主編薦語

在佛道之經典里，皆有“續命”經注之說，有七星續命燈、續魂湯丹等勞什子，這些從無神論的當下來說，皆為迷信且虛無的。人的續命，竊認為，是科技的保障、人的堅定意識和健康生活方式而已;但依舊有人認為“深情可以續命”，“詩歌能夠續命”，只要精神是清潔的，只要堅持著自己的節操不變，人是可以續命的，這些人當然包括詩人潘洗塵和代薇。

詩人潘洗塵的續命是堅持捍衛生命尊嚴和珍惜生命的慈悲之基礎上的， 他的捍衛是批判，在他眾多詩歌中從來不乏對社會之丑陋、人性之惡等方面的批判，這種批判是我們應該提倡的。他的這組詩里也是這樣，他寫《鳥兒問答》，對“不說人話的鳥”和“不說真話的鳥”的無情揭示和抨擊，在《我從未相信過鐘表的指針》中，他發出吶喊：“誰愿意人吃人/ 但這樣的事情過去/ 不是沒有發生過。”他還寫道：“國軍的鋼盔和自由女神像打火機”，是“定時炸彈”等。他發出“人之何時都性本善。”警世醒言，發人深省。同時，他又是持悲憫為懷的人，“愛你所愛的事物所愛的人”是他的人生念頭，故此，他愿“老天要施恩”于湖北，他寫給女兒的一系列詩也表現大愛這一主題，他的短詩《哀鳴》中更是表現得淋漓盡致，即，“如果聽懂了/ 就是得救，/ 如果聽不懂，就是哀鳴。”

詩人代薇一直強調要做個“心底干凈的人”。她追求“對澄明之物有所敬畏/ 感謝那些守節的人”，守住節操，即守住精神的底線，知識分子的精神底線應該是不妥協的精神，但這種精神還有多少人記住和堅守，天知道。她時刻提醒自己，她說，“晚禱的鐘聲 / 每響一下———都放棄了野心”，野心是浮躁和欲望嗎？可能是，也可能不是，但“所有的問題是最好的消息”，這句詩可以讓我們看到代薇對世相處置的哲學之念，有這些，仿佛也就夠了。

續命之術來自自身的不妥協，來自自身的堅守和抗爭，來自批判的精神，這是全部嗎？但愿是這樣。