廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競技體育項目英譯策略探究

樊艷蘭

（廣西大學外國語學院，廣西 南寧 530004）

廣西是一個多民族聚居區(qū)，有漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等12 個世居民族，多元的民族文化構造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動，不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育如板鞋競速、投繡球都已進入了全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會高度融合了廣西各民族的傳統(tǒng)體育，不僅促進了廣西各民族之間的友好交流，也進一步宣揚與傳承了民族體育文化。加強廣西壯族傳統(tǒng)體育文化的外宣翻譯工作，探討翻譯獨具特色的傳統(tǒng)體育項目，能夠推動少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展，向世界傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性。

1 巴斯奈特文化翻譯觀

傳統(tǒng)意義上的翻譯多指兩種語言之間的相互轉化。直至20 世紀80 年代，翻譯學研究出現(xiàn)“文化轉向論”（Cultural Turn），文化研究逐漸融入翻譯研究。英國學者蘇珊?巴斯奈特認為，翻譯就是文化內部與文化之間的交流[1]。巴斯奈特認為，翻譯的本質是原文和譯文文化功能上的等值。在文化翻譯觀視角下，翻譯不僅僅是雙語交際，更是跨文化交流。文化翻譯過程是動態(tài)的，文化是相互影響且相互滲透的，這就要求譯者在翻譯語言的過程中“移植文化”，同時也需要借鑒文化。由此可見，巴斯奈特的文化翻譯理論在指導民族文化上具有很大的借鑒意義。

2 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會（以下簡稱“廣西民運會”）由廣西壯族自治區(qū)人民政府主辦，是廣西民族體育的盛會。1982 年，廣西民運會首次舉辦，至今已成功舉辦14 屆。1998年后，廣西民運會改為每四年舉辦一次，被列為廣西建設西部體育強區(qū)的十大體育品牌賽事之一，對刺激舉辦地經(jīng)濟發(fā)展、推動民族體育事業(yè)進步、促進各少數(shù)民族間的交流影響巨大。表演項目與競賽項目并存是廣西民運會的一大特點。通過廣西壯族自治區(qū)體育局網(wǎng)站資料，了解已舉辦的14 屆廣西民運會的有關比賽信息，并繪制成圖表。圖1 反映了廣西民運會表演項目與競賽比賽項目的發(fā)展趨勢，表1 整理了歷屆廣西民運會競技體育項目。

圖1 廣西民運會表演項目與競技比賽項目的發(fā)展趨勢

表1 歷屆廣西民運會競技體育項目

從圖1 可見，表演項目起伏波動較大，近年來呈下降趨勢。而競技項目逐年增長，逐漸成為廣西民運會的主要體育項目，未來競技體育項目數(shù)量甚至會超越表演項目，廣西民運會競技化明顯。競技體育項目的英譯研究是大勢所趨。

由表1 可知，廣西民運會運動員人數(shù)逐年上升，競技體育項目不斷推陳出新，新的競技體育項目不斷出現(xiàn)的同時，也有部分舊的競技體育項目被移除。如搶花炮、投繡球等項目依舊活躍在廣西民運會的賽場。從第3 屆起，廣西民運會中一共出現(xiàn)過18 項競技體育項目。文化融入體育是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個重要特點，解讀這些體育項目的文化內涵是做好英譯的關鍵。

3 文化翻譯理論下民運會中競技體育項目翻譯策略

目前，廣西民運會中的競技體育項目沒有統(tǒng)一的譯文，外宣翻譯工作需要加快步伐。在體育文化翻譯轉換的過程中，如何領悟中文體育文化的寓意與語言環(huán)境有著直接的關系，這就需要翻譯者對源語文化環(huán)境與接受者文化環(huán)境給予充分考慮[2]。本研究在巴斯奈特文化翻譯理論指導下，試譯廣西民運會中出現(xiàn)過的18 項競技體育項目。通過直譯、意譯、音譯加注等翻譯策略，既保證翻譯的準確性，又保留詞匯所負載的民族特色文化，達到文化等值的效果，傳播廣西傳統(tǒng)民族體育文化。

3.1 直譯

直譯是語義翻譯的一種，是指根據(jù)原文的意義和語言結構，直接把源語的詞句轉換成目的語的詞句。直譯時，譯者在某種程度上應順應源語的文化以便保留其民族文化風格，甚至使譯文讀者能接受源語的文化特色[3]。筆者在試譯廣西民運會體育競賽項目時，為保留體育競賽項目的文化風格和語言特色，以下兩種情況直譯是首選策略。

3.1.1 目的語中有同等意義文化詞匯

射弩、秋千、毽球、龍舟等傳統(tǒng)競賽項目是流傳較為廣泛的體育項目，在目的語英文中有相對應的英文名稱，所以在翻譯此類體育項目時，直接翻譯成目的語中對應的詞匯（見表2）。在巴斯奈特文化翻譯理論指導下，譯者在翻譯此類少數(shù)民族體育項目時，應該查找目的語中是否有同等意義的詞組，若有可直接采用字對字的直譯方法。

表2 競技體育項目直譯列舉（1）

3.1.2 體育項目指意明顯

筆者發(fā)現(xiàn)打陀螺、獨竹漂、投繡球、爬坡桿、板鞋競速、搶花炮都是由“名詞+動詞”構成，高度概括了項目的道具與操作。為了保留項目的民族文化，減少受眾的理解偏差，在翻譯時筆者保留中心詞的文化，將體育項目對應的動作以現(xiàn)在分詞形式做定語，如“打陀螺”翻譯為whipping top，“板鞋競速”翻譯為board-shoe racing（見表3）。當詞對詞的翻譯能產(chǎn)生明白而忠實的譯文時，這也是一種直譯，而且是最佳的直譯[4]。

表3 競技體育項目直譯列舉（2）

3.2 意譯

意譯是指譯者受譯語文化差異的局限，在翻譯時無法保留源語的字面意義和形象意義，而需要舍棄以上兩種意義，以求譯文與原文的內容相符和主要語言功能相似的翻譯方法[5]。在廣西民運會競技體育項目英譯中，有時無法做到字對字直譯，為了達到文化輸出的目的，意譯成了必要輔助手段。

黃友義指出，外宣翻譯中要堅持“貼近中國的發(fā)展實際、貼近中國的信息需要、貼近國外受眾的思維習慣”的“三貼近原則”，努力跨越文化鴻溝，防止落入文字陷阱[5]。廣西民運會中的傳統(tǒng)競技體育項目文化色彩豐富，例如第14 屆廣西民運會新增項目“螞拐捉害蟲”。“螞拐”源語為壯語，意指青蛙，“螞拐舞”是模仿螞拐肢體動作的舞蹈。螞拐捉害蟲是螞拐舞的一種演變，現(xiàn)已發(fā)展成為文化性與競技性共存的傳統(tǒng)體育項目，主要以跳為主。“螞拐”一詞屬于壯族文化負載詞，即在英語中并沒有對應語。在理解“螞拐捉害蟲”項目的意義后，筆者將其翻譯為“frog dance”。又如高腳馬，亦稱“高腳競速”，原作為代步工具，避免泥水打濕鞋襪，現(xiàn)成為既有對抗性又具技巧性的競速運動項目，譯為“stilt race”，既有高蹺又有競賽之意，能夠保留體育文化內涵。此外，大象拔河比賽雙方人數(shù)相等，腰系繩或布，頭部向前，比賽時手腳不能離地，是一種特殊形式的拔河比賽，筆者翻譯為“tug-of-war”，可將比賽的核心部分譯出（見表4）。在翻譯少數(shù)民族體育項目時，意譯能降低文化差異造成的誤解，傳達源語想傳輸?shù)闹行奈幕?/p>

表4 競技體育項目意譯列舉

3.3 音譯加注

音譯加注是指在音譯后附加解釋性注釋，注釋為背景材料等信息，便于受眾理解。通過音譯加注，不但能夠使目的語讀者對源語當中的文化知識有所了解，同時還能將全新的文化概念引入到目的語文化當中[6]。在英譯少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目過程中，某些源語語言具有民族特色，而目的語缺少對應文化信息，直譯與意譯均難以達到傳遞文化的效果。此時采用音譯加注不僅可以宣揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，還能將新概念引入到目的語中，達到文化移植的作用。

在目的語文化缺失情況下，采取直接音譯的策略。廣西民運會中的少數(shù)民族武術項目包含拳術、器械、對練三種，是以中國文化為基礎的傳統(tǒng)體育，而英文“martial arts”雖意為搏擊術，但是概括性不強，因此音譯為“Wushu”（見表5），再加上注釋，不僅能夠宣揚傳統(tǒng)體育文化，也能夠提高讀者的理解力。

表5 競技體育項目音譯加注列舉

4 結語

在巴斯奈特的文化翻譯視角下，翻譯活動既是語言行為又是文化行為。該理論要求翻譯達到文化等值，所以譯者不僅僅要做到文化移植，同時也要借鑒目的語的文化信息。在英譯少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目過程中，譯者不僅要理解源語的語言文化，同時也要兼顧譯語的文化以及兩種語言間的平衡，可采取直譯、意譯或音譯加注的方式，傳達源語的深層含義，最大化傳達源語的意義，達到功能的等值。只有動態(tài)性地展現(xiàn)傳統(tǒng)體育項目的英譯風貌，才能推動廣西民運會競技體育項目走出去。