人須心存敬畏

《金瓶梅》中西門慶的女婿陳經(jīng)濟(jì)，敗光家產(chǎn)后去當(dāng)了道士。一天，師父帶兩個徒弟出門做法事，臨行前叮囑留守的陳經(jīng)濟(jì)：后院圈養(yǎng)的那些大鳥是鳳凰，是預(yù)備讓師父升天時騎的；大酒缸里的是毒藥，人喝了，肉身化為烏有。陳經(jīng)濟(jì)連連點(diǎn)頭，聲稱絕不會去碰。

師父回來，見陳經(jīng)濟(jì)臉紅紅的，問怎么回事。小伙子說，后院的鳳凰飛走了一只，怕師父回來責(zé)罵，喝了幾碗缸里的毒藥，本欲了斷性命，不料頭暈暈的。師父笑了，說此子老實(shí)。

這廣為流傳的笑談，凸顯了恐嚇式教育的荒誕——強(qiáng)加給下一代的成人世界的暴力和謊言，制造恐懼，破壞規(guī)則，腐蝕人心，被戳穿后留一地雞毛，反教化之道而行之。

民間流傳中國孩子的四個陰影：不聽話，醫(yī)生給你打一針；拾荒的人把你搶走；警察把你抓走；黑黑的地方有吃人妖怪來吃你。一代代中國孩子在恐懼的哭聲中長大，童年陰影揮之不去。

有人說得好：恐嚇式教育的本質(zhì)是利用恐懼感對孩子進(jìn)行控制，扼殺孩子的靈性。

如今，恐嚇式教育有了新說法：別讓孩子輸在起跑線上。

恐嚇因子，也許出自法家。法家講“輕罪重刑” “嚴(yán)刑峻法”，對人民實(shí)施專制恐嚇。商鞅變法，首推什伍連坐法——庶民按戶編組，五家為保，十戶相連，一人作奸犯科，全體承擔(dān)連帶責(zé)任：藏匿者，視同降敵；不告發(fā)者，腰斬；告發(fā)者，按斬敵首級領(lǐng)賞。此法一出，人人自危。為了免于他人犯法危及自身，告密盛行。告密，成為一種控制人民的統(tǒng)治手段。商鞅稱：“昔之能制天下者，必先制其民者也；能先勝敵者，必先勝其民者也。”被恐嚇的人民，只要還有口飯吃，就乖乖當(dāng)順民。

恐嚇因子，西方文化中也有。且不論馬基雅維利所稱“對于君主來說，被人畏懼要比受人愛戴安全得多”，一部《圣經(jīng)·舊約》，因?yàn)檫`背“十誡”，上帝滅族毀城的事例數(shù)不勝數(shù)。

上帝要?dú)缫撬鞫喱敗啿睘樗鞫喱斊砬蟆Ｉ系鄞饝?yīng)他，只要城里有十個義人，就不毀滅這城。結(jié)果沒有。

滅城前，上帝派天使將城里的亞伯拉罕侄兒羅得一家救出來。天使囑咐他們立即離開，往山上跑，不能停留，不能回頭看。

上帝從天上往索多瑪城降下硫黃與火。燒窯一般，整座城及城里所有的居民都?xì)缌恕?/p>

跑在后邊的羅得之妻顧念故土，不顧天使的警告，回頭一望，馬上就變成了一根鹽柱。

這個令人膽戰(zhàn)心驚的故事，包含一種赤裸裸的恐嚇。不過細(xì)究起來，這樣的恐嚇是建立在規(guī)則之上對不義的恐嚇。這樣的恐嚇，是指向信仰層面的敬畏心。

人活著，是需要一些敬畏心的。敬畏心，非毒藥、老虎之類外力所能強(qiáng)加。

敬畏心，內(nèi)生內(nèi)化于“免于恐懼的自由”。