從葫蘆山到成龍湖

在一個涼風鼓蕩的雨夜，我獨自一人，撐著雨傘，借著忽明忽暗的燈光，繞成龍湖作一次孤獨的行走。在近一個小時的獨行中，那些平日里聒噪不歇的蟲鳴，此刻都已隱遁而去。我也努力平復自己浮躁的心緒，聆聽那打在雨傘上“嗒嗒”的雨聲，以及自己腳步孤零零的“篤篤”聲。身邊黑影幢幢，湖面水波不興。所有的動物和植物都在黑夜里蟄伏了，唯有那一朵朵耐不住寂寞的韭蓮，在昏暗的燈光下兀自綻放著，給這個無邊的雨夜增添一抹清麗的亮色。此情此景，讓我不由得拉伸自己的目光，眺望遠處明滅的燈火……

在我的印象中，葫蘆山并沒有葫蘆，因為我在很長的一段時間里沒有尋找到它的蹤影，以至于懷疑起它的真實性。一個偶然的機會，經旁人的指點，我才發現了它“猶抱琵琶”的存在。遠遠望過去，那是一只被神秘的造化之手對半剖開的葫蘆，一半倒扣在岸上，一半仰躺在水里。唯有借助平靜湖面上的倒影，才能領略到一個完整葫蘆的模樣。它蒂指東北，肚鎮西南，凹凸有致，風韻獨具，讓人心生憐愛。

20世紀七八十年代，為了根治“旱澇年年有，三年兩不收”的水利痼疾，人們在章羅村小潘屯附近建了一個水庫。水庫從1971年開工，1980年竣工，歷時漫長的9年時間。水庫的積雨面積5平方公里，有效庫容353萬立方米，能夠滿足周邊3000余畝水田的灌溉所需。水庫是羅城仫佬族自治縣唯一的開闊水面，是羅城溫潤如玉的肺葉。有了它，羅城便有了幾分彌足珍貴的靈氣和韻致。因為水庫邊上倒扣著那半邊葫蘆，于是人們便給水庫起了一個讓人浮想聯翩的名字——葫蘆山水庫。

在小城還只有一條街道的時候，我在這里上高中。那時候的課業沒有現在這么繁重。周末閑著的時候，我便約上幾個要好的同學，不是到五里排的地里燒紅薯窯，就是到葫蘆山水庫的邊上游蕩，用以打發那食不果腹的時光。那時的葫蘆山水庫，夏季波光粼粼，可一到秋冬季節，汪汪的水便溜了個精光。水庫變成了干庫，露出白茫茫的爛石花庫底。

葫蘆山的那些過往，很多都已被那湖水淹沒?，F在的人們要想拾起往日的記憶，有時得借助各種方志和年鑒，否則就不得其門而入。

前些年，葫蘆山水庫的周邊似乎在一夜之間生長出了許多東西。幾座荒涼的小山多出了幾條彎彎曲曲的盤山蹬道，光禿的山頂聳起了朱柱黃瓦的亭子和寶塔，平坦的草地隆起了一個巨大的歌坡，環湖的道路和堤壩也變成了平整寬闊的水泥路。而水庫的北面則建起了一個廣場和兩座宮殿一般的建筑。廣場的中央豎起了一座于成龍朝北作揖的雕像，高大恢宏，栩栩如生。而兩座建筑物中，一座是于成龍廉政文化展示館，一座是仫佬族博物館。平日里，來自四面八方的游客熙來攘往，那里成了小城一處難得的文化景觀。水庫也升級為湖，名字也變成了成龍湖公園。每天早晚，只要天公作美，人們便呼朋引伴，數那點點野鴨，逐那粼粼波光，賞那田田荷葉。伴著清凌凌的云影天光，或繞湖散步，或臨水垂釣，或含飴弄孫，各取所需，自得其樂。

我多年來一直關注著這片水域，以及與這片水域有關的事物。最直接的緣由是因為兩個人。一個是潘曼，另一個是雷覺人。他們一個是仫佬族阿凡提似的智慧人物，一個是科舉場上的幸運兒。潘曼是仫佬族理想的化身，一直活在人們茶余飯后的談資里。《仫佬族民間故事選》里關于他的小故事有20則。在故事里，潘曼沉著勇敢，聰明機智，富有同情心和正義感，把地主老財們玩弄于股掌之間，很搞笑，也很解氣。邑中先賢賴銳民先生于20世紀80年代中期編寫了仫佬劇《潘曼小傳》，一舉斬獲第二屆全國少數民族題材戲劇劇本銀獎。由此改編而成的4集電視連續劇《潘曼》，摘取了第四屆全國少數民族題材電視藝術“駿馬獎”和廣西文藝創作銅鼓獎。聽說潘曼的墳就在這片水域之中的某個角落，但我一直沒有實地踏勘過，心中不免有些愧疚。史料中說他的墓位于“蠻王山西側山麓”。蠻王山是葫蘆山水庫邊上一座獨山，清逸秀麗，豐姿綽約。仫佬族傳說中蠻王練兵之所是不是就在這個地方？不得而知。周邊的雷舉和桅桿嶺的村民把這座山叫作“螞蟥山”，這是諧音訛傳還是它的本名？也不得而知。

在桅桿嶺和雷舉，我還聽到了一句“挖對西門角，銀子不愿撮”的俗語。因此，葫蘆山水庫的周邊，從山腳到山腰葬著大大小小的墳。人們似乎總是夢想著有朝一日挖中那個傳說中的“西門角”，過上“銀子不愿撮”的光鮮日子。

在葫蘆山水庫的邊上有一個名叫雷舉的村子?！袄着e”這個名字與雷覺人密切相關?？h志記載，雷覺人原來是桅桿嶺人，中舉后，村民便把他叫作“雷舉人”。后來因為兄弟分家，雷覺人才搬遷到現在的地方。這塊地方原本叫什么名字，無從知曉。我想，它當初的名字應該是“雷舉人村”，后來，呼來喚去，人們便把它簡化為更加順口的“雷舉”。雷覺人生于乾隆壬申年（1752年），故于嘉慶辛未年（1811年）。他是乾隆乙酉科副榜貢生，于嘉慶九年（1804年）甲子科中式舉人。我想，作為一個文人，無論是在中式之前還是中式之后，他一定是做了許多文人應該做的事情。比如課讀學童、平整道路等。然而，讓人不解的是，無論是在村民的口中，還是在史志上，都未能聽到或找到他的相關事略。縣志上只有他中式時間和籍貫的寥寥幾筆，不能不說是一個遺憾。他去世后，后人先是把他葬在油竹峒，后來又遷到深凹峒，1982年又從深凹峒遷葬到村西頭的小山腳下?，F在的雷覺人墓碑刻于道光二十五年（1845年）二月二十九日，估計不是最初的碑，而是照著原碑新立的。碑柱上“三曲朝來拱必穴，文筆坐向護佳城”的對聯，與雷舉人文人的身份倒是極為契合。

由葫蘆山水庫到成龍湖公園，用了不到一年的時間。就個人感情而言，如果需要在兩個名字中間做出選擇，我極有可能會選擇前者。一個地方的命名，中間一定有它人文和民族心理上的根由，不是說改就改得了的。自然，于成龍之于羅城，或者羅城之于于成龍，都在相互成就，誰也離不了誰。1661，不僅僅是一串數字，也不僅僅是一個歷史紀年?！捌咻d羅陽梅弄影，三冬蜀道柳含煙?！睕]有刻骨銘心的記憶，于公筆下是不會流露出這樣的詩句的。時光所能承載的是一段歷史、一份掌故、一個念想。當年，縣里的發展思路定名為“1661”，是冥冥之中的一種巧合，抑或是歷史的必然交匯，都無須考究了。

時代演進，人事更替。凹凸有致的葫蘆山也好，光鮮靚麗的成龍湖也罷，一如那荒野之中的草木，榮枯之間，自有天定，一切順其自然罷了。

作者簡介：韋光勤，壯族，廣西羅城仫佬族自治縣人。廣西作家協會會員，河池市作家協會理事。魯迅文學院第26期少數民族文學創作培訓班學員。作品散見于《廣西文學》《廣西日報》《當代廣西》《廣西民族報》《河池日報》等報刊。