智慧人生的密碼

蘇軾于元豐七年（1084）四月離開黃州，去往汝州，到筠州看蘇轍。離筠州后，上廬山訪禪。此時，弟轍自認為已參得“真面目”，他在《景福順老夜坐道古人搐鼻語》中說：“搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗錘?？萏倨岂墓问?，白酒青鹽我是誰？”這對于蘇軾而言，或許產生了一定的壓力。這是蘇軾訪廬山的背景（朱剛《蘇軾十講》，上海三聯書店，2019年版）。

一、關于《題西林壁》的主旨

關于此詩的主旨，歷來有不同看法。有人認為是怨刺詩：詩是寫給輕信讒言的皇帝看，目的是讓皇帝知道，要了解事物的真相，就得有局外人的眼光，否則便是“盲人摸象”。有人認為是一首偈詩，因廬山詩不止一首，還有《贈東林總長老》“溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身”之類，且游廬山時常有僧人們相伴。還有人認為，此詩是一首山水詩，與陶淵明的“采菊東蘺下，悠然見南山”（此處“南山”，即指廬山）遙相呼應，表達了對陶淵明隱居生活的向往。更多的人認為，此詩是一首哲理詩，揭示了人類認識事物“當局者迷、旁觀者清”的道理。

“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，這句話用于此詩，亦不為過。蘇詩的特點，是以議論入詩，以理入詩。此詩也是宋詩之理趣的代表作。然而，剛從貶地黃州走出的蘇軾，在黃州期間，他常于安國寺“焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，……一念清凈，染污自落”。剛走出黃州，與弟轍相會，后赴廬山求得“真面目”，自然與佛理不能脫離關系。

因此，這“廬山真面目”，既有自然之山的意味，那么，這首詩就是山水詩;但它又是人生之山，那么，此詩就是蘇軾的悟道詩，充滿佛理禪趣;同時，它還是哲理之山，揭示的是認識事物的規律。

董仲舒云：“詩無達詁。”正是這種理解的多樣性，賦予了詩歌常讀常新的藝術魅力。

二、平常語中的深妙境

人們常說：“是真佛只說家常話?！贝笤娙四捴巳丝诘淖髌罚嘤型瑯拥奶卣?。如三歲孩童啟蒙的“床前明月光”，如謝靈運的“池塘生春草”，皆如此。文學藝術作為語言藝術，常常是越接近自然，越明白曉暢，越能流傳深廣。

《題西林壁》亦是?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，何等自然！何等信手拈來、毫不費力！然筆鋒一轉，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，前面信手拈來之語，在這里便落到了實處，簡單的十四個字，如有千鈞之力，說盡了宇宙人生的諸多道理，也深得佛法與禪趣，富有強烈的藝術張力。

三、詩人曠達性格的密碼

蘇軾在《東坡志林》中說：“吾非逃世之事，而逃世之機?！本C觀蘇軾一生，宦海沉浮，顛沛流離，可謂命運多舛，但是他始終走在自我超越的旅途之中。

李常生認為蘇軾在黃州時期，就已領悟到“平淡、灑脫”的無我之境（李常生《王國維的三種境界說與蘇軾的第五境界》，載《2018眉山東坡文化國際學術高峰論壇論文集》下冊，第239頁）?；葜?、儋州時期，更能體會“勝固欣然，敗亦可喜” 的第五重境界。

因此，我們或許可以將《題西林壁》，解讀成詩人灑脫曠達性格的密碼。也可以由此理解，為何他屢遭迫害、卻“眼前見天下無一個不好人”。正因為他能遠、近、高、低，不同角度地看事看人，也能以“局外人”的眼光處事觀人，所以，他才說“九死南荒吾不恨”。試想，一位“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈”（蘇軾《次韻定慧欽長老見寄八首》，見《蘇軾詩集》，中華書局，2017年版）的詩人，怎會怨恨仇敵？！因為慈悲，所以懂得;因為懂得，所以放下。于是生命由此走向寧靜，走向超脫，走向高潔。其人生，也充滿了智慧。正如李常生所說，蘇軾是人類精神生活的典范，“帶給人類精神生活希望”。人類的偉大，也就在這里。

（作者楊瑰瑰，系黃岡師范學院文學院副教授，博士）