羯鼓辨

【摘要】羯鼓雖然不是中國本土產生的樂器，但是在中國音樂史上卻占有重要地位。羯鼓發展至唐代時，其演奏的技藝技法達到了最為高超的時期。本文將對羯鼓的形制、綁繩方式及演奏方式進行分析梳理。

【關鍵詞】羯鼓;形制;演奏方式

【中圖分類號】J609 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）10-0003-02

【本文著錄格式】夏瑞琪.羯鼓辨[J].北方音樂，2020，05（10）：3-4.

羯鼓是中國音樂史中一件非常重要的樂器。由于唐玄宗的喜愛和推崇，羯鼓在唐代尤為盛行，并占有極高地位。唐玄宗究竟有多喜愛羯鼓，我們可從唐時流傳下來的故事中看出來。唐代音樂家李龜年也善于擊奏羯鼓，在當時也因為善于演奏羯鼓而較有名氣。于是有一次，唐玄宗便把他請來了，想與他切磋一番。唐玄宗說：“都說你羯鼓打得好，那你肯定是練習很勤奮。”李龜年說：“是啊，我已經打折了五十只鼓杖。”這時，唐玄宗不無自豪地對李龜年說：“你還不如我，我已敲斷了三大豎柜了！”并且唐玄宗評價羯鼓為“八音之領袖，諸樂不可為此。”從中我們便可知道唐玄宗是多么喜愛羯鼓，竟然如此勤學苦練地練習羯鼓，是個真正的“羯鼓迷”。

有關于羯鼓形制方面的研究存有一定爭議，根據史料文獻、壁畫及出土文物中我們所能見到的羯鼓大多為直筒型，那么，是否有細腰型羯鼓的存在、其鼓身上是否由繩索勒制以及是否存有不同的放置演奏方式，本文將試對其進行分析。

一、羯鼓形制辨認

（一）直筒型

《二十五史》中最早查到有關羯鼓的記錄是在《隋書》中，為《龜茲》《疏勒》中使用，但并未對羯鼓的形制、演奏方式等進行詳細說明。而在《舊唐書》中有對羯鼓形制的記載：“羯鼓，正如漆桶，兩手具擊，以其出羯中，故號羯鼓，亦謂之兩杖鼓。”所載羯鼓形制如漆筒，用兩只手敲擊，也被稱作為兩杖鼓。同時期，南卓的《羯鼓錄》中記載，羯鼓的形制“如漆筒，下以小牙床承之，擊用兩杖”。此外，陳旸《樂書》中所描繪的三種羯鼓形狀也均為直筒型（見圖1）。

唐代敦煌壁畫中的羯鼓，為直筒型，只是有的鼓身短小，鼓首接近于鼓身。有的鼓面較大，鼓身較細，鼓首大于鼓身。有的則鼓身細長，鼓首略大于鼓身，但均為“如漆筒狀”。

（二）細腰型

根據上述整理，唐代羯鼓的形狀應為直筒型，那為何會有細腰型羯鼓的記載出現？在《羯鼓錄》中曾出現過有關瓷制杖鼓（腰鼓）的記載：“不是青州石末，即是魯山花甕。撚小碧上，掌下須有朋肯聲，據此乃是漢震第二鼓也。且磉用石末花甕，固是腰鼓。掌不朋肯聲，是以手指，非羯鼓明矣。”從中我們可看出，用青州石末或用魯山花甕做的鼓，用手指輕輕扣點，手掌下須發出朋肯聲，是漢震第二鼓。腰鼓（杖鼓）與羯鼓的區別在于：一手用槌擊鼓，一手用掌撫鼓面，感覺不到朋肯聲，一定是腰鼓而不是羯鼓。沈括在《夢溪筆談》中曾說：“唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆用杖。今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之漢震第二鼓也。”根據史料整理，唐代的杖鼓也稱之為“兩杖鼓”，即羯鼓。一頭用手擊奏，另一只手執杖敲擊的鼓類樂器在唐代稱之為“漢震第二鼓”。至宋時，人們可能將唐代的漢震第二鼓誤認為杖鼓，而漢震第二鼓則是由漢鼓、震鼓、第二鼓三個稱謂所組成的。根據陳旸《樂書》的記載，震鼓是指鼓的形制“廣首而纖腹”，為細腰型，漢鼓則是以使用者命名“漢人所用之鼓，曰漢鼓。”所以筆者推測，因宋時人們將唐代的漢震第二鼓誤認為杖鼓，宋代的杖鼓又與唐代的兩杖鼓（羯鼓）名稱上混淆，故宋時的杖鼓便是羯鼓，但并非為唐之羯鼓、兩杖鼓，實則為細腰型杖鼓。由此產生了異鼓同名現象，所以也就出現了所謂的“細腰型羯鼓”。

（三）其他形制

筆者整理資料時，在《三才圖會》中發現一個帶有手柄樣式似手鼓形制的“羯鼓”（見圖2）。

《三才圖會》是由明朝人王圻及其兒子王思義撰寫的百科式圖錄類書，由于此圖并沒有進行詳細的標注解釋，且時間與其他文獻資料相差較遠，故筆者不做判斷其是否為羯鼓的一種形制。但因其確實存在于書中，所以在此文中呈現。

綜上所述，羯鼓最開始的形制為直筒型，細腰型的出現并非為原本的羯鼓形狀，也不是樂器的演變，而是由于誤認和混淆所流傳出的一種形制。

二、羯鼓綁繩方式辨認

羯鼓的繩作用非常重要，鼓的音高可聽過調節繩的松緊所改變，通過整理，可將羯鼓分為“有繩繃扎”和“無繩繃扎”兩類。根據現存的圖像資料發現，“有繩”羯鼓比“無繩”羯鼓的數量要多，由此推測，有繩羯鼓為常見形態 ，無繩則為少數形態。因此，羯鼓并非全部為“綁繩”或全部為“無繩”，所以，便不能以鼓身是否綁有繩索來判斷其是否為羯鼓。

三、羯鼓放置方式辨認

羯鼓較為常見的放置方式有三種：

（1）將鼓橫放于地面。

（2）將鼓橫置于小牙床上。

（3）伎樂人與鼓同在一塊較厚木板上，鼓橫放于木板上。

其中最常見的為放置在小牙床上演奏。筆者認為放置方式的不同與取得不同音響效果、樂隊組合的不同都有相關的聯系。

至遼代，在遼八音樂俑銅鏡上，有一個伎樂人，胸前掛鼓，雙手持杖，站立進行演奏（見圖3），無論是從形制還是擊奏方式來判斷，此鼓和唐時無綁繩的羯鼓，除站立演奏以外，其他均相同。筆者認為，此種演奏方式的出現應遵循了似唐代“立部伎”，站立演奏的方式，所有伎樂人均站立進行演奏，所以出現了站立將羯鼓掛在胸前的演奏形式。

王珺的《遼代羯鼓探微》4中提到，還有一種擊羯鼓的放置當方式是將羯鼓直接橫放于腿上，用手拍擊。在民間這種演奏方式較為常見，敲擊羯鼓的方式也帶有一定的隨意性。

故整理出羯鼓的演奏放置方式共有五種，分別為：

（1）將鼓橫放于地面，雙杖擊之。

（2）將鼓橫置于小牙床上，雙杖擊之

（3）伎樂人與鼓同在一塊較厚木板上，鼓橫放于木板，雙杖擊之。

（4）鼓橫掛于胸前，直立演奏，雙杖擊之。

（5）將鼓橫放于腿上，用手擊之。

雖然在唐代之后高超的羯鼓技藝逐漸失傳，但是其綻放出的絢爛光彩不但豐富了我們的音樂文化，還促進了各民族之間的交流，為我國音樂藝術做出了巨大的貢獻。

注釋：

①隋書·卷一十五·志第十·音樂下.

②舊唐書·卷三十三·志第九·音樂二.

③陳秉義.中國古代契丹—遼音樂史料圖文集[M].上海三聯書店，2018（6）：172.

④王珺.遼代羯鼓探微[J].樂府新聲，2015（3）.

參考文獻

[1]陳秉義.中國古代契丹-遼音樂史料圖文集[M].上海：上海三聯書店，2018（6）.

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[6]翟敏.羯鼓論略[J].科教文匯（中旬刊），2008.08

[7]王珺.遼代羯鼓探微[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2015（3）.

作者簡介：夏瑞琪（1995—），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，沈陽音樂學院2018級在讀研究生，研究方向：東北古代音樂。