾部分組成，底座與燈盤由燈柱相連，都有儲油的容器，都有點燃的燈捻。但也有一些差別，如有一根燈芯的，有多根燈芯的;有單支燭臺的，也有多支燭臺的。

至于我國最早何時使用燈具的，目前沒有確切的說法。從考古發現來看，比戰國更早的墓葬中還沒有發現燈具。而戰國墓葬中只有少量的發現，漢代以后隨葬品中的燈具就逐漸多了起來。《楚辭》有“華鐙錯些”的詞句，即是對燈的詠頌。戰國秦漢時期是我國燈具發展的初級階段和第一個高峰期，奠定了我國古代燈具發展的基本形制和基礎，在我國燈具史上具有重要的地位。在這一時期里，燈具已不僅僅只是用來照明的工具，也是美輪美奐的藝術品。其承載了當時最流行的設計理念、最高超的工藝技術、最大眾的社會文化等。

在河北平山縣中山王族墓中出土了大量珍貴文物，其中就有幾件精美的燈具。出土于中山成公墓中的簋形銅燈，燈釬設計在頂部的蓋內，點燈時掀開燈蓋，把頂端支柱支起，以保持燈體穩定，閑置時又可將燈蓋合起，使簋身與燈蓋緊密扣合。這充分顯示出古人縝密的鑄造思想與獨特的美學觀念。

此外，還有一件古代燈具中的罕見杰作——十五連盞銅燈（圖1），不僅是實用品，而且是藝術品。連盞燈，又稱“連枝燈”或“樹形燈”，出現于戰國中晚期至東漢。高82.9厘米，是目前發現的高度最高的戰國燈具。

該銅燈整體造型仿佛一棵大樹，枝頭有十五只燈盤，高低有序、錯落有致，燈盤是古代燈具中不可或缺的部分，用于盛放油脂燃料。燈架可拆分為八節，每節各有榫頭且形狀各異，便于安裝，并可根據需要接上燈的數目。樹干上有游動攀爬的螭龍，樹枝間小鳥引頸嗚叫、群猴嬉戲玩耍。猴子有的在樹枝間游蕩，有的蹲踞在枝條上，還有的四肢并用向上爬去，活潑可愛。燈的圓形底座由三只獨首雙身的猛虎托起，底座上站著兩個男俑，正高興地向上拋撒食物來逗戲猴子。

考古專家認為，它并非是放置在桌臺上的案燈，應該是置于房中的落地座燈，其精妙的構思，稱得上戰國青銅燈具中的極品。

在中山王族墓中還出土了一件銀首人俑銅燈（圖2），其精美程度實屬罕見。高66.4厘米。整體造型是一個耍蛇男子的形象，他兩手分持三盞燈盤。男子的頭部為銀質，經長時間氧化呈現出黑亮色，眼睛是黑寶石鑲嵌而成。男子胡須微翹，笑容可掬，表情生動。身穿錦紋長袍，長裙曳地，廣袖低垂，風度瀟灑。男子右手握住一條小蛇，蛇頭上挺用吻部拖住長長的燈柱，柱面裝飾著夔龍戲猴。左手握住一條小蛇的后尾，蛇身卷曲，頭部昂起，吻部頂著一盞燈盤，燈盤是古代燈具中不可或缺的部分，用于盛放油脂燃料。還有一條蛇盤踞在底部燈盤內，蛇頭頂住男子左手所握的蛇，保證了全燈的重心穩定。

此燈所塑造的男子形象赤手搏持螭龍，當有一定的神話寓意，也可能是寄托了古人的一些美好愿望。人物發型也很工細，發頂蓋方巾，于右側上部打一花結，系巾的纓帶結于頦下，可見此燈的人俑是燈具的重要組成部分，不難想象，當三盞九捻燈點燃之后，它不僅給人帶來了光明，而且當火光映照銀首人俑、栩栩如生的小猴和游動的蟠螭時也給人帶來了優美的藝術享受。

戰國時期的燈具以青銅質為主體，多為貴族實用器。此燈不僅是目前所見裝飾最為華麗、形式較復雜的戰國燈具，也是高度較高的戰國人俑燈具，是將實用性與裝飾性有機結合的典范代表。這些燈具的鑄造工藝、服飾花紋都為我們今天研究戰國的社會風貌、衣著服飾提供了翔實可靠的資料，也帶我們領略千年以前古人生活中的深夜之美。

（作者工作于河北博物院）