從樣板戲現(xiàn)象看特定歷史時(shí)期政治對(duì)戲曲的影響

樣板戲，是指一批創(chuàng)作于于中華人民共和國(guó)成立之后，主要反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治立場(chǎng)的作品，其政治意義超于文化價(jià)值。樣板戲的影響力在文革時(shí)期達(dá)到頂峰，是當(dāng)時(shí)我國(guó)唯一允許出現(xiàn)的文藝作品。由于這樣的歷史背景，樣板戲具有相當(dāng)?shù)臓?zhēng)議性，同時(shí)由于其時(shí)代的象征，在老一輩人中仍具有生命力。可以看出特定時(shí)期的政治社會(huì)因素對(duì)文藝作品的發(fā)展有很大程度的影響。而中國(guó)戲曲作為當(dāng)今世界唯一還“活著”的古老戲劇形式，它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，是建立在我國(guó)各種民間藝術(shù)形式高度發(fā)展基礎(chǔ)上的一個(gè)開(kāi)放性的藝術(shù)系統(tǒng)，可以說(shuō)是集中國(guó)民族民間藝術(shù)之大成。

一、特定歷史時(shí)期戲曲樣板戲的產(chǎn)生和發(fā)展

1949年新中國(guó)成立后至“文革”前的一點(diǎn)時(shí)期，中國(guó)的戲曲的發(fā)展呈現(xiàn)出了“百花齊放、推陳出新”的面貌。戲曲藝術(shù)在政府的扶持下進(jìn)入了新的歷史階段，這一階段的戲曲主要經(jīng)歷了改革傳統(tǒng)戲曲和編演現(xiàn)代戲曲的歷程。在這一歷史時(shí)期中，全國(guó)各地很多劇種都編演過(guò)現(xiàn)代戲。群眾中影響較大、音樂(lè)上較成功的劇目，大都出自一些歷史相對(duì)較短的新生劇種。這樣的風(fēng)潮也使京劇掀起了改革，推動(dòng)了正在興起的舊劇改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了一大批新京劇的誕生，如《三打祝家莊》等。在差不多同時(shí)，戲劇界掀起了民族化的運(yùn)動(dòng)。這時(shí)，傳統(tǒng)戲劇開(kāi)始處于戲劇的中心，理論界焦菊隱等在努力探索話劇民族化的道路并進(jìn)行戲劇現(xiàn)代化的嘗試，如1958年《白毛女》的出現(xiàn)。所謂“現(xiàn)代”，指的是內(nèi)容上的現(xiàn)代即在題材上反映社會(huì)主義革命和建設(shè)。到了60年代，現(xiàn)代京劇運(yùn)動(dòng)興起。1964年6月5日至7月31日，全國(guó)京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會(huì)上出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的劇日如《蘆蕩火種》、《智取威虎山》、《紅燈記》等，這些劇目成為后來(lái)京劇樣板戲的原初版本。觀摩會(huì)后，江青插手京劇，被稱為京劇改革的“旗手”，1967年，“樣板戲”一詞，作為官方宣傳的正式用語(yǔ)首次出現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著特殊的文藝使命和政治使命。之后，《人民日?qǐng)?bào)》將京劇《智取威虎山》、《海港》、《紅燈記》、《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》、芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》交響樂(lè)《沙家浜》八個(gè)戲劇稱為“革命樣板戲”。至此，樣板戲正式成為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的核心和重心。在“文革”中，也炮制了一批批的樣板戲，包括京劇、舞劇、電影等，這些樣板戲?qū)藗€(gè)樣板戲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)加以運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)到了極致，而成為模式。

二、政治對(duì)戲曲的影響與政治對(duì)藝術(shù)的影響

政治會(huì)對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展造成影響，就如同西方發(fā)源出戲劇，中國(guó)產(chǎn)生了戲曲一樣，政治環(huán)境對(duì)藝術(shù)作品的形成具有一定程度的作用。政治環(huán)境的造成必然會(huì)出現(xiàn)權(quán)力介入的現(xiàn)象，文革期間，文藝直被規(guī)定為政治的工具，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一個(gè)重要的組成部分。文藝的這種從屬地位導(dǎo)致了政治對(duì)文藝的決定性的影響。戲曲是文藝的一個(gè)部門，它也必須為政治服務(wù)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境，一方面追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，一方面要求推陳出新，多方面的要求下藝術(shù)勢(shì)必要朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。其中，京劇又有其特殊性。京劇特殊的表演模式，可能并不適合上演現(xiàn)代戲，盡管戲劇界在50年代就在嘗試京劇現(xiàn)代化，京劇上演的仍然大多數(shù)是傳統(tǒng)劇目。這一現(xiàn)象引起了政治家的注意和不滿，他們利用自己的權(quán)力和威信直接干涉。他們認(rèn)為政治上被打倒了的地主資產(chǎn)階級(jí)在文藝上卻依然耀武揚(yáng)威，而做了國(guó)家主人的工農(nóng)兵在文藝上卻照舊沒(méi)有地位。這種情況嚴(yán)重地破壞社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，危害無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民的根本利益，從而出現(xiàn)樣板戲產(chǎn)生的現(xiàn)象。

基于這種認(rèn)識(shí)，這些政治家要掀起一場(chǎng)“以京劇革命為開(kāi)端、以革命樣板戲?yàn)闃?biāo)志的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝革命”。這便是“樣板戲”產(chǎn)生的背景。強(qiáng)勁的輿論為樣板戲的出臺(tái)掃清了道路：豐富的傳統(tǒng)劇目，因表現(xiàn)了“帝王將相”、“才子佳人”、“牛鬼蛇神”而被掃除凈盡。新中國(guó)成立后以來(lái)十幾年間創(chuàng)作、改編、整理的歷史劇和現(xiàn)代戲，也因“幾乎全是封、資、修的那些貨色”而收了攤子。同樣，在1964年全國(guó)京劇現(xiàn)代戲會(huì)演時(shí)，與樣板戲雛形們同時(shí)問(wèn)世的《節(jié)振國(guó)》、《革命自有后來(lái)人》等并不遜色的京劇現(xiàn)代戲，也偃旗息鼓。

可以見(jiàn)得，參雜了政治因素的藝術(shù)不再純粹，很多作品不能單純從藝術(shù)性來(lái)對(duì)作品本身來(lái)進(jìn)行評(píng)判了。在參雜了政治色彩的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作的靈感來(lái)源和創(chuàng)作尺度往往是政治家們決定的，而藝術(shù)家們則會(huì)淪為藝術(shù)創(chuàng)作的工具，藝術(shù)家們很容易被“工具化”。他們遇到了前所未有的難題，自認(rèn)為豐厚的文藝遺產(chǎn)在政治家眼中成了糟粕。藝術(shù)問(wèn)題的爭(zhēng)論，政治尺度是唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這樣的情況是與藝術(shù)自由發(fā)展的慣性是相悖的。另一方面，掙脫文革時(shí)期的政治束縛，放眼整個(gè)文化歷史，政治穩(wěn)定、清平的時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展往往是穩(wěn)定和欣欣向榮的。政治環(huán)境的安逸，或是相關(guān)國(guó)家政策的制定，都會(huì)為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造溫床，讓文化藝術(shù)的發(fā)展穩(wěn)步向前。

三、結(jié)論與思考

特定歷史時(shí)期政治環(huán)境對(duì)于戲曲、對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，有利也有弊，政治既可以成為強(qiáng)大的動(dòng)力促進(jìn)藝術(shù)的繁榮，也可能成為巨大的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰敗。從社會(huì)歷史發(fā)展的角度上來(lái)看，藝術(shù)與政治有著一定的密切聯(lián)系，政治對(duì)于藝術(shù)有著很大的影響，但是二者之間的關(guān)系不是決定與被決定的關(guān)系，只是一種相互影響的關(guān)系。政治與藝術(shù)雖然同屬獨(dú)立的兩種意識(shí)形態(tài)，但它們的關(guān)系并不平等。作為藝術(shù)行業(yè)的一份子，無(wú)論管理者還是創(chuàng)作者，都要把握好政治和藝術(shù)相互依賴、相輔相成的關(guān)系，把握好藝術(shù)作品如何在其所在環(huán)境下良好的成長(zhǎng)和發(fā)展。就目前表演藝術(shù)行業(yè)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品的創(chuàng)作要秉承社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的原則，這個(gè)原則一方面是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更重要的是另一方面，藝術(shù)作品也要符合當(dāng)前的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，要對(duì)觀眾的審美和社會(huì)的發(fā)展起到積極的引領(lǐng)作用。京劇作為國(guó)粹，被給予了很多優(yōu)待政策。在堅(jiān)持發(fā)展文化自信，梳理文化強(qiáng)國(guó)的當(dāng)代中國(guó)，藝術(shù)也擁有相非常良好的生存和發(fā)展環(huán)境。藝術(shù)同樣要不斷自我更新、自我完善，去其糟粕，取其精華，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)利益的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)充分的繼承和發(fā)揚(yáng)。

作者簡(jiǎn)介：

王穎慧（1996.9-），女，漢族，內(nèi)蒙古，本科（碩士在讀），中國(guó)音樂(lè)學(xué)院。