石上經典（三十一）

□孫文韜

虬曲古奧

20世紀初葉，中國現代藝術教育迎來了重要時刻。在清末名臣張之洞的推動下，兩江師范學堂開設手工圖畫科，李瑞清作為學監主導其事。在流傳下來的表格中，李瑞清與眾多日籍教員不同，在學歷一欄中填寫了“進士”。彼時，傳統文化與現代教育相促并融，在20世紀的曙光中迎來了發展的契機。這一時期，李瑞清以自身的藝術實踐與理論實踐參與其中，貢獻巨大。后來，其侄李健，學生呂鳳子、胡小石都在書法史論上有所建樹。

《曾熙船山書院記碑》篆額 拓片 清·李瑞清

曾有傳言，李瑞清在創作書法時，需由書童在旁搖晃桌腿，以使所書線條有均勻的扭曲。傳言畢竟是傳言，這是對其書法線質的誤讀。其實，對于鐘鼎吉金文字與石刻文字而言，虬曲的外形是力量蘊含的結果。不同于鑄造與鐫刻的是，毛筆書寫能夠更好地表達出線條的質量。毛筆克服宣紙的阻力，往往是在遲澀狀態下行筆，通過不停地在紙面上收縮、舒展，會形成曲折的痕跡。如若一味地將書寫動作平面化，則容易出現扭結屈曲的形線。特點一旦失控，便會成為弊病。故后世學李瑞清筆法的人很多，不乏轉效成病之人。

《吳先生興學碑記》拓片（局部） 清·曾熙

人們以“芝草團云”來形容篆書之美，虬曲的形線往往有著古奧的深意。李瑞清倡導書必通篆，以篆書為參研諸體的基礎是極有見地的。所謂“書存金石氣”，是將金石氣息融入諸體之中，以達成自我的獨立面貌。虬曲的墨跡承載著古奧的氣息，由此，李瑞清的書法與書學足以啟迪后學。

風骨秀潤

曾熙出身貧寒，科舉應試為官，走的是學優入仕的傳統道路。時值清末，國政日非，參與過中日甲午戰爭、公車上書之后，曾熙決定以教育救國。他先后主講湖南多處書院，并擔任湖南教育學會會長一職，辛亥革命后，寓居上海鬻字授徒為業。

曾熙書風俊逸，將漢魏書體的寬博與法書碑帖的靈巧相結合。在書壇整體傾向粗拙霸悍的時代背景下，曾熙書風更像是一泓清泉，沁人心脾。禪家分南北宗，南宗頓悟而北宗漸修。故明末董其昌倡導南北宗派論，將山水畫派及代表畫家分為兩派，以此比附禪家南北宗。而曾熙與李瑞清相友善，晚年都在上海以書畫“為稻粱謀”，且兩人志趣相投，故世人往往以北宗稱李瑞清，南宗稱曾熙。

觀曾熙書法，那字里行間的文人書卷氣，非常濃郁。作為經學專家，他宣講春秋儀禮，被稱作“南學津梁”。漢魏風骨在其筆下凝結為秀潤的美玉，不沾染半點塵埃，《張玄墓志》的用筆、《瘞鶴銘》的體勢，充分融入他的書作之中。秀潤俊逸這種專屬于文人的天真爛漫，正是源于對不同俗流的選擇，也是讀書養氣的結果。