主持人語２

寫詩就是寫自己，抒寫的是詩人的內(nèi)在自我。朱記書的詩有他生活的蹤跡，他是那種善于把日常生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成詩歌養(yǎng)料的人，仿佛諸多事物經(jīng)過他的語言敘述皆可入詩。這要得益于他敏銳的觀察力和豐沛的創(chuàng)作力。一個(gè)人，并非要棲居在充滿詩意的環(huán)境之中才可以寫詩，恰恰相反，在非詩意的生活中葆有一顆詩心，沙里淘金，過濾掉周遭雜亂，才能從平淡凡庸生活中發(fā)掘出嶄新詩意。“你的注意力投向哪里，你的能量就注入哪里”，朱記書的詩是他的生活記錄，更是他的行動(dòng)指南，“孤獨(dú)的喜鵲，若想遠(yuǎn)離如我一樣的困頓/ 你們須行動(dòng)，須用枝條在楊樹上/ 搭建個(gè)大天空”。

侯四明的詩歌表達(dá)是與眾不同的，他似乎一直都在窺視著無垠的世界———那種深埋于生活表象之下的真實(shí)，以及詞語后面歧義的詭異存在。他的作品并不鋒芒直露，卻能直指命運(yùn)的深處：“越活越重，甚至左手一直是右手的/ 敵人，它們，是樹葉的向陽和背陰”，侯四明對(duì)詩歌語言有著近乎癡迷的執(zhí)著，他用內(nèi)在邏輯推衍，直覺和經(jīng)驗(yàn)并行，形成一首詩豐富深邃的表現(xiàn)力。

宋子剛的詩富于哲思和理性色彩，這和他評(píng)論家的視角有關(guān)，他用存在之思，表現(xiàn)那些轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，用時(shí)間帶來的存在之肯定、否定，以及否定之否定過程，完成心靈的涅槃?chuàng)P升。

對(duì)于詩人費(fèi)一飛來說，詩歌更像是他的后花園，一個(gè)微縮的小世界。在那里，他選擇撫恤、憐憫，可以煮茶、看云，即便留下荒墟的一角，也是為了排遣時(shí)間的憂傷，這是他的意志力所創(chuàng)，也是他可以放飛自我的理想家園。

在這個(gè)物欲的社會(huì)，能夠保持一顆童心是多么難能可貴，真正的詩人都是長不大的孩子，在內(nèi)心埋藏一個(gè)飛翔的夢(mèng)：“瓢蟲在蜘蛛的破網(wǎng)上/ 思考了好一會(huì)兒/ 我知道我的紙飛機(jī)/ 和它們一樣/ 很想飛”，“請(qǐng)你繼續(xù)做夢(mèng)吧/ 我們還要在夢(mèng)里玩”。

丁薇對(duì)詩歌的敏感，讓她把詩歌寫作的著力點(diǎn)落在活動(dòng)的主體上，就是說，她對(duì)人和人之間關(guān)系的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過對(duì)于人與物的，“未發(fā)生的事有不確定性”，她溫和而平靜的敘述語言，給她的詩帶來具有開放性的張力。

牛金剛的詩有一種呈現(xiàn)之美，詩歌的力量，源于內(nèi)心所呈現(xiàn)的一切，包括寧靜與澄明、直覺與超驗(yàn)，并由此轉(zhuǎn)換成一種突破的抗拒。遼闊的湖域在他的詩歌中被隱藏在水的魂魄里，帶來令人神往的慰藉。