得位夢棺

嚴陽

有人問中軍將軍殷浩：“為什么將要得到官爵就夢見棺材，將要得到錢財就夢見糞便？”殷浩回答說：“官爵本來就是腐臭的東西，因此將要得到它時就夢見棺材尸體;錢財本來就是糞土，因此將要得到它時就夢見骯臟的東西。”當時的人認為這是至理名言。

這是記錄于南朝劉義慶《世說新語·文學》中的東晉之時的一段人物對話。這殷浩，是那個時代的名士，見識度量清明高遠，年少即負有美名，尤其精通玄理。早年他曾隱居十年之久，出仕之后，一度相當得意，成為簡文帝司馬昱手中牽制桓溫的一張牌，曾經位居中軍將軍等高位。而這番針對官職和錢財抒發的議論，在我看來，很有可能是他出仕前的言論——那時候的他，或許真的對這兩樣東西看得很淡很淡。

為什么殷浩說官爵本來十分腐臭？應該與他對官場有一定的了解有關——盡管他早年僅僅是一介文人，然而，我們別忘了，他可是世家豪門出身：他父親是豫章太守、光祿勛（九卿之一），掌守衛宮殿門戶，不只職位不低，而且與皇帝能夠親密接觸。所以，對于官爵的認識可以比較深刻。至于把錢財比作糞土，有人認為是自殷浩起，而如果這是真的，那么，我們真的得感謝他對中國文學的貢獻;也不能不佩服他的超前眼光——在今天，“銅臭”之說為公眾所普遍接受，可事實上殷浩在一千多年前早就看透它，有了類似的提法了。

這里有一個問題很值得探討，那就是既然殷浩認為官爵本身十分腐臭，可為什么后來他還是一頭扎進了官場？在我看來，這與中國的文人，一方面無法規避儒家思想的影響，另一方面道家對他們的影響同樣存在有關。因此，他們在沒有機會的時候，會選擇道家的“隱逸”與“無為”，可一旦機會到來，他們又不免躍躍欲試，嘗試按照儒家的要求去“濟世”與“匡扶”。至于真正看透官爵的腐臭而選擇無為，那常常是在有過官場的經歷，并遭遇一定的挫折，目光如炬，看透一切之后。殷浩晚年，桓溫曾經想讓他擔任尚書令，可他最后卻回了一封“無字書”作為回答，就是證明。

至于錢財，是不是糞土，其實是可以商量的。對于一些人來說，它是生存的基本需要，自然非常重要。比如說，對于那些沒有養老金、又徹底喪失了勞動能力的人來說，就是這樣，但是，對于很多人，即基本生活沒有任何問題，其收入水平、其所擁有的財富遠遠超出正常生活需要的人來說，它們真的只是一個數字;對于一些人因為過度追求財富，或者因為擁有的財富太多惹出很多麻煩，被財富埋葬的人來說，它們可能就是糞土。當然，對愿意選擇簡單生活的很多人來說，可能也是這樣。

不過，我們還可以從另一個角度來研究殷浩的這句話，那就是在封建時代的官場上，充滿了各種各樣的腐敗與劣行，一個官員的落馬是隨時隨地的事兒，而喜怒無常的皇帝也會讓伴隨左右的人腦袋如同掛在腰帶上。而錢財在積聚過程中，往往伴隨爾虞我詐、道德淪喪。有鑒于此，殷浩的“官本是臭腐，所以將得而夢棺尸;財本是糞土，所以將得而夢穢污”，堪稱異常深刻。

（摘自《雜文月刊》）

物? ? 語

◇ 李志遠

水

老子說：“上善若水。”我明白，他是在夸我：澤被萬物而不爭，造福而不求回報，避高趨下之謙遜，等等。

面對如此贊揚、如此殊榮，我雖然有點受寵若驚，但并沒有忘乎所以、沖昏頭腦，而是更加冷靜。

檢視自己，除了善，還有惡，人們不說，不等于不存在。比如，自古至今，世界各地，年年水患不斷，給不少人帶來災難，以至于人們以“洪水猛獸”來形容世間的兇狠可怖。我越是受到贊揚，越是覺得慚愧，越想痛改前非。

可以說，揚善意味抑惡，贊揚催我自新。謝謝老子！

（摘自《雜文月刊》）