“學(xué)思結(jié)合”的內(nèi)涵、原因及價(jià)值

王明月　左薇娜　郭曉蓓

摘 要：“學(xué)思結(jié)合”思想源于孔子，其不僅僅適用于教育層面，而且在處理人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)都可為我們提供方法論的指導(dǎo)。現(xiàn)代社會(huì)中，“學(xué)”與“思”相輔相成，共同促進(jìn)了創(chuàng)新意識(shí)的形成和發(fā)展。面對競爭，只有保持對真知的熱忱學(xué)習(xí)和積極進(jìn)行獨(dú)立思考的能力，才能更好地促進(jìn)自我發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：學(xué)思結(jié)合;內(nèi)涵意義;人際關(guān)系

作為傳統(tǒng)社會(huì)優(yōu)秀的教育家和思想家，孔子有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是非常重視學(xué)、思、行及其之間的辯證關(guān)系。所謂“三人行必有我?guī)熝伞保瑥?qiáng)調(diào)取人所長豐富自己，這是學(xué);“擇其善者而從之，其不善者而改之”，思考在借鑒他人直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)時(shí)的取舍，這是思。又有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”進(jìn)一步論述了學(xué)思結(jié)合的重要性，二者缺一不可。

一、“學(xué)思結(jié)合”的內(nèi)涵

首先是“學(xué)”。蘇格拉底說：“我比別人知道的多，不過是我知道自己無知”，這句話點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的重要性和必要性。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者就像是一個(gè)小圓圈，圈內(nèi)是已知的，圈外是不知道的，隨著知識(shí)的積累圓圈開始擴(kuò)大，便會(huì)看見了更多的圈，越會(huì)覺得自己的無知。所謂“多聞多見”、“博學(xué)于文”，孔子首先就提出了以“學(xué)”為手段來提高自己的認(rèn)知水平，他主張“學(xué)而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，更是身體力行一生都在學(xué)習(xí)。蔡元培先生說：“知識(shí)之啟發(fā)也，必由修學(xué)”、“人而無知識(shí)，則不能有為”，可見學(xué)習(xí)乃第一要義與一切可能的前提條件。

其次是“思”。在人生行為中，只承認(rèn)好惡，缺乏思考，則一切只停留在各個(gè)生命的主觀狀態(tài)中。曾子的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，曾子在此處表明了在處理自己與上司、朋友、學(xué)生的關(guān)系時(shí)，要善于思考和反省。從《論語》看，孔子是很重視思的，他也將思考列為評判君子的標(biāo)準(zhǔn)，如：“君子有九思”，在處理自己的行為和他人關(guān)系時(shí)，也離不開“思”，如：“言思忠，事思敬”。

最后是“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)是求知的源頭，是進(jìn)行思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深化。“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，如能加以深刻的思考，就能夠超越老師;同時(shí)也進(jìn)一步闡述：學(xué)生與老師的關(guān)系總是相互學(xué)習(xí)和借鑒，學(xué)習(xí)是學(xué)生將老師的知識(shí)整理和總結(jié)，思考則是學(xué)生把老師的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己所擁有的，老師在這一過程中，通過學(xué)生對知識(shí)的理解便再一次對自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行深入的理解和更新，如此良性循環(huán)。孔子所說：“終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，這是離開了經(jīng)驗(yàn)的思，這種方式不斷向前推進(jìn)便會(huì)陷入形而上學(xué)的領(lǐng)域，所以孔子斷定這種“思”是無益的。思考所運(yùn)用的是儲(chǔ)存在大腦中的內(nèi)容，把它們進(jìn)行歸納、分析、推理，思考的內(nèi)容從哪里來？直接來源是個(gè)人的經(jīng)歷和見聞，間接來源便是讀書學(xué)習(xí)。從牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，哥白尼提出發(fā)現(xiàn)日心說，再到后來人類第一次登頂月球，直至21世紀(jì)的“四大發(fā)明”，每次重大突破其實(shí)都是人類在自我認(rèn)知上的一次次思考的飛躍，從而指導(dǎo)行為，付諸于實(shí)踐，可見，孔子的學(xué)思行之間的辯證關(guān)系在一次次歷史事件中凸顯出了其存在的必要性和價(jià)值。

二、“學(xué)思結(jié)合”的原因

首先，學(xué)思結(jié)合為人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)提供了方法論的指導(dǎo)。學(xué)與思缺一不可，西塞羅說：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。”若單方面的只學(xué)習(xí)，只會(huì)使人循規(guī)蹈矩固步自封。單方面的只思考又會(huì)陷入蘇格拉底“精神助產(chǎn)術(shù)”的尷尬弊端，空乏且不明其理，因此思考并不是空想。

其次，其中的思辨價(jià)值促進(jìn)了創(chuàng)新的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的和諧。華羅庚先生說：“獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造的一項(xiàng)必備才能，在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立深入地看待問題的方法分不開的。”所謂思睿觀通，便是此理。

最后，思考屬于意識(shí)范疇，具有主觀能動(dòng)性，指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和改造世界，思想的進(jìn)步往往與人類的進(jìn)步相聯(lián)系。從猶太教的啟蒙到基督教的建立，從前秦諸子百家到獨(dú)尊儒術(shù)，再到亞歷山大每征服一個(gè)王朝都要在其處宣揚(yáng)自己的思想，觀古今中外思想浪潮與事件，在每一個(gè)關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)都是善于思考的哲人們用思想指導(dǎo)著人們的行為，而帶來的人類文明的整合。

三、“學(xué)思結(jié)合”的價(jià)值

當(dāng)今，科技進(jìn)步了，學(xué)習(xí)的途徑也變多了，但靜下心來學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間卻仿佛變少了。孔子說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，疑思問，忿思難，見得思義。”又說，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，這兩句共同說明了學(xué)習(xí)文化知識(shí)和思考并重的重要性。孔子主張以學(xué)思為手段，以行為作目的的學(xué)說，是由主觀所轉(zhuǎn)出的客觀。因此《中庸》上說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，“篤行”是前四項(xiàng)的歸結(jié)。一個(gè)人的行為習(xí)慣反映了一個(gè)人的思想格局，思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，可見，此思之影響使個(gè)體有了理性的趨向，指導(dǎo)著個(gè)體的發(fā)展，現(xiàn)下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代崛起，公民言論自由權(quán)得到了充分的發(fā)揮，但不乏一些“鍵盤俠”、“段子手”往往在知其然，不知其所以然的情況下大放厥詞，評論事物時(shí)缺乏深入的思考和探究，僅僅停留在所了解的事情的表面。這都是“學(xué)”、“思”脫節(jié)帶來的不良后果。

四、小結(jié)

“學(xué)”與“思”相輔相成，共同促進(jìn)了創(chuàng)新意識(shí)的形成和發(fā)展。隨著人類歷史車輪的滾滾向前，思想的高度越來越影響社會(huì)的發(fā)展方向，創(chuàng)新已然成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。因此，只有保持對真知的熱忱學(xué)習(xí)和積極進(jìn)行獨(dú)立思考的能力，才能更好地促進(jìn)自我發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周曉波，孫亮.孔子的學(xué)思結(jié)合教學(xué)思想評析[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，17（02）：115-117.

[3]馮友蘭.中國哲學(xué)史[M].商務(wù)印書館，2011.

作者簡介：王明月（1998-），女，陜西漢中人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院社會(huì)工作系2017級本科生，研究方向：社會(huì)工作;左薇娜（1998-），女，陜西咸陽人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院社會(huì)工作系2017級本科生，研究方向：社會(huì)工作;郭曉蓓（1984-），女，陜西西安人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。