《山海經(jīng)》中的圖騰元素在繪畫中的運用

宋美音 薛凱倫

摘 要：《山海經(jīng)》是一部內(nèi)容豐富、風(fēng)貌奇特的中國志怪古籍，是一部想象力極其豐富的驚世之作，它不僅僅是一部記載了遠古地理風(fēng)貌和山川河流走向的地理著作，還蘊含著豐富奇幻的神話傳說，雖說帶有著明顯的夸張神話色彩，但它作為時代的產(chǎn)物，某種程度上是真實歷史的演變，而其中的大量圖本凝縮著《山海經(jīng)》的靈魂。尤其是圖本中所蘊含的圖騰文化，它是中國古人智慧創(chuàng)造力的結(jié)晶，在如今依然具有相當大的文化價值和借鑒意義，帶我們透過繪畫圖本中的圖騰崇拜了解古人的生活和思想，感悟天、地、人、獸的無窮奧秘。文章主要研究《山海經(jīng)》中的圖騰文化以及如何將中國的傳統(tǒng)文化元素融入到繪畫之中。

關(guān)鍵詞：圖騰崇拜;神話;創(chuàng)造力;繪畫;《山海經(jīng)》

基金項目：本文系2017年度山東省藝術(shù)教育專項課題“視覺傳達專業(yè)插畫工作室與實踐人才培養(yǎng)應(yīng)用研究”（YJ1711129）;2017年度山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟社會發(fā)展專項課題“濰坊地區(qū)民俗藝術(shù)符號在動漫造型設(shè)計中的應(yīng)用研究”CZ1710083）;2018年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題“濰坊地區(qū)北齊佛教造像的藝術(shù)流變”（CZ1710083）研究成果。

一、《山海經(jīng)》中的圖騰崇拜

（一）《山海經(jīng)》中的圖騰文化

圖騰是一個民族精神的寄托，體現(xiàn)為人們對自然和日常生活的抽象化概括。先民的思維方式同現(xiàn)代人有很大不同，對先民來說，周圍的世界異常陌生神秘，令人敬畏。山川草木、鳥獸魚蟲在先民看來都可以與人交感。當時的人與自然動物生活在一起，在大自然的法則下謀生存，人們對于不可測的自然力量感到恐懼，同時人們寄予了圖騰對美好生活的期盼。圖騰文化記載了當時人們的生活場景和生活觀念，尤其是早期存留下來帶有圖騰的壁畫器皿等，具有寶貴的研究價值。

（二）《山海經(jīng)》中的圖騰紋樣

《山海經(jīng)》中有44個圖騰的記載，其中包括動物圖騰、植物圖騰。動物圖騰中有鳥、虎、蛇、龍、狗、魚、豹、馬、牛、羊，還有些不知名的獸圖騰。《山海經(jīng)》中的獸圖騰大多數(shù)是人面獸身或者是人身獸面，從單純的生物體逐步轉(zhuǎn)向半人半獸和全人形圖騰。先民們將植物動物等自然元素作為創(chuàng)作靈感，廣泛使用自然界中存在形態(tài)作為創(chuàng)作元素，并加以夸張變形，例如火焰紋和水紋不是生命體卻具有流動的生命動感，包括鳥紋、蛙紋、人面紋、魚紋、鹿紋等，還有現(xiàn)在簡化的渦旋紋、波浪紋、垂幛紋等幾何圖案。藝術(shù)創(chuàng)作離不開自然，萬物又是創(chuàng)作的來源。原始時期藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)不僅僅單純運用自然元素，而是融入了當時人們的歷史背景和審美特征。人們通過對線條的簡化夸張?zhí)幚恚瑒?chuàng)作出富有獨特文化意蘊的圖騰紋樣，賦予了紋樣以獨特的文化內(nèi)涵和獨特的人文精神。

（三）《山海經(jīng)》中圖騰藝術(shù)的風(fēng)格特征

中國歷史悠久，地域廣闊，各個地方的歷史文化、地理環(huán)境不同，所產(chǎn)生的圖騰文化各具特色。圖騰文化流傳甚廣，圖騰形態(tài)大多怪異夸張，代表著那個歷史時代先民的審美特點。《山海經(jīng)》以文字和圖本描繪了大量的神怪形象和當時的地理風(fēng)貌、文化習(xí)俗，無所不包，充滿了神奇色彩。《山海經(jīng)》一書記載了各種千奇百怪的形象，大多數(shù)形象是由不同的動物和人的形態(tài)器官雜糅出來的，通常是人頭獸身、獸與獸組合、獸頭人身的多樣性組合。《山海經(jīng)》中的圖騰取材于自然現(xiàn)實，人通過主觀意識賦予了現(xiàn)實中動物以異類合體的形態(tài)，特別是鳥獸魚蟲、獸類和人形態(tài)的結(jié)合。圖騰文化是特定時代、特定社會的情感和理想的文化產(chǎn)物，具有鮮明的時代特征，對當今時代的藝術(shù)創(chuàng)作具有極高的研究價值。例如殷商時期的青銅器，大多是獸面紋，有的獸面既像牛頭又像虎頭，具有明顯的奴隸社會的印記。由此可見《山海經(jīng)》中圖騰形態(tài)的塑造具有一定的幻想性，是根據(jù)人的主觀感受創(chuàng)造出來的極具夸張性的藝術(shù)造型。

二、《山海經(jīng)》中圖騰元素的內(nèi)涵和意蘊

（一）提煉《山海經(jīng)》中的圖騰元素

《山海經(jīng)》中記載了大量的神話傳說，形成了各種各樣豐富的圖騰文化，其中膾炙人口的有夸父逐日、大禹治水的神話傳說等，集中體現(xiàn)了中華民族不屈不撓的精神。圖騰文化不僅體現(xiàn)在代代相傳的神話傳說中，更凝聚在傳統(tǒng)文化器皿的傳承創(chuàng)新上，例如新石器時代的彩繪鯢魚紋瓶（圖1），腹部一側(cè)繪有形象化的鯢紋，詼諧生動的形象展現(xiàn)了古人的想象力與創(chuàng)造力，對今天的繪畫仍具有極大啟發(fā)。

中國古代圖騰文化在人類歷史上擁有極高的藝術(shù)參考價值，傳承了古代圖騰紋樣的精華，具有深厚的文化底蘊。吸收古代圖騰文化的精華來進行繪畫創(chuàng)作，可以使繪畫更具故事性和文化性，創(chuàng)造出更能引人入勝的作品，使作品既能保留傳統(tǒng)圖騰文化的精髓，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會大眾的審美。

（二）《山海經(jīng)》中圖騰元素的留白和意境美

通過點、線、面等多種表現(xiàn)手法來繪制作品，畫面中適當?shù)亓舭卓梢越o畫面以空間感。將中國的傳統(tǒng)繪畫方式線描水墨的方式融入到繪畫中，有實有虛，虛實結(jié)合，使畫面具有空靈的生命氣息。從傳統(tǒng)文化中汲取提煉古人的文化精神與審美融入到繪畫之中，通過讓作品形成強烈的疏密對比，能使作品更加通透。

中國傳統(tǒng)水墨繪畫融入到繪畫中，利用傳統(tǒng)水墨元素意蘊和意境塑造《山海經(jīng)》中的異獸，進行繪畫的再創(chuàng)作，賦予繪畫新的內(nèi)涵，傳統(tǒng)水墨元素在《山海經(jīng)》語境下的繪畫中，創(chuàng)新性、延續(xù)性發(fā)展，加深對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘和創(chuàng)新，促進社會的多元化。運用水墨元素可以營造自然變化的云海和變化多端的水紋，以及天地之間的流通所產(chǎn)生的氣韻美，把水墨元素運用到繪畫當中，形成獨具特色的墨象美和韻律美。

《山海經(jīng)》中的神獸形象被賦予了人的形態(tài)、表情動作和器官，反映了古代天、地、人一體的哲學(xué)觀念，體現(xiàn)了先人對自然、天地、人的思考，體現(xiàn)了他們天馬行空的想象力和創(chuàng)造力，形成了獨具一格的審美特點。古人對很多自然現(xiàn)象無法解釋，所以只能通過對自然界中存在的動植物和人進行夸張的拼貼想象，虛構(gòu)出來神的形象，來守護他們心中美好的家園，并漸漸地形成各式各樣廣為流傳的神話傳說。圖騰文化作為中國傳承最悠久的歷史文化瑰寶，對現(xiàn)在的繪畫依然產(chǎn)生著深遠的影響。

（三）《山海經(jīng)》中圖騰元素的符號化語言

古代的圖騰紋樣融匯在中國文化的歷史長河中，凝結(jié)著中國古人的創(chuàng)造力和凝聚力，是中國古代智慧的結(jié)晶，具有展現(xiàn)當時人們歷史背景、生活場景、文化習(xí)俗的作用，是傳承下來的人民大眾最喜聞樂見的東西。將圖騰紋樣獨特的象征寓意運用到繪畫之中，能創(chuàng)作出既符合當今時代發(fā)展潮流又深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的文化作品。

《山海經(jīng)》中的圖騰元素大多是抽象化的表達，展示了當時居民對現(xiàn)實自然環(huán)境的抽象化概括和總結(jié)。如人面魚紋彩陶盆（圖2）象征人們對于魚圖騰的崇拜以及祈求捕魚豐收和生殖繁盛的美好愿景，反映了人民對于美好生活的向往。其盆內(nèi)壁畫中人面紋和魚紋的抽象表現(xiàn)手法，凝縮著中國古人的智慧，到如今依然具有借鑒意義。我們可以從《山海經(jīng)》圖騰文化中提取傳統(tǒng)的符號化元素，同時結(jié)合現(xiàn)代化的審美特點，再推陳出新融入到繪畫的創(chuàng)作中。

三、《山海經(jīng)》中圖騰元素在繪畫中的概念性創(chuàng)新

《山海經(jīng)》保留了極具特色的中國水墨畫和中國古代傳統(tǒng)圖騰文化，保留了不同時期流傳下來的中國古代神話的敘事性和繪畫，創(chuàng)作出極具故事性和敘事性的繪畫風(fēng)格，在繪畫創(chuàng)作中發(fā)揮著極為重要的作用，豐富了繪畫的歷史文化內(nèi)涵。將《山海經(jīng)》中鬼神的形象重新塑造，融入現(xiàn)代的繪畫中，可以改進和完善運用到現(xiàn)在的海報、插畫、游戲角色設(shè)計等新興產(chǎn)業(yè)之中，增加繪畫的廣度和深度。這不僅傳承了經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，也是對繪畫過程的一種深入性思考。結(jié)合《山海經(jīng)》中的圖騰元素進行再創(chuàng)作，共同弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化，汲取經(jīng)典著作《山海經(jīng)》中獨具一格的創(chuàng)作力，可以給繪畫注入新鮮的生命力，讓繪畫既植根于中國的傳統(tǒng)文化設(shè)計，和中國的圖騰文化相結(jié)合，又滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要，還充分地展現(xiàn)出獨特的文化特色。

繪畫被廣泛運用到器物、書籍、建筑、服飾等方面，傳承著中華傳統(tǒng)文化的瑰寶和精髓。正如沈鑫繪制的《山海經(jīng)：絕美水墨畫卷》，以完美的水墨形式融合了《山海經(jīng)》傳說中的異獸形象，改變了以往對神獸形象簡單再創(chuàng)作的形式，通過對中國古代圖騰文化神話故事的重新塑造，賦予其時代意義，創(chuàng)造出更符合當今時代發(fā)展特點的繪畫作品，形成具有中國特色的圖騰文化，具有濃郁的民族性和鮮明的時代性特征。圖騰文化在繪畫中的應(yīng)用體現(xiàn)了民族性和時代性的有機統(tǒng)一。圖騰文化在演變過程中將紋樣的簡約之美融入到繪畫之中，在吸收借鑒傳統(tǒng)的同時不斷創(chuàng)新，使繪畫能更多地融合傳統(tǒng)文化元素，使觀者感受到更多的歷史文化傳承。中國古代圖騰文化在人類歷史上擁有極高的藝術(shù)參考價值，對繪畫產(chǎn)生了舉足輕重的影響，繪畫創(chuàng)作離不開對中國傳統(tǒng)圖騰文化的提煉與創(chuàng)作。我們需要對中國傳統(tǒng)圖騰文化進行更多的推廣，將其吸收融入到繪畫設(shè)計當中，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代社會大眾的審美又具獨特文化意蘊的繪畫作品。

四、結(jié)語

本文認為，通過對《山海經(jīng)》中圖騰文化創(chuàng)作元素的再創(chuàng)作，在繪畫中吸收借鑒中國傳統(tǒng)文化《山海經(jīng)》中的創(chuàng)作思想，利用其夸張變形的手法，融入到繪畫創(chuàng)作之中，能夠創(chuàng)造出既符合當今審美趣味又極具時代精神和創(chuàng)作性的文化作品。

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作者單位：

山東科技大學(xué)