沒有口罩，古人是怎么防疫的？

萬里賢才

應對疫情，治療當然必不可少，但是預防更是重中之重。比如居家不出，躺在家里為國效力，而出行必須戴上口罩，就是預防新冠肺炎行之有效的手段。那么在沒有口罩的古代，傳統(tǒng)中醫(yī)是怎么來預防瘟疫傳播的呢？

《內經·素問·刺法論》記載，黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，難施救療，如何可得不相染易者？歧伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往 。

岐伯這段話有養(yǎng)正氣和避邪氣兩層意思：要想不被傳染，于內只要正氣充足，自然不會被毒邪傳染；于外當然也要盡量避開毒氣。“天牝”指的是鼻子，把呼吸的口鼻保護好，毒邪戾氣也不會傳染。

《黃帝內經》是中醫(yī)的奠基之作，這段話也是中醫(yī)預防瘟疫的理論指導。后世醫(yī)家針對瘟疫的預防基本上都是圍繞“養(yǎng)正氣辟邪氣”的指導思想展開。主要有以下幾種具體方法：

香佩療法

香佩療法，又稱佩戴療法，為中醫(yī)外治法之一。它是將藥物制成香囊（香袋）或服器（如護膝、口罩、坎肩等）佩戴于身上用來防治疾病的一種治療方法。中醫(yī)在漫長的發(fā)展歷史中產生了許多極具特色的治療方法，佩戴香囊就是其中一種。

芳香藥物能借其清氣之正，鼓舞人體的正氣，辟除穢濁邪氣，從而達到保健防病的目的。芳香性中藥有“通經走絡，開竅透骨”的作用，藥物揮發(fā)之氣味作用于口鼻、肌膚、經絡穴位，經過氣血經脈的循行而遍布全身，從而達到防治疾病的效果。

本次疫情暴發(fā)以來，各地中醫(yī)院紛紛自制避瘟香囊。意大利疫情吃緊，我國傾力相助派人捐物，其中2萬枚防疫香囊也在醫(yī)療資源明細之列。足以說明其重要的實用價值。

雄黃涂鼻法

《神農本草經》謂雄黃“味苦平寒，主寒熱，鼠瘺惡瘡，疽痔死肌，殺精物，惡鬼，邪氣，百蟲毒，勝五兵。”《中國醫(yī)學大成·醫(yī)方考》之瘟疫門謂“雄黃氣悍， 能辟惡邪”，雄黃正是憑借其雄悍的特性在瘟疫預防中獨占鰲頭 。

雄黃涂鼻法是古代最常用的預防疾病方法之一 。《傷寒總病論·天行溫病論》之辟溫疫論載 “入溫家令不相染，研雄黃并嚏法。水研光明雄黃，以筆濃蘸涂鼻竅中，則疫氣不能入，與病人同床，亦不相染。五更初洗面后及臨時點之。凡溫疫之家，自生臭穢之氣，人聞其氣，即時以紙筋探鼻中，嚏之為佳 。”

油涂鼻法

油涂鼻法是指用各種油涂鼻中，常見的有麻油、香油、清油。《山居便宜方·治傷寒附傷寒論》 載“凡入疫癘之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家，則不相傳染。既出或以紙捻 ，探鼻深入 ，令嚏之為佳 。”

麻油，指麻子榨的油。《神農本草經》 謂麻子“味甘平，主補中益氣，肥健”。香油 ，即芝麻榨的油 。《神農本草經》謂其“味甘平，主傷中虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦 。”清油，多指平常用的花生油或者菜籽油等僅加熱一次的油，通過加熱可增強其溫通之性。

藥物塞鼻法

藥物塞鼻法是指用大蒜 、阿魏 、蘭葉、蘇葉等塞鼻 。《中國醫(yī)學大成·醫(yī)方考》之瘟疫門載“辟瘟法，凡覺天行時氣， 恐其相染，須日飲雄黃酒一卮，仍以雄黃豆許用綿裹之，塞鼻一竅，男左女右用之。或用大蒜塞鼻，或用阿魏塞鼻皆良。”

艾草避瘟法

艾草在傳統(tǒng)中醫(yī)藥防疫中的應用歷史十分悠久，除了傳統(tǒng)艾灸穴位以增強機體抵抗疫病能力外， 艾葉熏蒸在防疫應用中也十分廣泛。晉朝時葛洪在《肘后備急方》中提到：“斷瘟疫病令不相染，密以艾灸病人床四角，各一壯，佳也。”

現(xiàn)代藥理研究表明，常用艾草主要成分為揮發(fā)油、黃酮類和鞣質類等。 現(xiàn)有的體外實驗表明艾灸中的揮發(fā)油及其他有效成分具有廣譜的抗細菌、抗真菌以及抑制病毒能力。

茱萸避瘟法

古人早已了解茱萸的藥效，自古以來便有在重陽節(jié)佩茱萸囊的習俗。《續(xù)齊諧記》記載了一個故事：“汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰‘九月九曰，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”

雖然傳統(tǒng)中醫(yī)理論在現(xiàn)代科學看來，似乎經常把物質功能化，技術哲學化，具體抽象化，因此也飽受崇尚科學的異議人士詬病，但是跟遇瘟疫求助于鬼神的行為相比，已經是一種積極進步。

在抗生素發(fā)明以前，面對傳染性疾病，現(xiàn)代醫(yī)學不管是治療還是預防，跟傳統(tǒng)中醫(yī)相比也并未有明顯優(yōu)勢。傳統(tǒng)中醫(yī)不管是理論還是實踐，不管是治療還是預防，都可作為這次全民抗疫乃至全球抗疫的有效補充。