鄭氏的“捶楚之教”

馬軍

古往今來，賢母多多。為讓子孫正心誠意，志存高遠，精忠報國，不虛此生，或三遷其舍，或為兒刺字，甚至有尚在孕時，即“目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言”，行胎中之教，冀他年之果。其殷殷之心，切切之意，譜寫了一曲曲感天動地的壯麗凱歌。在母親對子女的教育中，唐代鄭氏的捶楚之教雖顯別樣，卻尤具嚴母的家教光輝。

《資治通鑒》記載：“鄭氏，性嚴明，早寡，家貧，居于東都。諸子皆幼，母自教之。”獨撫三子的鄭氏，日謀衣食，夜憂子教，為使三子心無旁騖、一心向學，遂隱慈為嚴，化柔為剛。

李景讓為鄭氏長子，受母親的教誨最多，即便在飛黃騰達、貴顯龍庭時，母親依然對他極為嚴格。李景讓做浙西觀察使時，一位部下觸怒了他，他火起沖天，拿起竹杖，一頓痛擊。僅憑個人好惡就亂施懲罰，于情、于理、于法都難以服眾。果然，“軍中憤怒，將為變”。此時，后堂中的鄭氏聞知此事，立即意識到頃刻之間可能會發生不測之變，遂當機立斷，走上臺前。她命令大兒子老老實實站在眾部下面前，厲聲斥責說：“國家刑法豈能成為你個人隨意發泄喜怒的工具，一旦導致—方不寧，你不只是上負朝廷重托，就是我這個白發老人也要含羞而死，還有何顏面見九泉之下的先人！”說完就讓左右家人剝下李景讓的衣服，施行“家法”，要結結實實地鞭撻他的脊背。鄭氏的慷慨陳詞和大義凜然，瞬時熄滅了將佐們心中的激憤，遂紛紛為他求情。但鄭氏不許，“將鞭其背，吏大將再拜請，不許，皆泣謝，乃罷”。

鄭氏之嚴厲，由此可見一斑。其實，李景讓當眾受罰不過一個小小片段，捶楚之教伴隨他的一生，史載“景讓官達，發已斑白，小有過，不免捶楚”。懲前是為了毖后，是防微杜漸，避免以后犯下大過，是以獨特而鮮明的“語言”告訴孩子，什么事情該做，什么事情無論如何也不能做。

起初，鄭氏和孩子們住的小房子，大雨之下一段殘墻坍塌了，不想，其中竟有大量錢幣露出，這對于生活貧困的鄭氏一家而言，不啻一張巨大的餡餅從天而降。可她卻異常嚴肅地對諸子道，不勞而獲必受災殃，更何況意外之財，怎敢貪心據為己有呢？于是盡將錢幣深埋地下。

在鄭氏的嚴教之下，三子皆進士及第，且“位至方鎮”，特別是長子李景讓最為突出，歷任御史大夫、西川節度使，官至太子少保、分司東都，謚號為“孝”。

李景讓清廉如水，一塵不染。曾有好心人勸他：“公平生廉潔沒有一點積蓄，難道不為幾個兒子考慮嗎？”李景讓淡然地笑了笑：“兒子們難道能餓死嗎？”同僚李琢敬畏他的剛正和聲望，找機會前去拜訪他，據《新唐書》記載，李琢為安南經略史時，搜刮民脂民膏到了喪心病狂的程度，當地百姓不堪忍受，奮起反抗，“苛墨自私，以斗鹽易一牛。夷人不堪，結南詔將段酋遷陷安南都護府”。見勢不妙的李琢拔腿就跑回了中原。這樣的人與李景讓簡直是水火不容，怎么可能坐到一條板凳上呢？李景讓故意回避不見，等李琢離去后，他命令家人立即砍斷李琢上馬時踩過的踏腳石。

李景讓忠于國家，孝敬父母。宰相蔣伸曾在一次宴席上特意斟滿一杯酒說：“請忠于國家、孝順父母之人飲此杯。”此言一出，滿座賓客皆不語，因為這可不是一般的條件，只有達到忠孝雙全的人才有資格端起酒杯。只見李景讓從容端起酒杯，一飲而盡。蔣伸滿懷敬意地說：“名副其實，沒有比李公更適合飲這杯酒的了。”李景讓在朝廷上從來都是威風凜凜，不怒自威，但一回到家里，則成了孝順的兒子，雍雍睦睦，一堂和氣，“故雖老猶加箠敕，已起，欣欣如初”。

時人對李景讓不吝褒美之辭，贊譽有加。唐人沈詢云：“中含柔嘉，表以堅白。直比汲黯，孝如曾參。素懷澹然，清節可貴。峻風規于臺閣，流愷悌于方州。居為國楨，出作藩柄。”《舊唐書》云：“景讓有大志，事親以孝聞，正色立朝，言無避忌。”

鄭氏三子皆以忠孝名于世，其捶楚之效自不待言。然而，一個不可忽略的前提是她“訓厲諸子必以禮”，而絕非動輒棍棒相加，以壓代教，更非暴力萬能。只不過是用“禮”這個準繩來規范其子，用捶楚之教使之不敢輕易逾“禮”，“雖貴達，稍怠于辭旨，猶杖之”。正由于鄭氏對“禮”的堅守，對原則的毫不妥協，才使她“貞干嚴肅，姻族敬憚”，才使諸子終生敬之畏之。

鄭氏的捶楚之教，在當時的歷史情境下，看似冷冽無情，實則情深似海。

（選自《中國紀檢監察報》2020年1月17日，題目為編者所擬，原題為《鄭氏教子》）。