郎佳子彧：一個(gè)酷酷的95后非遺傳承人

郎佳子彧是郎派面塑“面人郎”的第三代傳人，這個(gè)身高一米九一、操著一口京片子的25歲大男孩總是笑瞇瞇的一臉隨和，但如果誰(shuí)說(shuō)非遺不酷沒(méi)勁，他第一個(gè)不答應(yīng)，他可是抖音、快手上的大神，在他看來(lái)，“沒(méi)有不酷的非遺項(xiàng)目，只有不酷的非遺傳承人！”

“甩鍋”甩出了大幸運(yùn)

郎佳子彧的爺爺郎紹安是“面人郎”的第一代創(chuàng)始人，很有名氣，舊時(shí)北京的街頭小景在他的手中展現(xiàn)得惟妙惟肖，著名作家冰心曾親自拜訪，寫過(guò)一篇《“面人郎”訪問(wèn)記》。

雖然郎佳子彧的父親沒(méi)有將此作為職業(yè)發(fā)展，但捏面人是這個(gè)家族幾十年不變的愛好。3歲起，郎佳子彧就喜歡守在父親的工作桌邊，看父親把手里的面團(tuán)兒捏出眾生百態(tài)，那些鑷子、夾子、油彩，金箔深深地吸引住了他，常常一看就是兩三個(gè)小時(shí)。

漸漸地，他便愛上了捏面人。郎志春對(duì)兒子的態(tài)度很寬容，孩子愿意學(xué)，他就愿意教；孩子如果沒(méi)興趣，他也不強(qiáng)求，從不下硬指標(biāo)。父親這種開明的態(tài)度反而促起了他的興趣，郎佳子彧越來(lái)越喜歡捏面人，簡(jiǎn)直到了癡迷的地步。

在他13歲的時(shí)候，“面人郎”被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，郎佳子彧成為了第三代非遺傳承人，也是唯一的“面人郎”傳人。如果他放棄了，若干年后，中國(guó)的非遺名冊(cè)上，將不會(huì)再有“面人郎”。

有種莊嚴(yán)的使命感，在少年郎小小的心中激起了大大的家國(guó)情懷。郎志春看出了點(diǎn)兒意思，但還是想先練練兒子的耐性。

有時(shí)他會(huì)突然給兒子“甩鍋”，一年夏天，剛剛參加完中考的郎佳子彧被父親叫去參加北京市文聯(lián)成立60周年風(fēng)箏面塑展。他本以為就是去長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)，卻沒(méi)想到被推上了臺(tái)，老爸讓他完成原本是自己的表演任務(wù)。眾目睽睽之下，郎佳子彧捏了一個(gè)老壽星，那是他第一次公開表演，雖是臨時(shí)任務(wù)，但也贏得了一眾老前輩的稱贊。

后來(lái)“被迫營(yíng)業(yè)”多了，郎佳子彧的自信心和成就感越來(lái)越足。16歲時(shí)，郎佳子彧被破格納入北京市民間文藝家協(xié)會(huì)，成為協(xié)會(huì)最小的會(huì)員。

上大學(xué)前，父親和他促膝長(zhǎng)談了一回，父親希望他只要能把“面人郎”的手藝傳下去就可以了，不必作為職業(yè)來(lái)發(fā)展。不說(shuō)郎佳子彧也明白，將傳統(tǒng)藝術(shù)職業(yè)化有多難，弄不好連養(yǎng)家糊口都困難。可放眼整個(gè)非遺圈，他認(rèn)識(shí)的人中和他年紀(jì)相仿的傳承人所傳承的手藝都沒(méi)有重樣的，也就是說(shuō)如果這些人不堅(jiān)持，這門手藝就此失傳了。

這些年來(lái)，有多少傳統(tǒng)文化就這樣隨之消散了呢？

他覺得自己很幸運(yùn)，從小就遇到了想一輩子堅(jiān)持去做的事。本科畢業(yè)后，他更堅(jiān)定地將捏面人作為自己的終身職業(yè)，研究生以筆試第一名的成績(jī)考上了北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

“作品要像光圈一樣照進(jìn)人群”

“一門手藝會(huì)變成遺產(chǎn)，一定是哪里出了問(wèn)題。”郎佳子彧決定去尋找一條將傳統(tǒng)文化職業(yè)化的道路，讓喜歡傳統(tǒng)手藝的孩子，以后能有跡可循。他決定從年輕人喜歡的平臺(tái)上開始傳播，比如快手、抖音之類的短視頻平臺(tái)，是他踏出的第一步。

郎佳子彧把自己的作品分為三個(gè)層次，并提出了一個(gè)“光圈理論”。他認(rèn)為，每一個(gè)作品都像一個(gè)光圈一樣照在人群中，如果這個(gè)光圈一部分照在已知領(lǐng)域，一部分照在黑暗里、也就是人們的認(rèn)知之外，就可以引導(dǎo)大家望向黑暗，用“共情”來(lái)“喚醒”那些被我們遺忘了的藝術(shù)。

和許多95后男孩一樣，郎佳子彧討厭墨守陳規(guī)，喜歡籃球、國(guó)潮、漫威英雄，關(guān)注新鮮的一切，他將這些年輕人都喜歡的東西捏了出來(lái)，這是光圈的第一層，范圍最大，層次最淺也最容易被人接受，比如哪吒、漫威、AJ、各種動(dòng)漫IP等，他想盡可能多地輻射到年輕人。

光圈的第二層他會(huì)選擇一些社會(huì)觀察類的主題，比如手機(jī)對(duì)現(xiàn)代人的影響、考研對(duì)學(xué)生的壓力、社會(huì)普遍存在的焦慮癥等，例如他一個(gè)作品，一個(gè)孩子長(zhǎng)了三個(gè)頭，每副面孔都是一種不同的情緒，但都堆積在一個(gè)軀殼上。這層作品的范圍就縮小了一些，表達(dá)的內(nèi)涵也會(huì)更深一層。

光圈第三層的作品是看起來(lái)有些古老的題材，比如神話傳說(shuō)、民間習(xí)俗等，蘊(yùn)藏著傳承至今最深的傳統(tǒng)文化。他希望這些層層疊疊的光圈，能潛移默化地吸引更多年輕人愛上最深層的光暈。他覺得2019年大火的影片《哪吒》就印證了這個(gè)理論，只不過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)的手法不一樣，《哪吒》是電影，他是面塑，但事實(shí)證明，只要夠酷，年輕人都感興趣。

沒(méi)有不酷的非遺項(xiàng)目，只有不酷的非遺傳承人

如果誰(shuí)說(shuō)非遺無(wú)聊，郎佳子彧第一個(gè)不同意，在他看來(lái)，沒(méi)有不酷的非遺項(xiàng)目，只有不酷的非遺傳承人。每個(gè)時(shí)代的流行趨勢(shì)不同，一味固守不變，只會(huì)失去更多觀眾。

郎佳子彧覺得，藝術(shù)的表達(dá)手法是多樣的，時(shí)代和個(gè)人風(fēng)格決定了手法的差異，“在藝術(shù)史中定位一個(gè)藝術(shù)家，首要的因素是時(shí)代，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家。我想做的不單是描摹重現(xiàn)時(shí)代畫像，我更想讓咱們國(guó)家的年輕人能多來(lái)源多角度地認(rèn)同咱們這個(gè)時(shí)代，不僅僅是做地理上的中國(guó)人，更是做文化上的中國(guó)人。”

以神話故事為原型，題材是古老的，但他會(huì)加上一層21世紀(jì)的濾鏡。比如他的作品《山海經(jīng)之火神祝融》，《山海經(jīng)》是一部能集中體現(xiàn)中華民族豐富想象力的志怪經(jīng)典，其中南山經(jīng)中有一句“南方祝融、人面獸身、乘兩龍”，從古至今，許多藝術(shù)家就圍繞著這11個(gè)字發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力和想象力，而他也將自己的想象力體現(xiàn)在了這個(gè)作品上，創(chuàng)作了一個(gè)跟前人作品不同的三面神獸的祝融形象。

當(dāng)他看到鐘南山院士率先奔赴一線，看到“雷神山”“火神山”醫(yī)院相繼建起的新聞，他翻閱古籍，創(chuàng)作了這一組飽含祈愿的作品：“百毒不侵，諸邪退散！”這些作品看起來(lái)都很“酷”，傳遞出來(lái)的文化底蘊(yùn)和情感精神是一致的，它們讓年輕人喜歡并記住了。

不光中國(guó)的年輕人喜歡捏面人，外國(guó)的年輕人也喜歡。郎佳子彧自己也會(huì)開班教外國(guó)人捏面人，用傳統(tǒng)的方式觀察現(xiàn)代的生活，已經(jīng)成為他記錄生活的一部分。

不說(shuō)一個(gè)“好”字，卻講好了中國(guó)故事。以郎佳子彧為例的新一代非遺傳承人，用自己的新視角、新觀念、新手法去詮釋和傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就像他說(shuō)的，沒(méi)有不酷的非遺項(xiàng)目，只有不酷的非遺傳承人。非遺傳承，未來(lái)可期。