論《家》中覺新、覺民、覺慧的“新”與“舊”

錢欣怡

【摘 要】在巴金《家》這本書，展現了當時新舊交織的社會生活。覺新、覺民、覺慧可以代表這樣復雜環境中不同青年人的抉擇，每一個人都受到了“新”與“舊”的影響，由他們傳遞出巴金對于舊的批判和對新的希冀。

【關鍵詞】《家》;覺新;覺民;覺慧;新;舊

巴金的《家》塑造了高家形形色色的人物，在年輕一代覺新、覺民、覺慧身上，我們既可窺見舊思想的陰影，也能看到新思潮的熏陶。即使文章側重刻畫覺新的隱忍守舊，他眼中也有“新”的東西，同樣，即使在覺慧勇于反抗，但出身封建家庭的他難免也留下舊社會的影響。每個人物都有其兩面性，融合了時代的發展進程。

一、覺新：“新”屈服于“舊”

覺新是一個在這三兄弟中最為悲劇性質的人物，他的身上有“新”，但是他由于他性格的隱忍怯懦，受封建禮教熏陶浸染，最終向舊家族、舊思想妥協。覺新在求學時，也接受新的思潮，有自己傾慕的對象，希望出國留學，幻想通過自己的努力有一番成就。但是，在父親給他安排婚事的時候，他忍著痛苦接受了。接著，他又服從了父親對于他工作的安排，放棄了自己的夢想。甚至在一段時間過后，他對這樣的生活有了“滿意”的感覺。覺新從一個新式教育下的知識分子，一步步走入了封建舊家族的黑暗中。

巴金曾經說“許多場面都是我親眼見過或者親身經歷過的……我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至于得到悲慘的結局”[1]，“覺新”這一人物形象是以巴金的哥哥李堯枚為原型創造的，同樣作為大哥，背負起了一個家庭的重擔，折射出封建家族的真實風貌，這是出身于官僚地主家庭的巴金所揭露的舊社會的壓迫。覺新再三認識到了這一點，也厭惡這一點，但是他從不表露自己的意愿，即使妻子為避所謂的“血光之災”，去城外生產，最后難產而死，他也沒有因此奮起反抗。對于新的浪潮，他只是同情，并沒有加入，最終被淹沒在舊思想的苦痛中。覺新對“舊”的順從和對“新”的放棄，體現出封建禮教“吃人”的本質。

二、覺民：“新”暗含了“舊”

覺民在這三者之中，折中了大哥和三弟的特點，是一名溫和的進步青年。他處事穩重，對于大哥，他能表示理解和體諒;對于三弟，他給予鼓勵和支持。他敢于和封建家庭抗爭，最高潮的部分就是大膽逃婚，擺脫了包辦婚姻。他學習五四新思想，愛著進步女性琴，對于下層人民表示同情。

但是，覺民出身在這樣的環境中，難免擺脫不了“舊”的影子。在他逃婚后，內心不是沒有猶豫和糾結。他感到害怕，甚至在花園里踱步，懷疑自己的決定是否正確。在考慮是否和覺慧一起出走時，也猶豫不決，拿不下主意，有一定的軟弱性。在這里，我們看到他不如覺慧那樣大膽、堅定，他認同“新”的思想，同時也有“舊”的遺留。比起覺新和覺慧，覺民的形象并不算突出，但是這樣的形象，才更讓我們覺得真實，引起共鳴。即使是這樣一個性格溫和的人，也在迫于壓力開始反抗，爭取自己的生活。反映了在那樣的家庭中、那樣的背景下普通青年的情感和思考。

三、覺慧：“新”戰勝了“舊”

覺慧可以說是這個家族中最有活力、最激進的一個新青年，年齡較小的他，深受新思想的影響，對于傳統禮教，他敢于批判，對于學生活動，他積極參與。正是因為他這份帶著幼稚的執著，讓他有底氣和勇氣站在封建家庭的對立面。在與家中青年人的聚會時，他能大聲念出進步刊物的話語;在陳姨太等人要進他房間捉鬼時，義正言辭地拒絕了。他毫不同情舊觀念中的人們，就連大哥，也笑他是“無抵抗主義”和“作揖主義”。他追求“新”，擯棄“舊”。

但是，在這樣一個追求新思潮的進步青年身上，我們也可以看到封建的家庭環境在他頭腦中留下的影響。當他看鳴鳳的臉，是“順受的，毫不抱怨，毫不訴苦的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點吼聲也沒有”[2];而對于琴的臉，是“反抗的、熱烈的、而且是剛毅的，對一切都不能忍受似的”[3]。對比二者，覺慧選擇的是鳴鳳的臉，盡管他明白琴的個性更能收獲幸福。他傾向于這種弱勢、引人憐憫的女性形象，反映出舊男性視角的封建審美。再者，當他和鳴鳳說出自己的想法時，依然對封建家庭抱有些微幻想，寄希望于母親同意鳴鳳和自己的婚事，可見覺慧還有著對封建家庭的依賴。直到文章結尾，他毅然決定離家出走，才切斷了這種幻想，踏上了新的道路。

覺新、覺民、覺慧性格不同，作者巴金以他們反映的方面也不同。覺新走出新式學校，走回舊封建家庭，揭露封建社會的黑暗與剝削。覺民以他復雜的情感，遵從自己的意愿來追求幸福，反映了當時青年的理想選擇。覺慧則承載了巴金對叛逆精神的寄托，他掙脫了舊家族帶來的束縛，投身于新的潮流中。三個人物形象，體現出了那樣社會下青年的迷惘和覺醒，表達出巴金反封建的現實思想。

參考文獻：

[1]巴金《巴金全集》（第1卷），人民文學出版社1986年版，新版后記。

[2]＼[3].巴金《家》，人民文學出版社1981年版。

（作者單位：洛陽師范學院）