以斑窺豹，抒發時代情緒
——讀張秉戍《元明清詩》

文/劉英團

在《元明清詩》中，張秉戍通過“作者簡介”“詩文”“注釋”和“講評”，使人認識到元明清時期詩詞的審美價值和認識價值，并感受到強烈的現實主義精神及議論化傾向，而且在一定程度上反映了知識分子的愛國思想和民族情感，產生了“以斑窺豹”“嘗鼎一臠”之效。

基本信息

書名：《元明清詩》

作者：張秉戍

ISBN：978-7-8055-4678-0

裝訂：平裝

語種：簡體中文

頁數：477頁

定價：58元

開本：32開

出版社：文津出版社

出版日期：2019年5月

曾有人說過：“唐詩之后再無詩。”但趙翼認為，“江山代有才人出，各領風騷數百年。”浩浩千載，唐詩之后有宋詞，有元明清詩，還有近體詩和現代詩，據此排斥元明清的詩文是荒謬且無知的。正如已故著名文化學者張秉戍所言，“元明清三代的詩歌，是繼唐宋詩之后我國詩歌發展史上的又一重要階段。”“三朝之中，優秀的詩人和詩作仍是層出不窮，不乏佳篇美什，其中不少詩人詩作完全可與唐宋大家相媲美。”比如清代黃景仁的《少年行》，“男兒作健向沙場，自愛登臺不望鄉。太白高高天尺五，寶刀明月共輝光。”詩句鏗鏘有力、擲地有聲，豪邁不輸李太白、蘇東坡；再如邵齊燾《玉蘭堂詩集》中的“少年意氣爭雄壯，縢騫欲出青天上”大有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的豪情壯志。

同唐朝一樣，詩歌仍是元明清的主流文體。但不同之處在于，元明清的詩人基本無法靠詩歌博取聲名，更不能靠詩歌換取社會政治地位，顯貴發達。所以他們寫詩自然少了些“刻意炫才”“婉曲其語，深晦其意”“歌時頌圣”之意。而在筆者看來，詩歌創作沒有政治意圖的助推，也就擺脫了政治的桎梏。元明清詩與唐詩相比，最大的不同就在于回歸詩人自身，“詩歌成為文人自身生活和群居社交生活的需要，寫詩不是為了給人看，只是自我情感和朋友交往的需要”（查洪德《元詩發展述論》），這決定了詩人構成身份的復雜性。“詩人構成身份的復雜性”，又使詩人的寫作領域更具廣闊性和多元豐富性，讓詩歌表達的內容超越了唐詩，使得元明清詩呈現出了不同于唐詩的情感體驗。

元詩的發端，上溯蒙古破金中都，下追趙宋南遷。金朝文學家元好問在《癸巳五月三日北渡三首》中寫道，“道旁僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭。”以紀實的描寫和凄慘恐怖氛圍的刻畫控訴了蒙古軍隊的罪行，表達了他對國家將亡的痛惜之情。

敘事紀實不但是元詩詩境的擴展，更是文學與歷史的交匯。“通過敘事紀實，元詩為元代歷史文化充實了豐富生動的細節”（楊鐮《元詩敘事紀實特征研究》）。借助于詩，許多未能見諸史筆的細節得以記載。元好問的《論詩三十首》是繼杜甫《戲為六絕句》之后，運用絕句形式比較系統地進行文學批評及闡述詩歌理論的重要著作。在《元明清詩》中，張秉戍選評了其中的三首，這也是元好問詩論的精粹。

明詩的主流是復古，出現了以劉基、高啟為代表的作家群。這些人不但親身經歷了元末社會大動蕩，親身感受到戰亂對國家、對人民的深重災難，還參與了新朝建設。所以他們的詩多有“時代情緒”，具有一定的深度和廣度。在《元明清詩》中，張秉戍選評了劉基的《不寐》和《古戍》兩篇，前者表現了“無力匡世”“凄婉悲愴”的無奈，后者則通過對蒙元暴政的不滿曲折地表達了對未來的信念，并在一定程度上揭示了元末農民起義的根由。

無獨有偶，元末明初著名詩人，“吳中四杰”之一的高啟也經歷了元末東南戰亂，他感時傷亂，抒懷述志，一概發之于詩，寫下不少反映民生疾苦的詩篇。《元明清詩》選評了《登金陵雨花臺望大江》《送沈左司從汪參政分省陜西汪由御史中丞出》《宮女圖》《秋柳》等篇。《登金陵雨花臺望大江》中，“大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。”既顯露出博大昌明之氣象，又表現出一種雄健、豪邁、俊逸、崇高的陽剛之美；“我今幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北。”既表達了對新王朝的贊美歌頌，也表達了對邦國安定、民生幸福的期望。

清代是中國封建社會最后一個朝代，也是中國古典詩詞和散文的最后一個繁榮期，以納蘭性德為代表，開出了超明越元，抗衡唐宋的新局面。清代詩人的創作數量又極大，在近三百年的時間里，無論是在朝代更替的清初，還是在號稱盛世卻危機潛伏的乾嘉時期，亦或是進入衰世、內外交困的清末，都創作出了大量的詩歌作品。

在《元明清詩》中，張秉戍選評詩人129家、詩作243首，通過“作者簡介”“詩文”“注釋”和“講評”，使人認識到元明清時期詩詞的審美價值和認識價值，并感受到強烈的現實主義精神及議論化傾向，而且在一定程度上反映了知識分子的愛國思想和民族情感，產生了“以斑窺豹”“嘗鼎一臠”之效。