淺析山西抗戰木刻版畫的歷史影響

郭麗娜

晉冀豫、晉察冀、晉綏抗日根據地幾乎包含了整個山西版圖，當我們看到木刻工作者抗日戰爭時期在山西創作的木刻版畫時，將我們帶入了血與火的戰爭年代，革命文藝工作者在山西這片沃土上留下了珍貴的文藝寶庫，它們有著深遠的歷史影響。

一、宣傳抗戰，凝聚民族斗志

抗日戰爭是一場中華民族生死存亡的大搏斗，在這場生死對決的戰斗中，中國廣大藝術家們紛紛加入到為中華民族的生死而戰的民族戰士行列里。山西木刻工作者用刻刀記錄著戰爭和革命風云的變化，創作出時效性很強的作品用來宣傳抗戰，他們是民族救亡運動中一支強有力的隊伍。這些宣傳作品對于激發全民抗戰意識，喚起人民大眾的民族意識，凝聚民族斗志，發揮了巨大的作用。美國記者愛波斯坦在美國共產黨機關刊物《群眾與主流》發表了一篇《作為武器的藝術——中國木刻》的文章。愛波斯坦在文章中這樣評價說“歷史上沒有一種藝術比中國新興木刻更接近于人民的斗爭意志和方向，它的偉大之處在于它一開始就是作為一種武器而存在。”

掙扎

在這時期的木刻作品一部分是歌頌抗日將士英勇殺敵和揭露日本侵略者暴行的。在上文中提到的胡一川的《堅持抗日，反對投降》就是歌頌八路軍戰士大刀砍向鬼子，英勇殺敵的代表作品。而李少言的《掙扎》，則刻畫出日本侵略者的獸性和婦女面對暴行的反抗和掙扎。在長達八年的抗戰中，日本侵略軍對我國婦女大肆殘害，婦女雖拼盡全力反抗，但終不能自保。因此，這幅作品中的“掙扎”是對現實的描繪。作品描繪了一只鞋已經落在身后的小腳老婦人，面對日本侵略者的暴行，狠狠地咬住了他的手指，鮮血橫濺，運用夸張的手法，強烈的表現出老婦人的“狠”和“恨”。這種反抗也體現出人民群眾對民族尊嚴和人格尊嚴的維護，這種精神是高尚的。這幅作品成功之處就是將人民反抗精神的高尚之美和日本侵略者的滑稽之丑的完美體現。

還有一些作品創作目的就是為了動搖和瓦解日軍、偽軍的士氣。為此，木刻工作者全面展開對日軍、偽軍的宣傳攻勢。如上文提到彥涵的《身在曹營心在漢》就有策反偽軍的積極作用。徐靈的《日兵之家》也是當時頗受關注的作品之一。它刻畫一個日軍士兵的母親，用凄涼的眼神望著屋子里兒媳和孫子靜靜禱告。這盼兒、盼夫、盼父的三代已然赤貧如洗。遠離家鄉的日軍士兵思念家鄉，歸鄉心切，我方向日軍散發《日兵之家》的明信片，用于瓦解敵軍軍心。日軍士兵也私下傳閱，還有些士兵私自將明信片寄給家人。李少言在晉綏邊區抗戰日報發表的作品《駝回去的不是糧食》，用諷刺辛辣的刻刀，刻畫了日軍出來搶糧，但搶回去的卻是他們的尸體的丑態。

這些作品震撼了人們的心靈，極大的鼓舞了廣大人民群眾，軍民同仇敵愾，共同奮勇抗敵。木刻工作者用藝術的表達方式投入戰斗，在烽火中喚起人民大眾的斗志，增強中華民族的凝聚力和戰斗力。同時，從心理上瓦解敵軍軍心，為抗日戰爭的最后勝利奠定了堅實的基礎。

二、為推動新年畫的發展做出貢獻

日兵之家

各種藝術形式的變化和發展都離不開社會發展的影響。抗日戰爭時期，根據地木刻工作者在進行革命宣傳的同時在對木刻藝術進行探索和實踐，他們發現民間年畫的形式在社會和文化方面有積極作用，將民間年畫的表現形式作為符合大眾需求、宣傳抗日的有效媒介。民間年畫既延續著傳統的社會和文化功能，又借著社會和文化的發展而創造出新穎別致的內容和形式。許多先進、科學的觀念就是透過這種民間傳統的文化形式廣泛傳播的。正是因為民間年畫具有這樣的社會和文化功能，使得抗戰時期木刻工作者主動從民間年畫中汲取營養。抗戰時期，根據地新年畫的創作就是較典型的例子。

新年畫是木刻工作者在抗戰時期為了配合解放區宣傳抗日工作的需要而開辟出的一條“民族形式”的藝術道路。新年畫有別于傳統年畫，首先表現在新年畫的創作者具有堅定的革命信念，他們表現抗戰的思想和內容是積極主動的，而且他們受到過新式的美術教育，和傳統的畫匠不同。其次，新年畫具有鮮明的革命性，宣傳黨的政策。第三，其內容取材于現實生活，具有廣泛的群眾基礎。“新年畫”是在抗戰這一特殊時期，將根據地抗日內容與傳統民間年畫的形式相結合，也是將木刻創作和廣大人民群眾的審美趣味相融合的一次成功的實踐。

新年畫創作實踐是木刻藝術大眾化、民族化的具體表現，采用民間年畫的形式表現根據地抗日宣傳的內容，主動向老百姓學習經驗，迎合他們的審美趣味。同時，新年畫的創作實踐也推動了傳統年畫的變革與創新，木刻工作者在學習民間年畫形式的過程中，也將新興木刻的創作觀念和方法滲透到民間年畫中，從而推動了民間年畫的發展。

在這次實踐過程中，木刻工作者也獲得了很多經驗。如胡一川總結的體會：首先，采用單純明朗的線條，這些線條既簡潔、剛健，又可以表達生動精細的節奏。其次，大膽的運用色彩，這樣不僅發展了木刻的特點，還解決了木刻在表現上的許多困難，豐富其表現力，這對迎合大眾的審美趣味也起了很大的作用。正是這些從實踐中得出的經驗，為延安木刻工作者在今后新年畫創作上走向成熟，并大膽在新年畫藝術語言方面實現新的變化和發展打下了深厚的基礎。

在毛澤東發表《講話》后，延安木刻工作者有組織的開展起新年畫的創作。在這一時期，延安木刻工作者更深入的向民間年畫學習，如向鳳翔年畫的表現手法學習，強調概括、集中、不羅列自然現象，大膽舍棄背景，為了突出主題，集中表現人物。古元創作的《擁護咱老百姓自己的軍隊》就是以這種形式創作的。

延安木刻工作者除了對新年畫的創作實踐，在思想觀念上也有了一定的提高。如新年畫和宣傳封建迷信的舊年畫要有根本的區別，魯藝美術研究室還以集體的名義，發表了《年畫的內容與形式》一文，系統總結了新年畫創作的經驗等。

在延安文藝座談會之后，延安木刻工作者更深入地學習民間美術是在根據地新年畫創作實踐的基礎上進行的。他們深入民間，走向群眾，對民間年畫進行搜集，整理和學習，更豐富的新年畫就是他們實踐的成果。新年畫藝術之所以取得輝煌成就，是因為在根據地新年畫創作中奠定了堅實的基礎。新年畫也是因為有了根據地木刻工作者的參與，把西方寫實的觀念和方法滲透到民間美術中，從而推動新年畫在創作內容和形式上的變革，適應新的社會和時代的審美要求。新年畫的創作方式不斷得到強化，一種鮮明的時代特征逐漸形成。山西根據地木刻工作者的新年畫創作實踐推動了新年畫的發展，為民間年畫藝術的創新、堅持民族特色等方面打出了一場漂亮的前哨戰。

抗日戰爭時期，在這關于民族生死存亡的緊要關頭，山西木刻版畫工作者經歷了一場心靈的震撼，情感的沖擊和觀念的蛻變，他們飽受煎熬，釋放藝術激情，為中國社會變革做出巨大的貢獻，為中華民族留下了珍貴的精神和藝術財富，他們在創作中所展示的時代精神和對民族化的追求，使它成為現代美術史上輝煌的重要篇章，影響了整個二十世紀的美術發展。

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