“線·塊·魂”：歷史教學(xué)重構(gòu)的基本原則

孫家柱 周明

【摘要】指向家國(guó)情懷的教學(xué)重構(gòu)，不是教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單的增刪，而是需要以歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)為指針，結(jié)合具體的學(xué)情，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理地重新構(gòu)建與編排，并遵循三個(gè)基本原則：以“線”貫通的原則，讓教學(xué)內(nèi)容有線索、有橋梁；以“塊”教學(xué)的原則，讓歷史發(fā)展有階段、有特征；以“魂”統(tǒng)領(lǐng)的原則，讓課堂教學(xué)有靈魂、有高度。

【關(guān)鍵詞】家國(guó)情懷；教學(xué)重構(gòu)；基本原則；高中歷史

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.5【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）35-0011-04

【作者簡(jiǎn)介】1.孫家柱，江蘇省淮北中學(xué)（江蘇宿遷，223900）校長(zhǎng)，高級(jí)教師；2.周明，南京市溧水區(qū)第三高級(jí)中學(xué)（南京，211200）校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度重點(diǎn)自籌課題“指向家國(guó)情懷的歷史教育價(jià)值旨?xì)w及培養(yǎng)路徑研究”（B-b/2020/02/123）的研究成果。

作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，家國(guó)情懷首先是一種社會(huì)責(zé)任，即要求關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以服務(wù)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家振興、人類(lèi)進(jìn)步為己任的責(zé)任。其次，家國(guó)情懷是一種人文追求，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。最后，家國(guó)情懷是一種國(guó)際視野，即能夠理解和尊重世界上各民族的文化傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到文明的多樣性，具有廣闊的國(guó)際視野。

在歷史的長(zhǎng)河中，家國(guó)情懷總是那一朵朵美麗的浪花，彰顯著時(shí)代的價(jià)值，推動(dòng)著歷史的進(jìn)步，書(shū)寫(xiě)著歲月的芳華。家國(guó)情懷的滲透，應(yīng)該成為高中歷史教學(xué)的重要任務(wù)。

歷史教學(xué)的重構(gòu)，指的是依據(jù)一定的規(guī)則，按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，根據(jù)學(xué)情的實(shí)際，結(jié)合教師的素養(yǎng)，對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新編排、重新構(gòu)建，并以新的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的過(guò)程。歷史教學(xué)的重構(gòu)，不是簡(jiǎn)單的加減乘除，而是需要結(jié)合學(xué)情，以歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)為指針，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的重新構(gòu)建與編排。筆者認(rèn)為，家國(guó)情懷視野下歷史教學(xué)的重構(gòu)，需要遵循以下三個(gè)原則。

一、以“線”貫通，讓教學(xué)內(nèi)容有線索、有橋梁

歷史教學(xué)需要橋梁，歷史教學(xué)重構(gòu)的過(guò)程，需要用清晰的線索去構(gòu)建，讓這根線鏈接不同板塊。

以統(tǒng)編高中歷史教材《中外歷史綱要》（上）“五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生”一課的教學(xué)為例，這一課涉及“五四運(yùn)動(dòng)”、馬克思主義傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、國(guó)共合作、國(guó)民革命等5個(gè)重大歷史事件，時(shí)間跨度約1年，歷史事件轉(zhuǎn)折大，教學(xué)內(nèi)容多。在筆者看來(lái)，要想教好這一課，可以通過(guò)一條明晰的線索去“重建”教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生構(gòu)建完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

就這一節(jié)課而言，我們可以用“轉(zhuǎn)折時(shí)代的革命”這一線索作為橋梁，去構(gòu)建這一階段的歷史風(fēng)貌：就“五四運(yùn)動(dòng)”而言，是近代革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)折，由舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命，在近代以來(lái)中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義；就馬克思主義傳播而言，是近代革命指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變，是由非無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想（農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)）向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的轉(zhuǎn)變；就中國(guó)共產(chǎn)黨成立而言，是近代中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)力量的轉(zhuǎn)折，由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變；就國(guó)共合作和國(guó)民革命而言，是近代中國(guó)革命方式的轉(zhuǎn)折，由單一階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命的方式向兩個(gè)階級(jí)合作領(lǐng)導(dǎo)革命的方式轉(zhuǎn)變。

教師在引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“轉(zhuǎn)折時(shí)代的革命”的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生分析“革命轉(zhuǎn)折”背后的因素，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“轉(zhuǎn)折時(shí)代的革命”的背后，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)潮流及國(guó)際背景共同作用的結(jié)果。

學(xué)生通過(guò)分析“轉(zhuǎn)折”背后的“轉(zhuǎn)折”，慢慢會(huì)理解“轉(zhuǎn)折”的背后彰顯著家國(guó)情懷的精髓：“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)中國(guó)人民為挽救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)；馬克思主義的傳播，同樣是先進(jìn)中國(guó)人為探索救國(guó)救民道路的新的嘗試；中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，讓中國(guó)命運(yùn)有了光明的新發(fā)展前景；國(guó)共合作的國(guó)民革命，同樣是一次愛(ài)國(guó)之旅，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。

“五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生”一課的教學(xué)重構(gòu)，“轉(zhuǎn)折”是線索，“轉(zhuǎn)折”背后的“轉(zhuǎn)折”是歸因，而家國(guó)情懷是精髓。這樣的“重構(gòu)”，不僅讓課堂教學(xué)線索鮮明，更讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史嬗變的時(shí)代旋律。

二、以“塊”教學(xué)，讓歷史發(fā)展有階段、有特征

歷史教材中的歷史，一般是按照歷史事件發(fā)生的時(shí)間先后進(jìn)行呈現(xiàn)的。我們重新構(gòu)建的目的，就是讓歷史發(fā)展的各個(gè)階段的特征更加鮮明，以歷史特征排序，有利于提升學(xué)生對(duì)歷史特征的認(rèn)知。

以《中外歷史綱要》（上）“兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一課教學(xué)為例，這一課主要包括“19世紀(jì)中期的世界與中國(guó)”“兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”和“開(kāi)眼看世界”三部分內(nèi)容，這三部分內(nèi)容看似有密切聯(lián)系，又似乎相互獨(dú)立，如果教師在教學(xué)過(guò)程中處理不當(dāng)，就很難給學(xué)生一個(gè)完整的認(rèn)知。因此，在教學(xué)“兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一課時(shí)，筆者認(rèn)為可以以“工業(yè)革命視野下的中國(guó)”“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)視野下的中國(guó)”“睜眼看世界視野下的中國(guó)”為題，用這三個(gè)“板塊”重新構(gòu)建內(nèi)容體系，具體來(lái)說(shuō)———

“工業(yè)革命視野下的中國(guó)”這一板塊，其歷史階段特征就是“東西方的巨大反差”。一方面，英國(guó)完成了工業(yè)革命，成為“世界工廠”，對(duì)世界市場(chǎng)和原料的需求越來(lái)越強(qiáng)烈；另一方面，美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)也迎頭趕上，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，與英國(guó)在全世界爭(zhēng)奪殖民地。在這樣的世界大變局下，清政府卻對(duì)世界形勢(shì)的變化渾然不覺(jué)，仍然停留在封建社會(huì)，君主專(zhuān)制統(tǒng)治依舊頑固，表現(xiàn)為落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、落后的科學(xué)技術(shù)、落后的國(guó)家防御、落后的外交思維等。在世界性的工業(yè)革命的浪潮中，清政府還在做著“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，這巨大的反差，導(dǎo)致西方殖民者的到來(lái)。從“工業(yè)革命視野下的中國(guó)”這部分內(nèi)容，可以看出東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的巨大反差，這巨大的反差，不僅僅折射了中國(guó)在當(dāng)時(shí)國(guó)際格局中的處境，更是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的原因之一。

“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)視野下的中國(guó)”這一板塊，其歷史階段特征就是“侵略與反侵略”。從侵略的一方看，在侵略目的上，英、法、美等國(guó)主要是通過(guò)武力打開(kāi)市場(chǎng)，以達(dá)到傾銷(xiāo)商品的目的；而俄國(guó)主要目的是蠶食土地，侵犯中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)。在侵略的程度上，參加第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家更多，獲得的侵略權(quán)益更多，侵略的范圍更大，對(duì)中國(guó)的危害也更大。從被侵略的一方看，當(dāng)時(shí)的清政府均組織了抵抗，但由于政治腐敗、軍備落后、指揮失誤等多種因素影響，中國(guó)軍隊(duì)和人民的抵抗，都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。從侵略的結(jié)果看，中國(guó)在政治上逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，思想上“向西方學(xué)習(xí)”的思潮逐漸興起，習(xí)俗上也逐漸向近代習(xí)俗演變。

“睜眼看世界視野下的中國(guó)”這一板塊，其歷史階段特征就是“向西方學(xué)習(xí)”。從向西方學(xué)習(xí)的背景上看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗讓部分先進(jìn)的中國(guó)人逐漸清醒，他們認(rèn)識(shí)到東西方的巨大差距。從倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)的人物看，無(wú)論是林則徐、魏源還是徐繼畬?zhuān)麄兌忌婕傲藢?duì)外交涉的事務(wù)，在對(duì)外交往中，他們逐漸了解西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等先進(jìn)的一面。從向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容看，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技尤其是軍事科技，以抵抗外國(guó)的侵略。從向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果看，魏源的《海國(guó)圖志》雖然發(fā)出了挽救民族危亡的時(shí)代強(qiáng)音，但“《海國(guó)圖志》在大清問(wèn)世后刊印千冊(cè)便被列為禁書(shū)，并飽受官方指責(zé)，他們批評(píng)此書(shū)‘張外夷之氣焰，損中國(guó)之威靈，結(jié)果敢閱敢言者寥寥”[1]。

綜合這三個(gè)“板塊”的內(nèi)容，我們可以看到它們之間的邏輯關(guān)系：正是由于工業(yè)革命背景下東西方的巨大差距，讓西方殖民者看到了機(jī)會(huì)，才最終引爆了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，又促使一部分先進(jìn)中國(guó)人反思中國(guó)的落后，提出了向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)。可見(jiàn)，這三個(gè)板塊歷史特征鮮明，三個(gè)板塊之間因果關(guān)系清晰。

如果再深入思考，三個(gè)教學(xué)板塊均可強(qiáng)化“家國(guó)情懷”特質(zhì)。例如，“工業(yè)革命視野下的中國(guó)”這一板塊，由于清政府統(tǒng)治者缺少應(yīng)有的國(guó)際視野，在西方工業(yè)革命的浪潮下，中國(guó)愈顯落后。而“具有強(qiáng)烈的世界意識(shí)和國(guó)際視野，應(yīng)該是家國(guó)情懷的應(yīng)有之意”[2]，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，“工業(yè)革命視野下的中國(guó)”這一板塊，可以進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷教育，在世界聯(lián)系日益密切的背景下，需要擁有廣闊的國(guó)際視野和強(qiáng)烈的國(guó)際意識(shí)，否則就會(huì)落伍。“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)視野下的中國(guó)”這一板塊，廈門(mén)、鎮(zhèn)江、定海、三元里、大沽炮臺(tái)等地軍民的英勇反抗，則是家國(guó)情懷的真實(shí)寫(xiě)照。“睜眼看世界視野下的中國(guó)”這一板塊，林則徐、魏源、徐繼畬等人倡導(dǎo)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的向西方學(xué)習(xí)的思想，不僅僅彰顯了愛(ài)國(guó)主義的精神，更具有寬闊的國(guó)際視野，同樣也是家國(guó)情懷教育不可多得的素材。

三、以“魂”統(tǒng)領(lǐng)，讓課堂教學(xué)有靈魂、有高度

對(duì)一節(jié)歷史課的重構(gòu)，不是簡(jiǎn)單的“庖丁解牛”，更不是簡(jiǎn)單的“大卸八塊”，而是在“家國(guó)情懷”這一靈魂觀照下，對(duì)歷史課堂教學(xué)進(jìn)行科學(xué)合理的重新建構(gòu)。

所謂“課魂”，就是一節(jié)課的教學(xué)立意，這是對(duì)一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提煉的結(jié)果。[3]以《中外歷史綱要》（上）中“辛亥革命”一課教學(xué)為例，這一課包含三部分內(nèi)容：資產(chǎn)階級(jí)革命的興起、武昌起義與中華民國(guó)的建立、辛亥革命的歷史意義。這三部分內(nèi)容之間邏輯關(guān)系嚴(yán)密，但涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多維度問(wèn)題，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。為了幫助教師對(duì)這一課進(jìn)行有益的“重構(gòu)”，筆者以“走向共和”作為“課魂”，對(duì)內(nèi)容做出“四部曲”重構(gòu)———共和之靈魂：“三民主義”；共和之基石：“武昌起義”；共和之大廈：“民國(guó)成立”；共和之回響：“辛亥革命的意義”。

從“共和之靈魂”來(lái)看，三民主義作為辛亥革命的革命綱領(lǐng)，回答了資產(chǎn)階級(jí)在民族、政治、經(jīng)濟(jì)上的訴求，在民族問(wèn)題上，倡導(dǎo)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，主張用革命的手段推翻清朝封建統(tǒng)治；在政治問(wèn)題上，主張推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；在經(jīng)濟(jì)方面，倡導(dǎo)民生主義，主張通過(guò)核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增長(zhǎng)的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享。作為辛亥革命的靈魂，資產(chǎn)階級(jí)后續(xù)的一系列革命行動(dòng)都是在踐行三民主義這一革命綱領(lǐng)。

從“共和之基石”來(lái)看，武昌起義彰顯了革命黨人的首創(chuàng)精神，踐行了資產(chǎn)階級(jí)的三民主義的革命指向，并迅速點(diǎn)燃了全國(guó)革命的烈火。武昌起義后成立的湖北軍政府，雖然只是一個(gè)地方性的臨時(shí)政府，但是它是一個(gè)獨(dú)立于清政府的嶄新的政府，為中華民國(guó)臨時(shí)政府的成立奠定了基礎(chǔ)，成為共和大廈的基石。

從“共和之大廈”來(lái)看，中華民國(guó)的成立具有開(kāi)天辟地的意義，是對(duì)幾千年來(lái)封建專(zhuān)制政體的徹底否定，更加速了清政府的瓦解和滅亡，讓共和成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。與南京臨時(shí)政府相伴相生的還有《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，它實(shí)際上確立了責(zé)任內(nèi)閣制，是近代中國(guó)第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的重要文件。

從“共和之回響”來(lái)看，辛亥革命雖然沒(méi)有解決近代中國(guó)社會(huì)的根本矛盾，但其對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想解放、社會(huì)習(xí)俗都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在這些影響當(dāng)中，辛亥革命最大的政治遺產(chǎn)就是“走向共和”。

當(dāng)然，“走向共和”的四部曲同樣處處彰顯著家國(guó)情懷：提出三民主義的本身，就是為了救民于水火，是戊戌變法之后先進(jìn)中國(guó)人挽救民族命運(yùn)的再一次出發(fā)；在武昌起義前夕，無(wú)論是秋瑾“經(jīng)營(yíng)恨未酬同志，把劍悲歌涕淚橫”的充滿愛(ài)國(guó)主義感情的律詩(shī)，還是廣州起義時(shí)林覺(jué)民的“于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”……無(wú)不是家國(guó)情懷的真實(shí)寫(xiě)照。

指向家國(guó)情懷的歷史教學(xué)重構(gòu)，遵守以“線”貫通的原則，會(huì)讓學(xué)生得到更加明晰的歷史線索；遵守以“塊”教學(xué)的原則，會(huì)讓學(xué)生在更高的層次上認(rèn)知?dú)v史；遵守以“魂”統(tǒng)領(lǐng)的原則，會(huì)讓學(xué)生理解歷史的視野更加開(kāi)闊。三個(gè)原則，同一個(gè)指向，就是助推了家國(guó)情懷的滲透和培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]周明.上有“靈魂”的歷史課[J].江蘇教育：中學(xué)教學(xué)，2016（1）：70-72.