文化生態學視域下環境對光山花鼓戲的影響

【摘要】生態環境是非物質文化遺產賴以生存的一片土地。光山縣地處信陽，與湖北接壤，是中州文化和楚文化的融匯區，被譽為“歌舞之鄉”。光山花鼓戲在其獨特的生態環境背景下生存。目前，導致光山花鼓戲逐漸衰落的問題根源很大程度上是由其植根的文化生態環境惡化所產生的。筆者試以文化生態學為視域，探析光山花鼓戲在大別山北麓地理環境下的生存緣由，解讀地方文化生態對光山花鼓戲的孕育和滋養、中州文化和楚文化交融對光山花鼓戲的作用和紅色文化對光山花鼓戲的映射，進而提出我們若要保護光山花鼓戲此類的非物質文化遺產，就應從文化生態環境的保護著手進行改善的觀點。

【關鍵詞】光山花鼓戲;生態;環境

【中圖分類號】G122 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）10-0079-02

【本文著錄格式】金鷺.文化生態學視域下環境對光山花鼓戲的影響[J].北方音樂，2020，05（10）：79-80.

據史料記載，光山花鼓戲于清代產生，是距今已有300多年歷史的古老劇種。2006年，光山花鼓戲被列入河南省省級非物質遺產名錄。2014年，光山花鼓戲又被列入第四批國家級非物質文化遺產代名錄。1952-1957年期間和1980-1984年期間是光山花鼓戲發展的兩個黃金時期。但目前光山花鼓戲卻不復往日光輝，正面臨著失傳的局面，光山花鼓戲的發展與其生態環境的變遷有著密切關聯。在此，筆者試以文化生態學視角分析生態環境對光山花鼓戲發展的影響進行一些探討。

一、地理位置和自然條件對光山花鼓戲的孕育

坐落在信陽市中部的光山縣，其生態環境條件和它所處的地理位置是息息相關的。優越的地理位置和生態環境條件都為光山花鼓戲的誕生和發展提供了便利的生態基礎。光山地處河北、河南、安徽三省的交匯區，北臨淮河水，南依大別山。光山縣的地理坐標為東經114°31′50″-115°10′45″，北緯31°37′6″-32°11′40″。亞熱帶北部季風型潮潤的氣候、依山傍水的地理位置，使光山縣擁絕佳的生態環境條件。筆者分別從光山縣的氣候條件、水文條件、自然人文景觀等多方面自然條件來進行介紹。

（一）光山縣的氣候條件

氣候因素是影響文化發展的重要因素之一，氣候對光山花鼓戲發展具有重要影響。可以說，光山花鼓戲的形成既離不開適宜的地域氣候條件的孕育，同時，光山花鼓戲也是光山人民對氣候的直接感應面。光山縣地處亞熱帶與暖溫帶交接地帶，屬于熱帶北部季風型潮潤、半潮潤氣候，全年四季分明，氣候溫和，雨量充沛，光照充足。由于光山縣四周環山，峰巒疊翠對外來冷空氣的阻隔，因此在冬季，光山縣的最低氣溫要明顯高于同緯度地區。從氣候方面來看，與周邊地區相比，光山縣光能資源較為豐富，年均氣溫約15.4℃，年均日照時數2042小時，無霜期長約226天，氣溫日較差大（年平均氣溫日較差10.7℃），無霜期長（226天），雨水充沛（年降水量1027.6mm，年平均降雨日數為117天）。

（二）光山縣的水文條件

光山縣不僅氣候條件適宜，而且水資源也非常豐富。光山縣境內屬于淮河水系，其境內密布白露河、潢河、寨河等淮河一級支流。

光山花鼓戲在當地人民日常生產、勞動過程中產生，淮河以北的地理位置因其常年多雨、濕潤溫和的氣候條件和水文條件非常適合發展漁業。據說光山花鼓戲最早的形態“花會玩燈”就與當地人們舉行的祭祀活動以祈求來年風調雨順的習俗有關。光山花鼓戲由民間小調、花會舞蹈的基礎上演變而來，隨著在其啟蒙時期有“打五件”，民間稱為“打龍船”的階段演變而來，演出形式由群眾擔起彩船并伴以演唱。我們從其啟蒙階段的形式上可以得出光山花鼓戲的生存和捕魚和其他生產、勞作活動相互依存的推斷。如果缺少捕魚和其他生產、勞作活動，就不會出現光山花鼓戲“打龍船”的演出形式;倘若沒有“打龍船”的演出形式，也就不會有流傳并發展的花鼓戲。

（三）光山縣的自然人文景觀

光山縣獨特的氣候、水源、山丘等自然條件在促進當地經濟發展的同時也造就了美麗的自然風光。如前所述，光山縣北臨淮河水，南依大別山，縣內河流縱橫、水源豐富。光山縣是春秋時期的古弦國，歷史悠久，文化源遠流長。這里有1983年出土的春秋時期的黃君墓葬，有北齊天寶年間興建的古剎凈居寺，有紀念北宋史學家司馬光的養粹亭和司馬井，還有分布全縣的三臺八景等名跡構成了一幅美麗的畫卷。同時，也是紅色革命老區根據地之一，老一輩先烈的足跡遍及這里的山山水水，從悠久的歷史文化到紅色革命文化，壯麗多姿，吸引著古今中外的大量旅客前來觀光，同時也創造了可觀的經濟效益。

二、生態環境對光山花鼓戲發展的影響

生態環境是非物質文化遺產賴以生存的土壤，先前已有部分學者對生態環境與非物質文化遺產傳承和發展方面的問題及現狀進行了研究。我們可以通過查閱資料、文獻可以看出大多數研究者選擇從歷史文化、社會發展的視角來對光山花鼓戲的發展進行探究，但鮮有學者從生態環境方面來入手對其影響和發展進行研究。結合我國儒家音樂理論專著《樂記》中“音樂是由人與環境融合而生”的觀點，大致來說，音樂是由人結合所處于的生態環境所外化形成一種藝術，而光山花鼓戲也是萌生于其特定的環境之中的必然產物。

（一）生態環境對光山花鼓戲的孕育和滋養

由于光山的地理位置原與湖北接壤，花鼓戲起源于光山，隨著數代人的提煉、加工逐漸走向成熟后，向其周邊接壤地區輻射，擴散成帶有地方特色的變體。地方文化差異增加了其外在傳播力，滿足一定的地理環境交通便利條件更使其具有擴散力。光山花鼓戲因其獨特的藝術魅力和光山作為交通樞紐的地理位置條件便利，長期以來流行在豫東南、鄂東北、皖西一帶，不僅是豫南花鼓戲中的一枝帶有濃郁地方特色的山花，同時也是橫跨鄂、豫皖、三地群眾喜聞樂見的一種融匯了地方特色的戲曲藝術形式。

據史料記載，光山在古代農業和林業十分發達，在百姓安居樂業，自給自足的生活狀態下，人們開始注重精神文明的發展，推動了當地民俗文化的發展。由蘇軾在《仇池筆記》中“光、黃人二三月群集謳歌”的描寫可見，光山人民熱愛音樂、其樂融融的景象。河流、山丘不僅是地理空間，也是光山人民賴以生存的生態環境，光山人民適應生態環境以務農、漁業勞動維持生計，正因如此，他們常會在辛苦的生產勞動中，以自娛自樂的減壓方式，邊做邊唱，一來消除疲憊，二來鼓足干勁。由此創造了獨具鄉土氣息的“山歌”“田歌”“花會舞蹈”，光山獨特的生態環境為這些藝術形式的發展提供了豐富的資源，這些藝術形式在發展中逐漸交融，光山豐富多彩的民俗文化、迎神祭祀成為了孕育光山花鼓戲的沃土，使其具有濃郁的地方特色。光山花鼓戲的生存和生態環境存在著千絲萬縷的聯系，它的存在便是生態環境與音樂相融合的最好證明。

（二）生態環境對光山花鼓戲風格的影響

光山的生態環境條件不僅會對當地居民的性格和風俗起到決定性的作用。人們作為藝術的創造者，其性格和風俗直接作用于藝術類型、風格及體裁。例如，曲調婉轉的江南小調、豪邁的東北伐木號子、高亢的青海花兒等，它們的藝術風格都帶有不同的地域特色。光山縣位于信陽，其自然、地理條件雖與周邊地區不盡相同，但大體上還與信陽地區的生態環境特點相符。與信陽人民的性格一樣，光山人民的性格特點是正直善良、熱情好客、勤勞樸實。這些性格特征也在光山花鼓戲的唱腔中得以體現。在光山花鼓戲的唱腔中，生角高昂激烈，旦角含蓄內斂，凈角粗獷雄壯，丑角幽默詼諧，末角渾厚明快，唱詞多為十字句和七字句，演員使用光山方言進行演唱。據《乾隆光山志》中“乘劇余興……一唱百十應”的記載，便可看出群眾對光山花鼓戲的獨特的藝術風格十分喜愛。由此可見，光山花鼓戲的藝術風格是受生態環境影響下創作者的性格所決定的。

（二）紅色文化對光山花鼓戲生存的浸透

大別山地處江、淮、河、漢之間，跨鄂、豫、皖三省邊界，在歷史中是兵家必爭之地。光山地處大別山北麓，在我國革命歷史時期有顯赫的軍事地位，隨著軍事形勢的發展和變化，為了鼓舞戰士們的斗志，光山境內曾有過不同的戲曲活動。在黨的領導下，這片紅色土地上的人民前赴后繼，為革命作出很大貢獻，在歷史上煥發著燦爛的光輝。為了革命的宣傳需要，誕生了紅軍劇團、宣傳隊、地燈班（光山花鼓戲形成的階段）、音樂隊等革命文藝組織。

光山花鼓戲在這片紅色文化沃土的浸染下，衍生出強烈的“抗壓迫性”，這種精神不僅體現在光山人民受到外敵侵略時創編紅色劇目、英勇地投身于抗敵宣傳中，也體現在當其遇到生存壓力與挑戰，為延續光山花鼓戲對內進行革新。總而言之，紅色文化的浸透既是光山花鼓戲取之不盡的寶貴財富，也是使其永不衰竭的精神源泉。

綜上所述，筆者認為：光山物產豐富、交通便利的環境條件為光山花鼓戲的孕育和傳播提供了物質條件和環境基礎，光山豐富多彩的地方民俗文化活動為光山花鼓戲的貼上了地域化特色的標簽。因此，生態環境對光山花鼓戲的生存和發展產生了重要影響。無論是其孕育基礎、藝術風格再到未來發展的方面，生態環境的作用都是我們不可忽視的一環。光山花鼓戲在其發展中受到了地理條件、民俗文化、紅色文化三方面的影響。在其發展中每一次的變化都與這一方水土的生態文化環境有著密切關聯。生態環境選擇了光山花鼓戲，同時，其也從環境當中汲取大量的養分，這既是非物質文化遺產的成長過程，也是其與生態環境之間深化關系的過程。

參考文獻

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作者簡介：金鷺（1993—），女，漢族，黑龍江省齊齊哈爾市，出生地河南省信陽市，研究生畢業，助教，研究方向：音樂教育。