金庸武俠與武林現(xiàn)實(shí)的差異（下）

龔鵬程

（接上期）

3.拳理與其應(yīng)用未盡深知

張無(wú)忌自聽張三豐演說(shuō)“太極拳”之后，一個(gè)多時(shí)辰中，始終在默想這套拳術(shù)的拳理，眼見阿三左拳擊到，當(dāng)即使出太極拳中一招“攬雀尾”，右腳實(shí)，左腳虛，運(yùn)起“擠”字訣，沾連黏隨，右掌已搭住他左腕，橫勁發(fā)出。阿三身不由己的向前一沖，跨出兩步，方始站定。

這一段，錯(cuò)誤不少。攬雀尾包含了擁、捋、擠、按四個(gè)攻擊動(dòng)作，稱為四正手，不會(huì)直接就擠。四個(gè)動(dòng)作都是弓步，右腳雖實(shí)，左卻不虛。力由腳起，如左腳虛了，擠就只能靠左手掌拍擊右手臂內(nèi)側(cè)的力，根本不能發(fā)揮效果。同時(shí)，擠不是橫勁，是爆發(fā)的穿透勁，受者既不會(huì)前沖，也不會(huì)后倒。且擠不黏連，也不搭敵之手。

再看陳禹以進(jìn)步搬攔捶進(jìn)攻時(shí)，趙半山以半招白鶴亮翅避開，并以攬雀尾還擊，也都不合理。練過太極的，稍演練便知其誤。

運(yùn)勁右臂，奮起全身之力，一招“進(jìn)步搬攔捶”，往趙半山背心擊去。陳禹這一拳……拳去如風(fēng)，勢(shì)若迅雷。就在這電光石火的一瞬之間，趙半山身子一弓，正是太極拳中“白鶴亮翅”的前半招，陳禹這一拳的勁力登時(shí)落空。趙半山腰間一扭，使出“攬雀尾”的前半招，轉(zhuǎn)過身來(lái)，雙掌緩緩?fù)瞥觯玫氖翘珮O拳中的“按”勁。他以半招化解敵勢(shì)，第二個(gè)半招已立即反攻。

搬攔捶，乃連消帶打之招。搬、攔為格擋，捶才是進(jìn)攻。假設(shè)敵方以右直拳擊我胸口，我翻右前臂轉(zhuǎn)蓋壓敵手，謂之搬。對(duì)方再以左拳攻我上身，我上步踩其腳，同時(shí)以左掌拍按其手，稱為攔。最后弓步前進(jìn)，以右拳自腰際擊出，才是捶。陳禹既是偷襲，就絕不會(huì)用搬攔捶，應(yīng)直接用捶，才能快，且當(dāng)時(shí)亦不須格擋。至于白鶴亮翅，身子根本不弓，乃是右實(shí)左虛，稍稍下坐而已，亦無(wú)前半招。而那攬雀尾的前半招，亦恰好不是按，按是此招最后一個(gè)動(dòng)作。

太極拳拳理，在《飛狐外傳》中金庸又特別講了“陰陽(yáng)訣”和“亂環(huán)訣”，尤以亂環(huán)訣畫圓之法為要。金庸對(duì)太極拳之理解亦以此為主，故《倚天屠龍記》中講張三豐創(chuàng)拳、張無(wú)忌習(xí)拳，基本上也是忘掉了招式而只記得畫圈圈的道理。

這一下變招，果然體會(huì)了太師父所教“圓轉(zhuǎn)不斷”四字的精義，隨即左圈右圈，一個(gè)圓圈跟著一個(gè)圓圈，大圈、小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈，一個(gè)個(gè)太極圓圈發(fā)出，登時(shí)便套得阿三跌跌撞撞……張無(wú)忌……一個(gè)圓圈未完，第二個(gè)圓圈已生，又是喀喇一響，阿三的左臂亦斷，跟著喀喀喀幾聲，他左腿右腿也被一一絞斷。

《飛狐外傳》中講太極拳亂環(huán)訣，與此相同，亦是畫圈圈：

趙半山道：“本門太極功夫，出手招招成環(huán)。所謂亂環(huán)，便是說(shuō)拳招雖有定型，變化卻存乎其人。手法雖均成環(huán)，卻有高低、進(jìn)退、出入、攻守之別。圈有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈、有形圈及無(wú)形圈之分。臨敵之際，須得以大克小、以斜克正、以無(wú)形克有形，每一招發(fā)出，均須暗蓄環(huán)勁。”

其實(shí)太極畫圓，只是一般人最初步的印象，可是所有太極拳經(jīng)典都不這么說(shuō)。試看王宗岳拳論，它講的十三勢(shì)，指的就是四正方、四斜角、五行。《十三勢(shì)行功總勢(shì)歌》也只講到尾閭中正。《十三勢(shì)行功心解》則說(shuō)：“蓄勁如開功，發(fā)勁如放箭，曲中求直，蓄而后發(fā)。”楊澄甫傳《太極平準(zhǔn)腰頂解》也強(qiáng)調(diào)要立如平準(zhǔn)，上下一條線。經(jīng)典拳論中都無(wú)任何一字提到圓的問題。

太極拳實(shí)際使出時(shí)，亦不盡是圓理圓勁，如單鞭、進(jìn)步搬攬捶、十字腿、蹬腿，就都是直勢(shì)直勁的。步法尤其方而不圓。云手，更不可能如張無(wú)忌般絞斷敵人雙腳。

金庸對(duì)太極拳最熟也最愛好，而所論尚且有這些問題，談起其他拳種當(dāng)然更不免有些錯(cuò)訛，如他論華拳：

胡斐……右腿半蹲，左腿前伸，右手橫掌，左手反鉤，正是華拳中出手第一招“出勢(shì)跨虎西岳傳”。那人轉(zhuǎn)身提膝伸掌，應(yīng)以一招“白猿偷桃拜天庭”，這一招守多于攻，全是自保之意。胡斐撲步劈掌，出一招“吳王試劍劈玉磚”。那人仍是不敢硬接，使一招“撤身倒步一溜煙”。胡斐不愿跟他多耗，便使“斜身攔門插鐵閂”，這是一招拗勢(shì)弓步?jīng)_拳，左掌變?nèi)熘绷嗣蛽粝氯ィ胰鴽_擊而出。

華拳起手式其實(shí)只是亮相，或可用于防守，但并無(wú)攻擊作用。可是金庸兩度描述它用于攻擊，而對(duì)方也都用提腳方式還擊，這均是昧于拳勢(shì)的。

關(guān)于查拳，《飛狐外傳》中是這樣說(shuō)的：

只見商寶震抬手踢腿，正在練一招“查拳”中的“弓步劈打”，正是徐錚適才用以擊中何思豪那一手……右足踏出，右拳劈打，左手心向上托住右臂……這一招有兩句口訣，叫作“陸海迎門三不顧，劈拳挑打不容寬”。

查拳中劈打甚多，查拳第三路就名為劈打。但此處講的劈打，一說(shuō)抬手踢腿，一說(shuō)右足踏出，并不一致。前者類似四路查拳里的右蹬腳接右劈打，后者就只是劈打。因前文有說(shuō)徐錚“眼見迎面一刀砍來(lái)，他身子略閃，飛腳向敵人手腕上踢去”，可知應(yīng)是前者，金庸的敘述不免有誤。底下接著說(shuō)：

閻基……忽地猱身直上，左拳猛出，向馬行空擊去。馬行空待他拳頭離胸半尺，一個(gè)“白鶴亮翅”，身子已向左轉(zhuǎn)成弓箭步，兩臂同后成鉤手，呼的一聲輕響，倒揮出來(lái)，平舉反擊。

查拳的白鶴亮翅，確是“身子已向左轉(zhuǎn)成弓箭步”。但底下動(dòng)作并不是像金庸講的，而是在左轉(zhuǎn)成弓箭步時(shí)兩手交錯(cuò)于胸前，再猛然右旋，重心移至右腳，成為右弓步，兩手右上左下一齊打開。若兩臂倒揮，同后成鉤手，焉能稱為白鶴亮翅？又怎能擋住敵人向前胸的攻擊？

凡此皆是實(shí)寫之困難處。虛寫難于征驗(yàn)，實(shí)寫便容易稽考，即使高明如金庸，于武術(shù)亦不免有這些失檢處。

4.對(duì)武術(shù)門派描述的失誤

金庸另一失檢處是對(duì)武術(shù)門派的描述。如少林、武當(dāng)、青城、峨眉、崆峒、昆侖，所述多不符史載，大抵皆是自我作古、構(gòu)造其門派來(lái)歷及武術(shù)功法。

在這一部分，小說(shuō)與歷史不可避免會(huì)形成緊張關(guān)系。小說(shuō)家會(huì)覺得以歷史材料作為小說(shuō)敘述之素材，本來(lái)就不必完全符合歷史。史家或武術(shù)門派則覺得小說(shuō)會(huì)令讀者產(chǎn)生誤解，真以為有一位張三豐創(chuàng)了武當(dāng)派、崆峒派真有七傷拳、峨眉派乃是女人所創(chuàng)，派中亦多為女子等等。

但兩者也不完全是對(duì)立的。像武當(dāng)山過去以拜真武大帝為主，現(xiàn)在則大談張三豐，并坐實(shí)張三豐創(chuàng)太極拳之說(shuō)，不承認(rèn)太極拳是由陳家溝的陳家拳衍來(lái)。武當(dāng)山上練武之盛，亦已不下于南北少林寺。這都是受武俠小說(shuō)影響的。

金庸小說(shuō)這樣的效果尤其明顯。《天龍八部》里不是說(shuō)有個(gè)逍遙派嗎？我在河北邢臺(tái)就發(fā)現(xiàn)已真有這樣一個(gè)門派了，據(jù)稱可以隔山打牛、隔空削磚、百步之外擊人。其純陽(yáng)內(nèi)功，修習(xí)百日，便可開碑裂石，一頭撞倒墻。再練更可踏雪無(wú)痕。

《笑傲江湖》里的華山派，現(xiàn)在居然也出現(xiàn)了。有華山九劍，還有“密傳華山紫霞功”。紫霞功發(fā)出紫霞掌時(shí)，雙手也會(huì)出現(xiàn)紫色，可以切碑?dāng)嗍?/p>

這時(shí)，小說(shuō)與歷史就不是緊張關(guān)系，而是“互文”關(guān)系了。所謂互文，是指在小說(shuō)中，歷史插入成為小說(shuō)的一部分;在歷史中，小說(shuō)又形構(gòu)為歷史之一部分，彼此互相指涉、互相說(shuō)明，各自成為對(duì)方的一部分，于是真中有假，假中有真，真?zhèn)昔垭s，不可析辨。武俠小說(shuō)迷人的魅力，或許也正在于此。

（完）

（編輯/劉強(qiáng)）