何以斫輪：費隱通容對《心經》的詮釋

楊祖榮

(福建師范大學文學院，福建 福州 350007)

費隱通容(1592—1660)是臨濟宗第三十一代傳人，于崇禎六年(1633)至崇禎九年(1636)住持黃檗山，其門下隱元隆琦承其法脈，開創了黃檗派。以往關于黃檗派的研究較多關注隱元隆琦，對其師通容著墨較少，而在為數不多的有關通容的研究中，則主要著重于兩方面：一是編修《五燈嚴統》來指摘曹洞，但最終敗訴毀版；二是以《原道辟邪說》破辟天主教，幾乎沒有人注意到《般若波羅蜜多心經斫輪解》(后簡稱《心經斫輪解》)這部著作。通容承密云圓悟之風，禪風嚴峻，棒打機用，直指人心，于文字重視不多，在這樣的思想背景下，他這部對《心經》的注解文字就顯得尤為珍貴(1)費隱通容也曾撰《金剛合論》等書，但在天啟三年(1623)三十一歲時，于姚江陳賢嶺掩關，自覺從前知見無一句得力，故焚其著作。參見隱元隆琦等編：《費隱禪師語錄》，《嘉興藏》第26冊，第184頁下。。借由對這部注解的討論，既可以在《費隱禪師語錄》《原道辟邪說》之外，深入探討其思想，也能為黃檗派思想史的研究提供助益。

一、《心經斫輪解》的創作

(一)創作因緣

《心經斫輪解》文前，費隱通容自序言：

泰昌元年，余于云門結冬，時值雨雪，以寂寥中，與二三法友聚話，道及諸經。吾輩輒演卻《心經》一種，未嘗措辭，他日倘為人天座主，不可于此徒默而去也。余遂命筆注成，厥工十日乃竣。越明年，天啟辛酉春，聞一雨師開演《楞嚴》，敬將此解往就正焉。師既一覽，卷而懷之，承允作序，乃講席內交際旁午，其約不果，以后再晤無期，閱今不覺已七稔矣?！?br>