藏雜雜說(shuō)（二十六）

文/韓天衡

明《學(xué)山堂印譜》

如今我們?cè)谟W(xué)領(lǐng)域里，能讀到近七百種的上古璽印原鈐印譜，近四千種的流派原鈐印譜，真該感謝那些甘于寂寞、耗心費(fèi)神、旨在傳承的輯藏者。正是這些篆刻經(jīng)典，使我們的印文化走在一條康莊大道上。

說(shuō)到流派印譜，歷來(lái)艷稱“三堂印譜”，這就是明末的《學(xué)山堂印譜》、清康熙時(shí)的《賴古堂印譜》和乾隆時(shí)的《飛鴻堂印譜》。

這部明《學(xué)山堂印譜》六冊(cè)本是張灝的藏輯，也是他編輯《承清館印譜》后，藏印大量擴(kuò)容后的另一輯本，成書(shū)于1931 年，存印一千一百二十九方。二年后獲藏達(dá)二千零三十二方，所以又輯有十冊(cè)本。

此譜匯輯了明末一大批著名印人的篆刻，足可以稱為明代的印風(fēng)大觀。可惜的是彼時(shí)的印家都有書(shū)畫(huà)詩(shī)文的主業(yè)，“素弗以其顯，故不具載其姓氏”，作品隱去了作者，這為后世作為個(gè)案乃至整體深入研究明代的篆刻史，帶來(lái)了太多的空和缺，這是永遠(yuǎn)不可挽回的損失。

此譜1988 年購(gòu)自天津古籍書(shū)店內(nèi)庫(kù)，價(jià)一萬(wàn)，當(dāng)時(shí)是頗大的數(shù)目。印人對(duì)于印譜，如魚(yú)之于水，而此譜對(duì)我而言，誠(chéng)是一汪泱泱碧湖，即使餓我半月，寒我一冬，縮食節(jié)衣，也得毅然拿下的！

明董其昌楷書(shū)扇面

古今上下兩“文敏”者：元代有趙子昂，明代則有董其昌，兩子皆以異常杰出的書(shū)畫(huà)詩(shī)文乃至鑒賞、理論全方面的成就，使古人其他謚“文敏”者皆黯然失色，近乎淘汰。而董氏對(duì)趙某也不太在乎，大有“唯我獨(dú)尊的自恃”。當(dāng)然，有底氣方能自恃，自別于驕狂狷介之輩。排除董氏品行上的某些不可抹去的不端，得承認(rèn)他真是有大本事的。扳扳指頭，以書(shū)法論，彼時(shí)使盡家數(shù)寫(xiě)字的有張瑞圖、陳道復(fù)、黃道周、倪元璐、王鐸等驍將，董氏看透了這支隊(duì)伍多雄遒開(kāi)張，以一貫娟秀文嫩的書(shū)風(fēng)，獨(dú)樹(shù)一幟，拉開(kāi)距離，撇清關(guān)系，你舉鼎，我繡花，反顯得獨(dú)具魅力。

董字中楷書(shū)少見(jiàn)，此等靜謐的心畫(huà)更難覓，獨(dú)得顏氏法乳。當(dāng)年稚柳師讀來(lái)也贊嘆有加，故有蠅頭般的小字鑒題，足見(jiàn)高明。

天成赤壁硯

七年前于日本古肆見(jiàn)一天成硯，上下裂為二截，下片已鑿有硯塘，上則巍巍然，形奇崛，色赤赭，宛如東坡蘇髯夜游之黃州赤壁。價(jià)僅三萬(wàn)日元（合人民幣一千八百元）。然頑石一團(tuán)，重逾三十斤，捎回滬上卻是辛苦的勞作。購(gòu)歸滬瀆，構(gòu)思經(jīng)月，于多面作正草隸篆銘，皆涉赤壁事者，八面可讀可賞。且配以紅木水浪紋高架座，號(hào)“赤壁硯”。此硯丹赭古蒼，包漿沉醇，宛若八百年前古物。益信文物者，皆人為之，施以藝、著以文，日久則為文物矣。故在拓片上，我署“嘆蘇髯之未見(jiàn)”。若見(jiàn)得此硯，時(shí)時(shí)可賞，又當(dāng)嘆夜游黃州赤壁為多余。

2016 年，筆者有黃州之旅，今之赤壁已在長(zhǎng)江數(shù)里外，山水遙隔，東坡若見(jiàn)此狀，也當(dāng)有滄海桑田之嘆。

清云龍紋張坑大西洞端硯

這是一方1895 年張之洞奉旨在肇慶水坑開(kāi)采的大西洞端硯，世稱張坑。之所以稱端硯，是因?yàn)檎貞c古時(shí)稱端州。

端硯中的水坑，又稱老坑、皇坑，古有水歸洞與大西洞之分，日久兩洞鑿?fù)ǎ覗|側(cè)石盡，遂皆以大西洞稱之。誠(chéng)然，水歸洞石與大西洞石各有特征，懂古硯的行家自能辨之。大西洞石在羚羊峽的江水下，僅能在每年冬春三四個(gè)月的枯水期開(kāi)采。且每幾十年方許開(kāi)采一次，所得之達(dá)標(biāo)成品硯也僅四十方左右。試想，清三代官窯年復(fù)一年地生產(chǎn)，足見(jiàn)大西洞硯的稀罕珍貴。故歷來(lái)文人視其為拱璧，用者、研磨者寥寥，多作觀賞之品。

此硯所雕刻之云龍圖，乃彼時(shí)典型的官方刻工，極具富貴堂皇象。

清錢松制吳鳳藻印

看看這方印的邊款就知道，文人可以受刀的印石，其命運(yùn)往往“多舛”。先是一位號(hào)“漱竹”的刻了，接著被子相磨了重刻，之后吳鳳藻又將它磨去，請(qǐng)大名鼎鼎的錢松奏刀。這類狀況清代很普遍。好在這方印是小家換了大家刻，若是磨了大家的請(qǐng)小家刻，豈不冤哉？

錢松被排進(jìn)了“西泠八家”，既幸也不幸，其實(shí)他風(fēng)格特別，是自成一家的。就以運(yùn)刀的技巧論，他那慢條斯理、不急不躁的切刀里，間用沖刀和披刀，碎刀復(fù)短切，那寧?kù)o的似蠶食桑的節(jié)奏，是前無(wú)古人的獨(dú)創(chuàng)。拙以為五百年明清篆刻流派史里，用刀最堪表彰的當(dāng)數(shù)吳讓之和錢松。故我素來(lái)主張，習(xí)印者尤其是借鑒明清流派印者，不但要看原鈐印譜，更要賞讀印石原作。其中用刀的奧妙，則是讀譜不能得其一的。

此九字印即三種用刀融冶為一的佳作，樸厚、靜謐、大氣，有咀嚼不盡的金石味。十年前一中介打包送來(lái)，棄其四，取其一，錢照付，入豆廬。

陸抑非臨《壺中富貴圖》

陸抑非是吳湖帆的早年弟子，之前是師從常熟陳摩的。早先他多畫(huà)工筆，涉宋人趣，明艷而雅馴，在吳翁的弟子中為佼佼者。二十世紀(jì)中葉，海上有以花鳥(niǎo)畫(huà)馳名的四家：江寒汀、張大壯、唐云及陸氏，時(shí)稱“四大花旦”，而以工筆論陸氏當(dāng)為白眉。二十世紀(jì)五十年代畫(huà)山水的陸一飛兄也拜吳翁為師，滬語(yǔ)抑非與一飛兩同音，故冠老、小以區(qū)別之。“文革”中陸氏即善養(yǎng)生，冬日去拜見(jiàn)，皆終日擁被靜臥，自謂“冬眠”。

此為庚寅（1950 年）臨明宣宗《壺中富貴圖》而稍參己意，寫(xiě)牡丹顯精神，繪銅器見(jiàn)色質(zhì)，畫(huà)貓咪有情趣，都抵善處。棋高一著，還是把皇帝老官拉下了馬。近年以自作土產(chǎn)（畫(huà)件）換來(lái)，歡喜無(wú)量。

清八仙祝壽沉香大如意

祈福延年，是人們的普遍愿望。在過(guò)去，祝壽也就成了從人們生活到藝術(shù)創(chuàng)作中最尋常的題材之一。八仙祝壽的題材早先源自元代，原先被獻(xiàn)壽的主角是“王母”，是女性，后來(lái)作為男性的“南極仙翁”更成為真正的主角。這跟封建社會(huì)的“重男”觀念還是一脈相承的。

這是一柄長(zhǎng)五十厘米的沉香大如意，不多見(jiàn)，以沉香為材料更是精貴。沉香是珍貴稀少的香料，號(hào)稱眾香之首、香中之王，也屬上等極品藥材。產(chǎn)地局限于我國(guó)的海南、廣西、香港；海外的有印度尼西亞、馬來(lái)西亞、越南等。其產(chǎn)量稀少，更少大料。一般人將沉香木和沉香混為一談，完全是誤會(huì)，需知野生的沉香無(wú)大料。沉香珍貴，而沉水料更珍貴，當(dāng)然個(gè)中的“奇楠”最為珍貴。在2013 年，作為國(guó)內(nèi)集散地的莆田，一克“奇楠”實(shí)際成交價(jià)都在五萬(wàn)元上下，令黃金氣短，也令常人咋舌。

別看這柄如意大且寬，細(xì)加端詳，就可以看出是以上好的紫油沉香小料拼接，再行雕刻成八仙為南極仙翁祝壽。考察其材質(zhì)、作工，當(dāng)是宮廷造辦處出品。

說(shuō)到如意，這也是乾隆爺?shù)淖類?ài)，登基、壽慶為必備法物，日常手執(zhí)自賞，或贈(zèng)外使近臣，或置殿閣齋堂，乃至帝后嬪妃寢室。我以為經(jīng)歷艱辛的康、雍之治，乾隆爺堪稱“如意”之至。其實(shí)“如意”的最早出處是“不求人”的“抓癢耙”，也稱“搔杖”，是頂端分叉的利爪，或稱最先是將領(lǐng)使用的“指揮棒”兼兵器。后世漸漸潛移默化地演變?yōu)閳A融“靈芝”狀，而賦予為寓意吉祥福壽的“如意”。悠悠五千年的華夏文明就是如此的神奇，由“搔杖”“兵器”而成“如意”，當(dāng)屬“化尋常為高貴，化干戈為玉帛”的一例。

此件為兒子無(wú)極近年購(gòu)自日本一冷僻的古肆。談到這天上掉餡餅的“艷遇”，那甜蜜就會(huì)不可自恃地噴涌而出。