斯巴達國家主義教育及其當代價值探析

袁再畢

摘 要 斯巴達國家主義教育是為保全和維持國家政體而把有關讀寫、體育、繪畫和音樂控制在國家手中的教育，斯巴達通過立法加強對公民的教育，這種教育涉及對公民德性修養和倫理的培養，同時這種教育還涉及學習一些實用的事務。在世界教育發展的歷程中，國家主義教育作為文明傳承的方式貫穿始終，重視教育是斯巴達城邦的顯著特點，斯巴達國家主義教育對現今各個國家教育產生一定的影響。

關鍵詞 斯巴達 國家主義教育 公民教育

中圖分類號：G40文獻標識碼：A

1斯巴達國家主義教育產生的原因

1.1地理因素

斯巴達領土面積是希臘城邦中最大的一個，約公元前1000年左右，伯羅奔尼撒半島南部斯巴達人的先人多利亞人進入了歐羅塔斯河流域肥沃的平原，并把這塊平原據為所有。把土著居民變成了奴婢，公元前8世紀末，麥西尼亞的肥沃平原被斯巴達人降服了，從而斯巴達人摒棄向海外進行擴張的需要。這樣的地理環境使得斯巴達人不隨意入住外邦，不會在異域漫游，這樣就不容易吸取外邦的風習，模仿那些沒有受過訓練的、在不同政體統治之的人們的生活。在荷馬時代之初，南侵的多利亞人就在斯巴達定居，他們完全征服了原有居民。于公元前9世紀末開始建立國家。他們過著一種穩定的農耕生活，農耕生活的特點就是穩定使人很少有變化。因而他享受不了與國外交往帶來的智力和經濟上的促進。還不僅如此，他們還把很多外邦人驅逐出斯巴達，萊庫古并不象修昔底德說的那樣害怕這些人會仿效他的政體并學習美德有益的教訓隨著外邦人的到來，外邦人的信仰也隨之而來。新奇的信仰則帶來新奇的主張，由此產生各種各樣的思想和決定，勢必會將和諧統一的政體摧毀殆盡。所以，這樣的地理位置使萊庫古認為：防杜腐敗的風習侵襲和充塞斯巴達城邦比防止瘟疫還更有必要。根據傳說，建國初期斯巴達頗有特色的國家制度是叫一位萊庫古的為人主持國政、定立法制才逐漸制定的。這就是傳說中的萊庫古改革。目前通行觀念：斯巴達制度的完整緊湊，可能是這一時期由某一位像萊庫古的立法者為之規劃的。這套制度根植于多利亞人的城邦。

1.2歷史因素

在歷史上，斯巴達對希洛人進行殘酷無情鎮壓。但這是事出有因的。在公元前426年，伯羅奔尼撒人和他們的同盟者在斯巴達國王阿基斯的指揮下，出發征伐亞狄迦，達到地峽。但是那里發生了許多地震，因此，他們沒有侵略亞狄迦就回去了。就在這個時期，希洛人和美賽尼亞人結盟，抵抗斯巴達人的殘酷統治，在城邦境內進行了燒殺擄掠，對斯巴達帶來了沉重的災難。因此斯巴達人在這種情況下就派遣青年戰士到鄉下去，隱蔽到暗處到晚上就殺死他們抓住的希洛人。有時候他們到田野去屠殺最有實力的希洛人。斯巴達國家主義教育能夠激起勇氣，但斯巴達人缺乏德性，在斯巴達官員的監察下實行居民區自治，外邦人和奴隸承擔納貢和服兵役，不能與斯巴達人通婚，可以做斯巴達公民的“讀書陪同”;希洛人是奴隸階級，名稱源自斯巴達遠征拉哥尼亞南部的美賽尼亞人，人口20-30萬，以家庭為單位固著在斯巴達公民的分地上，希洛人必須將其農產品的一半左右交給主人，希洛人屬于國家所有公民占有，國家有生殺予奪之權，公民個人則沒有。希洛人沒有受教育權，因此被壓迫的奴役的民族進行反抗是必然的。在這樣的條件下，斯巴達城邦對其國民進行德性教育是必要的。

1.3政治因素

首先，斯巴達奴隸制度及其政體下的婦女的教育。一個城邦如果想要政治清明，那他的國民就享有一定的閑暇時間，就必須有奴隸勞動，而如何管理奴隸則是斯巴達國家面臨的一個嚴峻的問題。如何管理奴隸對斯巴達來說是一個挑戰，對其管制松了，奴隸就自認為和主人平起平坐，管制嚴厲了就心懷僨恨，企圖謀害自己的主人。因此，國家就需要利用手中控制的權力，通過教育手段來改變這種狀況。

其次，長老院制度下的教育。元老院的元老議員數目定位二十八名，再加上兩個國王，一共是三十名。由三十位貴族元老組成元老院。總覽軍政大權，國家大事都由它討論決定。長老們在城邦里受過良好的教育和訓練，德高望重，所以國家通過教育的手段使長老院制度有利于國家的繁榮和穩定。但元老院的長老們也存在賄賂問題。如果城邦的公民都像元老院的長老一樣，唯利是圖、貪婪成性。這就導致城邦的犯罪現象激增。最終導致國家的穩定出現問題。只有對貴族進行德性教育和培養，才能看到城邦的繁榮昌盛。基于以上的原因，斯巴達國家就加強對公民的德性教育。

最后，監察制度下的教育。城邦的最高決定權屬于監察官，監察官從平民中選舉產生，這就導致斯巴達政體存在貪污的弊端。基于此，斯巴達加強對公民在各個方面的教育。這種制度有利于安撫平民階層，使平民有機會參與國家政務，對城邦的維持和保全起到了積極作用，使城邦長期存活下去。監察官的義務主要是負責日常民事訴訟，對包括國王在內的公職人員進行監督或懲罰;戰時動員征兵，由兩名監察官隨王出征維持軍紀。同時國家還對這些平民監察官進行法律法規的教育，培養他們與城邦的目的和本質相同的生活方。

2斯巴達國家主義教育的內容

2.1男子教育

首先，斯巴達國家的軍事教育制度規定。一切必須服務于軍事的需要：對于剛出生的幼嬰，父母得將他送到一個叫做勒克斯的地方去，代表國家的部族元老檢查嬰兒。如果體弱多病的話，長老院將其丟在所謂的阿波特泰去，即泰格托斯山腳下的一個峽谷。斯巴達人相信：一個嬰兒如果沒有被上帝賦予健康和有力量的生命，對于國家來說他的存在是毫無價值的。在這種情況下，嬰兒剛出世，在給他沐浴時是使用酒而不是水，以此來對嬰兒的體質進行考驗。

其次，對于襁褓中強壯的嬰兒，斯巴達保姆對其照顧及其用心，精心護理。她們任由嬰兒的肢體自由發展，不用小棉被包裹嬰兒。斯巴達的保姆有時還被外邦人買了給給自己的孩子做保姆，因為斯巴達保姆從小就教育孩子，不讓他們沾上焦躁和哭鬧等不良習慣，吃飯不挑食、學會知足常樂、不怕獨處、不怕黑等習慣是保姆教育幼兒的必備內容。

最后，斯巴達的法律規定斯巴達的兒童不讓父母按自己的方式方法為所欲為的撫養和訓練，遵循萊庫古的命令，長到七歲的孩子由國家收養編入連隊。孩子們在連隊遵守一致的紀律和訓練，彼此就習慣了在一起學習和游玩。在連隊里，能力平庸的孩子必須服從隊長的命令，甘愿接受隊長的責罰，想成為隊長的孩子，必須要有超常的判斷能力和極其勇敢的格斗精神。這一教育模式都是為了維持國家的穩定以及對外能夠抗敵而設置的。同時國家規定他們必須學習念書寫字。斯巴達兒童從小就被訓練要服從國家命令與能征善戰的能力。

2.2女子教育

同希臘大多數城邦一樣，斯巴達也以男性為中心，但不同于大多數希臘城邦的是，斯巴達女孩從小就要接受國家為其設置的課程的教育，正如范撒姆在《古典世界的婦女》中所說的這就體現了斯巴達對女子的培養和訓練是相當重視的。重視對女子培養的目的是想讓她們有強壯的身體為城邦孕育出健康強壯的下一代。針對女子教育，城邦為了使成為妻子和母親的婦女們能在戰爭期間鼓勵自己的丈夫和兒子勇敢上陣殺敵，不畏犧牲，培養女子們頑強的性格。斯巴達對女子教育課程進行了精心的設置。包括詩歌、體育訓練、讀書寫字、跳舞、音樂、圖畫等課程。

斯巴達人控制與統治著希洛人和庇里阿西人為其斯巴達主子從事各種各樣的生產活動。斯巴達的男性公民則從小受到的教育就是國家把他們訓練成公民兵，男孩花在軍事訓練上的時間很多，在學習文化知識方面花費的時間很少。國家對他們的要求就是城邦男子能夠讀寫就行。女子相對男子有大把時間可以用在學習文化教育上。故斯巴達女孩的文化水平往往要高于男孩。

斯巴達城邦為了使女孩擺脫少女的嬌氣以及使女子身體健壯，讓少女們時刻鍛煉身體：跑步、摔跤、扔鐵餅、擲標槍，這些訓練有助于她們懷胎足月分娩時能夠應付陣痛。來庫古為斯巴達女子制定的身體訓練的內容不比男性少，其中包括跑步和力量訓練，普魯塔的對女子的身體訓練內容說得更明確，他提到斯巴達女子像是斯巴達男性一樣，不但參加摔跤、投標槍等體育活動訓練，訓練當然不是為了她們自己參加戰斗做準備，而是為了國家總目標—生育出合格健壯的公民而訓練，斯巴達也重視女子手工技巧方面的鍛煉。

2.3道德教育

在斯巴達人的道德教育方面，斯巴達制定了最卓越的制度。斯巴達人在葬禮上，為了悼念死者，準許在圣地附近建設悼念死者的紀念物。使國民熟悉這種景象，消除一切恐懼迷信。這是城邦對德性的頌揚和贊美。這使城邦充滿優秀的典范，而優秀典范的出現和他們與他人的交往，必定對城邦的穩定起著重要作用。而城邦的主要目的就是想通過德性教育的手段來達到公民對國家的忠誠。道德灌輸是其采取的主要方法，城邦眾多老人通過和青少年的談話傳達愛國忠君的思想，培養青少年愛國情懷主要通過詩歌和音樂的教育方式。

3斯巴達國家主義教育的特征

3.1軍事特征

軍事性是斯巴達教育的最大特點。城邦致力于把每一個公民訓練成即沒有獨立生活的愿望，也缺乏獨立生活的能力。如果把斯巴達人比喻成蜜蜂的話，每一只蜜蜂都在廢寢忘食地使自己成為社會不可缺少的一部分。懷著無限的熱情和鴻鵠之志凝聚在統治者的周圍。斯巴達就相當于一個兵營，隨心所欲的生活是可遇而不可求的。他們每時每刻都得考慮自己不是一個人而是屬于整個國家，他們每個人從事著規定的公共事務，過著計劃好了的生活，國家對他們的訓練一直持續到他們完全成熟的壯年。在閑暇時間他們要么去做有意義的事情，要么就去向長輩求教。

3.2原始特征

斯巴達的的公共食堂也突出他的原始特征。公民們要在食堂就餐，公共食堂使人們學會了節儉和簡樸每人每月都要上交八科奧斯的酒、一墨狄姆諾斯的大麥、五米那干乳酪、兩米那半無花果，在上交一點錢買魚肉。以十五個人為一個單位。這在一定程度上體現了公平，突出了他的原始性。斯巴達國家主義教育在他的原始特征。光著腳丫走路、不怕黑、忍受饑餓是斯巴達孩子長期經歷的鍛煉。為了從中錘煉兒童的聰明才智，鼓勵孩子去盜竊是一種方式，如果偷竊被人發現失敗了，還要遭受元老的鞭打。斯巴達激發孩子的原始特性以殘害希洛人的秘密行動來實現。

3.3階級特征

斯巴達有三個階級。即奴隸主階級斯巴達人，全部公民權都屬于斯巴達人、庇里阿西人和希洛人屬于小生產者階層即被統治階級，被統治階級沒有公民權。受教育的權力只屬于斯巴達人，無權享受教育權利的是希洛人和庇里阿西人。斯巴達城邦事務由不同人分擔。這是因為事務的側重點不同，一種需要智慧而另一種需要力量。擔任官職的人都屬于有才能有智慧的人，在城邦中屬于有價值的人。務農則屬于奴隸和野蠻的鄉巴佬。他們從事的事務則被視為無價值。對于祭司階層，農民和工匠不可能充任祭司。敬奉諸神只有公民才有權敬奉，敬奉神靈的工作適合年邁力衰的老人，他們能從這份工作中求得一份安寧。

4斯巴達國家主義教育的當代價值

教育事業作為斯巴達國家職責的一部分，備受斯巴達人的關心，教育乃至訓練公民是斯巴達城邦的主要職責。斯巴達教育對世界的巨大貢獻表現在他上至統治階級，下至被統治者對教育事業的籌劃和創新都表現出極大的關心。人們對斯巴達教育工作嚴密的組織性、實施的有序性給予高度的贊賞。對公民的體育訓練極其重視是斯巴達城邦突出的特征，國家致力于把每一個斯巴達公民都訓練成身體強健的軍人。斯巴達的一些教育措施對當代的歐洲國家產生了積極影響。就拿英國舉例，英國要求學生“住宿學校”過集體生活，斯巴達教育中教育學生勇敢和服從命令也被英國教育運用到教學教導學生。

不可否認的是，斯巴達國家主義教育也存在局限性。第一，國家教育的對象主要是統治階級，平息百姓和奴隸的反抗是其教育的目的。在斯巴達，很重視體育訓練，訓練方法單調，生活單純，忽視對文化、藝術和哲學的研究。第二，強調服從和紀律是斯巴達教育又一特點，這導致斯巴達人在遇到棘手問題時缺乏應變能力。生在斯巴達達的女性也要接受同男子一樣的訓練，她們同男子所追求的東西一樣。如勇敢、不怕黑、不怕孤獨、忍耐、服從等品質。導致男性同性戀相當多。因為男性無法從女性那里獲得身心的滿足或慰藉。

5結束語

斯巴達城邦之所以重視國家教育事業，是因為他要適應他特殊的經濟、軍事和政治需要，建立了以培養服從、忠誠、勇敢、愛國為目的的教育制度。斯巴達國家的職責就是重視對下一代孩子的教育，強國必先強教育已成為斯巴達國家的職責。斯巴達在音樂詩歌方面也均有創造，他們有自己的詩人和藝術家，公元前7世紀開始和小亞細亞各國有商業往來，這也在一定程度上刺激他的文化發展，但是斯巴達教育的一個失誤就是他太重視單一的軍事化教育，而鄙視自然科學的教育，使斯巴達人得不到全面的發展，這就導致了斯巴達文化事業的落后。斯巴達的國家教育給當今的中國教育的啟示就是對當代中國大學生的意志品質的教育進一步加強。斯巴達國民頑強拼搏的意志品質值得我們學習，但是我們也要汲取他的教訓，加強人文素質教育和創新教育的培養。提高我們的綜合素質教育。

參考文獻

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