萬(wàn)籟聲和他的張三豐太極拳（上）

譚靈鈴

萬(wàn)籟聲是我國(guó)著名的武術(shù)教育家、技擊家。他所傳世的張三豐原式太極拳，曾經(jīng)在其先祖劉德寬先生的幫助下，與宋氏太極功一道，對(duì)楊式、吳式等太極拳的定型發(fā)展，發(fā)揮了極其重要的作用和影響。傳自劉德寬先祖的張三豐原式太極拳，在百年歷史進(jìn)程中不妄作，不虛美，始終堅(jiān)持著自己天然質(zhì)樸的本色。

對(duì)于萬(wàn)籟聲的功夫，一般人知道和了解的是他的自然門和六合拳、羅漢拳，而對(duì)他同時(shí)也深通太極拳卻很少有人真正了解。

一、從太極拳史上的一段家訓(xùn)談起

萬(wàn)籟聲所傳的這套太極拳叫“張三豐原式太極拳”。根據(jù)目前所知道的，此拳傳自清末劉德寬。而劉德寬又是從哪兒向誰(shuí)學(xué)的這套拳，就難以考證了。同時(shí)傳下來(lái)的還有一套叫“劈太極”的雙人對(duì)練，但萬(wàn)籟聲并沒(méi)有明說(shuō)，只說(shuō)其“超出推手之外，可以應(yīng)付任何形式的對(duì)抗”，其實(shí)就是太極散手。

劉德寬（1826-1911年），字靜遠(yuǎn)，河北滄州人，精六合拳法，尤尚大槍，素有“大槍劉”之譽(yù)。他的功夫，除了六合本門之外，是很綜合的，對(duì)太極、形意、八卦等各門都有很深的造詣。他是晚清時(shí)期倡導(dǎo)太極、形意、八卦三門交流融合的代表性人物，他創(chuàng)編的八卦大槍、八卦太極拳和直趟六十四掌，至今還有流傳，在當(dāng)時(shí)和后來(lái)的中國(guó)武術(shù)界都有著很高的聲望。他的學(xué)生趙鑫洲和許禹生，則是其傳承史上兩位很重要的人物。

趙鑫洲這一脈就不用說(shuō)了，是萬(wàn)籟聲所傳的最基本的功夫，我們叫它六合本門。其實(shí)這個(gè)本門，通過(guò)劉德寬到趙鑫洲再到萬(wàn)籟聲，已經(jīng)是一個(gè)以六合拳法為基本架構(gòu)，匯宗多門的綜合性拳法，其中就有張三豐太極拳。

他的另一個(gè)學(xué)生許禹生，卻沒(méi)有沿著“六合本門”這條路走下去，而是半道上轉(zhuǎn)入對(duì)太極拳的精深研習(xí)，成為與楊少侯、楊澄甫齊名的楊式太極拳領(lǐng)軍人物。他的主要成就，是在民國(guó)初年發(fā)起成立了北平體育研究社和北平體育講習(xí)所，為一雪當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)人的負(fù)面評(píng)價(jià)之恥。他是這樣回憶他的習(xí)武經(jīng)歷的：

余幼體格孱弱，因喜拳術(shù)，先祖在魯治兵時(shí)，部下多嫻技擊，常來(lái)導(dǎo)余習(xí)斯術(shù)。后逢劉師德寬、紀(jì)公子修，從游有年，習(xí)八卦、六合、岳氏散手等拳，并由同門張師兄忠元指導(dǎo)拳槍，韓師兄福順研究八卦刀術(shù)，獲益匪淺。清季光緒年間，余畢業(yè)于京師大學(xué)堂，蒙張師文襄公分發(fā)學(xué)部任職，得識(shí)湖北孫厚庵先生，聞知余喜練拳，談及太極拳術(shù)。孫曰：“子資質(zhì)甚佳，當(dāng)?shù)妹麕煻笇?dǎo)之。北京太極拳傳自楊家，子識(shí)楊健侯先生乎？此公精太極拳術(shù)，吾愿從而介紹之。”遂得入門墻。

這是許禹生的一篇專文，叫《楊健侯先生傳》，發(fā)表在1938年北京特別市國(guó)術(shù)館《體育月刊》第五卷第四期上，是介紹和贊揚(yáng)楊健侯先生的。其中在稱贊楊健侯先生“不驕傲自滿、是己誹人”和“泯除門戶之見(jiàn)，不喜評(píng)判他人優(yōu)劣”中寫了一段楊健侯先生的家訓(xùn)：

閑嘗與其子夢(mèng)祥論人，偶談及余先師劉靜遠(yuǎn)先生，夢(mèng)祥曰：“大槍劉何得稱會(huì)太極拳！”師曰：“子速緘爾口，吾拳習(xí)者遍天下，然對(duì)于應(yīng)用方面，試問(wèn)在京師除爾祖若伯外，以太極拳與人交手較有把握者，能有幾人？劉公素精各門拳術(shù)，姑不俱論，其于吾家拳，亦頗得其精華，每遇敵交手勝人時(shí)，則歸功于習(xí)太極拳術(shù)，京外人士因劉公實(shí)際宣傳，始知此拳應(yīng)用，設(shè)非劉公為之宣傳，尚誰(shuí)勝此任？其有功于吾門者大矣！欽感之不暇，爾尚敢加以微詞乎！”

許禹生的這段記述，除了它的公正性，還蘊(yùn)含著幾條相當(dāng)重要的史料信息。一是晚清時(shí)期，楊祿禪父子的太極拳已經(jīng)做大。有資料表明，在京城，但凡習(xí)練太極拳者，皆為楊家的弟子門生，楊式太極拳的名聲和影響已在京城及北方各地廣泛傳開(kāi)。二是楊式太極拳雖然聲勢(shì)很大，但是得其真?zhèn)鞯娜瞬⒉欢啵嬲邪盐赵谔珮O實(shí)戰(zhàn)中戰(zhàn)勝對(duì)手的，也只有祖師爺楊祿禪和他的兒子楊班侯等少數(shù)幾人。這可能也表明，楊式太極拳從那時(shí)起，已經(jīng)開(kāi)始偏離了實(shí)戰(zhàn)的方向。三是為楊式太極拳在京城發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的劉德寬也深通太極拳，并將與人交手實(shí)戰(zhàn)獲勝歸功于應(yīng)用了太極拳技術(shù)。四是劉德寬的太極拳與楊式太極拳不一樣，雖然楊家人感謝他對(duì)楊式太極拳的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，也承認(rèn)劉德寬的太極功夫，但還是沒(méi)有把他視為同類。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？楊健侯評(píng)價(jià)劉德寬“其于吾家拳，亦頗得其精華”，這個(gè)“吾家拳”指的是什么，是他楊家的太極拳嗎？如果是，那么劉德寬的太極拳就應(yīng)該姓了楊。如果不是，那么指的是什么？是劉德寬太極拳中的拳理和技術(shù)嗎？如果是這樣，那么劉德寬所傳下來(lái)的張三豐太極拳究竟是怎樣的？要搞清這個(gè)問(wèn)題，恐怕應(yīng)該到整個(gè)太極拳發(fā)展的歷史中去找答案。

二、萬(wàn)籟聲對(duì)張三豐太極拳的傳承

1928年，萬(wàn)籟聲發(fā)表了他的《武術(shù)匯宗》，第一次談及太極拳，叫“行意八卦太極泛論”。看標(biāo)題就知道，太極是與行意八卦合在一起通論的，并沒(méi)有“張三豐太極拳”這一標(biāo)志性的提法。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的太極拳界，還沒(méi)有一個(gè)很明確且確定需要的太極拳各門派的稱謂分類，大家對(duì)太極拳的基本認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，還是較為一致的。

文中寫道：“太極拳乃張三豐師祖所遺留，又名長(zhǎng)拳，亦名十三式。長(zhǎng)拳者，以如‘長(zhǎng)江大海，滔滔不絕。十三式者即‘棚捋擠按，采捌肘靠之八卦也，進(jìn)步、退步、左顧、右盼、定此五行，合而言之耳。‘棚捋擠按，乃應(yīng)‘坎離震兌四正方也;‘采捌肘靠，乃應(yīng)‘乾坤艮巽四斜方也;‘進(jìn)退顧盼定，即‘金木水火土也。故分陰陽(yáng)、定八卦、按九節(jié)，以軟綿巧為行工旨則。”這一基本論述，直到今天，還是各門各派太極拳的共同準(zhǔn)則。而所記《打手歌》——“擁捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，沾連黏隨不丟頂。”——更是太極拳練功實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)典要訣。只是他在文中稱自己的太極拳為老架，說(shuō)“今人將老式多加修改，故有老架新架之別”“然新架亦固自老架化出者”，正統(tǒng)傳承的意思很明確，態(tài)度也很自信。

萬(wàn)籟聲這一觀點(diǎn)到了1932年有了新的發(fā)展，就是他在湖南國(guó)術(shù)訓(xùn)練所的時(shí)候出版了《張三豐原式太極拳》一書(shū)。這一時(shí)期“楊吳南下，陳氏北上”的各派名勢(shì)均已確立，而其他形色的張三豐太極拳也相繼冒了出來(lái)。也許正是因此，萬(wàn)籟聲將自己的張三豐太極拳加上了“原式”兩字，以彰顯正脈所傳，使其在當(dāng)時(shí)各派所標(biāo)榜的太極拳中挺起腰桿。事實(shí)證明，萬(wàn)籟聲的這一舉動(dòng)是相當(dāng)明智的，如果沒(méi)有這一次的出版，可能現(xiàn)在的人們已不知道歷史上的張三豐還有最早時(shí)期的太極拳傳世。

（未完待續(xù)）

（編輯/劉強(qiáng)）