由“梁毗哭金”說開去

鄧忠強

隋文帝時，大臣梁毗任西寧州刺史。西寧州當時是少數民族聚居的地區，民風剽悍，喜歡爭斗。各部酋長“皆以金多者為豪俊”，于是部落之間為金子而不停地互相攻殺搶奪，弄得許多無辜百姓死于非命。可見，金錢的欲望一旦在人們的頭腦里膨脹，必將產生不顧一切的瘋狂行動，給社會帶來極大的危害。梁毗對此十分憂慮，盤算著如何解決……

有一天，酋長們去拜見刺史大人，“相率以金遺毗”，一個接一個地送金子給梁毗。梁毗把這一堆“贈金”（賄金）放在座位旁邊，忽然對著金子放聲大哭，一邊哭一邊對酋長們說：“此物饑不可食，寒不可衣，可是你們大家為了它竟互相滅絕對方，死的人不計其數。現在又拿它來送給我，是想殺我嗎？”說完后，就把金子全部退給他們，“一無所納”。

史書上說，面對一堆沒有知覺的黃金，梁毗出了奇招，“對之慟哭”。（《資治通鑒》卷179）其實，他哭的是金子，痛的是事態，勸的是酋長。果然，這一奇特的“哭金式”勸導起了作用，特別是梁毗說的“今將此來，欲殺我邪”，更是一語驚醒夢中人。梁毗認為，酋長們送金子給他，是讓人懷璧為罪，引來災禍，——這似乎是說自己不收金子的原因，實際上卻是借己喻彼，向酋長們曉以利害，提醒對方深思：自己拼死拼活掠奪而來的金銀財寶，也可能被別人拼死拼活掠奪過去，說不定哪天會招來殺身之禍！梁毗的一番懇詞有情有理，這就使酋長們醒悟過來，從此不再互相攻擊。于是西寧州的紛爭動亂得以平息，出現了民族和睦相處、社會安定的新氣象。

由梁毗治亂，我想到了廉范治蜀。廉范，字叔度，本是趙國廉頗的后代，曾在東漢章帝年間任蜀郡太守。當時，成都地方人口稠密，物產豐富，房屋鱗次櫛比，相互連屬。前任太守為了防止火災，“禁民夜作以防火災”。然而，百姓還是偷偷地點燈干活，往往釀成火災，“燒者日屬（連日不斷）”。廉范到任后，廢除了以前的法令，允許民間夜晚點燈勞作，但要求家家戶戶儲水防火。成都百姓對廉范的法令十分歡迎，當地經濟很快繁榮起來，老百姓因而也富裕了。民間流傳著一首歌謠說：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。昔無襦（短衣），今五绔（褲）。”（見《資治通鑒》卷46）

廉范與梁毗都是善于處理和化解社會矛盾的高手。廉范為了解決人們夜間生產與安全的矛盾，變以往“堵”的行政手段為“疏”——由一律“禁止夜作”改為允許夜間勞作，但又“嚴使儲水”，這樣既解決了防火安全問題，又保障了生產的順利進行。而梁毗為了止亂，不是派兵去“剿”去“堵”，而是理智地采用了“疏”“撫”的方法，即針對“蠻夷”的錯誤觀念和非分之欲，進行思想疏導工作，換句今天的話說，就是充分發揮思想工作的力量。結果是，理性的閘門一旦打開，認識便向良性轉變，錯誤的行動就得以遏制。兩人都是著眼于百姓利益的大局（梁毗為了“撫邊安民”，廉范為了“興業富民”），才采取了“疏”的辦法，使事勢向好的方面轉化，所以最后贏得了民眾的認同與贊賞。

今天的行政管理中，也會遇到“堵”還是“疏”的問題。常見一些為官者大都喜歡用“堵”的手段，習慣于“兵來將擋，水來土掩”，認為一紙令下，十分方便，至于群眾是否擁護、是否滿意，一般都不會顧及。結果是有令不行，有禁不止，難以奏效。看來，在“堵”和“疏”的選擇上，不妨借鑒一下古人的成功做法，或許會對我們有所啟迪。

童玲/圖