《詩經·邶風·燕燕》中的燕意象及其文學傳承

摘 ?要：《邶風·燕燕》是《詩經》中一篇極為優美的現實主義詩作，乃中國詩史上最早的送別之作。關于這首詩歌的主題與作者學術界普遍存在分歧，試圖拋開“詩本事”的糾紛，以文學審美的態度對詩中“燕”這一意象進行歸納和分析，并簡述燕意象在中國文學傳承的影響，挖掘本詩歌潛在的文學價值。

關鍵詞：燕燕;燕意象;文學傳承

作者簡介：呂恒超（1996-），漢族，山東青島人，濟南大學文學院碩士研究生，研究方向：學科教學（語文）。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-18-0-02

《邶風·燕燕》全詩共四章，前三章以雙燕齊飛起興，表達出送別之情。燕作為一種古老的鳥類，在古人眼里通常被認為是一種具有靈性的鳥，其在中國具有特定的文化內涵，因此常被后世文人學者所借鑒引用。

一、燕意象解讀

關于《邶風·燕燕》中的燕這一意象的具體所指，不同的學者持有不同的觀點。在收集諸家觀點的基礎上，結合本詩對燕意象進行如下分類：

（一）始祖與祈嗣

在古代的商朝和周朝，燕子常與祖先來歷的神話傳說有關。如《史記·殷本紀》中：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”在感生神話中，燕子這一形象是女性祈子與商民族圖騰的象征。此外，唐代詩人杜牧《杜秋娘詩》中也指出，古代帝王往往于春暖燕來時節祭祀求嗣。由此可見，“燕”有祈嗣之意。

明代詩人郝敬《毛詩原解》卷三言：“燕雀春來秋去以比別離，燕雀依人為孚子也，故曰玄鳥，為祈子之祥，莊姜于媯以子相依，子亡相失，故用為比。” 其闡明了《邶風·燕燕》中燕意象所具有的始祖與祈嗣之義。

（二）愛情與思念

正是因為燕子常常相隨共飛，所以經常被引申為對愛情的象征。庚肩吾《和晉安王詠雙燕》中寫到：“可憐幕上燕，差池弄羽衣。夜夜同巢宿，朝朝相對飛。” 此詩歌借用“燕”這個意象表達了作者對愛情的歌頌與向往;李白的詩歌《雙燕離》，用寓言的方式描寫了雌雄雙燕歷盡艱險，生死不渝的愛情，寄予著人類愛情的忠貞。

對于《邶風·燕燕》篇，朱謀偉《詩故》曰：“衛莊姜送歸妾也。孰為妾陳女戴妨是也。燕之往來必雙，故曰燕燕其飛也。”毛奇齡《毛詩寫官記》卷一曰：“‘燕燕于飛，謂之燕燕，重言之也，《漢書》曰‘燕燕尾涎涎，敢取是曰燕燕，兩燕也。王氏曰‘燕方春時以其匹至此，以兩燕形容莊姜、戴妨徘徊于野，此如漢人《擬蘇李錄別詩》云‘雙鬼俱北飛，一鳥獨南翔”這里以兩燕來形容莊姜、戴妨當時的難舍難分。

（三）別離與懷舊

《禮記》曰：“仲春之月，元鳥至……仲秋之月，元鳥歸。”此乃燕之習性。嚴粲《詩緝》說《邶風·燕燕》首章：“燕鴻往來靡定，別離者多以燕鴻起興。如魏文帝《燕歌行》云‘群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸，謝宣城《送孔令詩》云‘巢幕無留，老杜云‘秋燕已如客是也。”燕這一鳥類善于筑巢，而巢有家的意味。燕去而不返，從而引申為離故居，具有懷舊之義。

《邶風·燕燕》中，首章“燕燕于飛”，極有畫面感，一下子就把人帶到那個飛舞著燕子的天空中去了，仿佛看見燕子在飛舞。聯系生活經歷，我們見到的燕子大多是兩兩比翼、相伴而隨的。看到此時情景的詩人，想到眼前的分別，不免會產生對燕子自由雙飛的羨慕，送別的愁緒自然而然的就被引出來。

（四）春天與美好

春天是燕子北歸的季節，晏殊在其詩《破陣子·春景》中，用“燕子”等一系列自然景物，展現了春天里一位年輕村姑的天真形象，給讀者腦海中留下了一副情趣盎然的美好初春圖;宋代詩人程垓的《南歌子·雨燕翻新幕》：“雨燕翻新幕，風鵑繞舊枝。畫堂春盡日遲遲。又是一番平綠、漲西池。” 也將燕子與春天生機盎然的景象緊密的聯系在一起 ，燕子代表了美好的事物。

《邶風·燕燕》作為千古送別詩，與其他送別詩的不同之處在于：作者在描寫送別時所表現的情感不僅僅是悲傷，作者在詩中以飛燕起興，輕盈的燕子雙雙飛，一前一后緊相隨，這樣一幅美好的畫面在一定程度上也包含了作者對生活美好的愿景。

二、“燕”意象的文學傳承

《邶風·燕燕》全詩共四章，前三章以雙燕齊飛起興：“燕燕于飛，差池其羽”，“頡之頏之”，“下上其音”，詩人把目光投到了燕子身上，以燕子的歡樂反襯出一種離別與不舍的感情。燕這個意象，在全詩中貫穿始終，奠定了一種送別的情感基調。清代詩人王士禎《分甘余話》曰 ：“《邶風·燕燕》之詩，許彥周以為可泣鬼神。合本事觀之，家國興亡之感，傷逝懷舊之情，盡在阿堵中。《黍離》、《麥秀》未足喻其悲也，宜為萬古送別詩之祖。” 可以看出《邶風·燕燕》作為萬古送別詩之祖的不凡地位。

關于此詩中燕意象在文學上的傳承影響，主要表現為以下三方面：

（一）“燕燕”典故的引用

后世文人常引用“燕燕”典故來內心抒發離別之情。

南宋詞人辛棄疾在其詞《賀新郎別茂嘉十二弟》中，詩人以“鶴鴿”“燕燕”首尾呼應，描寫了暮春一種凄厲的景象;中間引用“看燕燕，送歸妾”的典故，敘述了古代人間的離情別恨，充分體現了“燕燕”典故在送別詩歌中的文學價值。

北宋著名詞人晏幾道其詩《臨江仙》，也充分體現了“燕燕”典故所蘊含的別離之意。詩中描寫作者與戀人分別后故地重游，表達出對戀人的無限懷念和摯愛之情。上片描寫了人去樓空以及年年傷別的凄涼景象，“落花人獨立，微雨燕雙飛”這一句中，“落花”示傷春之感，“燕雙飛”寓繾綣之情，用“雙燕”反襯詞人的孤寂之感。下片追憶初見小蘋 溫馨動人的一幕，表現出作者對往事的回憶以及人事全非的一種悵惘之情。此情此景，深有《邶風·燕燕》詩的感覺。

（二）送別詩體裁的開拓

《邶風·燕燕》之后，燕子便成為后世文人描繪惜別情境的一種原型意象，在歷代送別詩中經常出現，對后世的文學創作中送別詩題材的開拓產生了源遠流長的影響。

詩中“之子于歸，遠送于野。”采用賦這一藝術手法進行鋪寫敘述，抒發出詩人當時的主觀情感。遠送，到野外，又到南山以南，詩人在其中的表現也是遞進的，起初他是難以控制地發泄出來，傷心地哭泣流淚，如同落雨。通過“瞻望弗及”等一系列動作情景，向我們傳遞出詩人惜別之時的哀傷惆悵，難免不讓讀者腦海中浮現相送之人當時踮腳眺望、揮手拭淚、眉間微蹙的畫面，讓惆悵之情力透紙背;第二章，則稍加控制了自己，佇立原地，強忍著抽泣;第三章，則是已經控制住了自己，傷心已經內化，只覺得心里憂傷憔悴，不想說話，不想發聲。“瞻望弗及”，“佇立以泣”、“實勞我心”采用重章復沓的手法反復詠嘆，通過變換幾個不同的字，淋漓盡致地表現同一主題，對詩的意境以及作者的情感具有促進和深化的作用。任何一個經歷分別的人都會感同身受，詩人仿佛在貼著我們的內心說出這些詩句。

燕意象是大多文人進行送別詩創作時采用的藝術意象之一。如：謝翱《秋社寄山中故人》中：“燕子來時人送客，不堪離別淚濕衣”，詩人仿佛帶領我們走進了《邶風·燕燕》詩歌中所表達的意境。詩歌通過燕這一意象所呈現的動作描寫，以及環境描寫背后所塑造的離別意境，對于后世送別詩的創作具有很大的啟發。

（三）對《邶風·燕燕》的評價

歷代作家對《邶風·燕燕》都有很高的評價。

宋代朱熹在《朱子語類》中評價《邶風·燕燕》所繪如畫工一般，寫出詩歌的內在的精神;清代學者陳繼揆《讀風臆補》一書說：“燕鴻往來無定，別離者多以此起興”，指出后代創作以“燕”興別離源于此，并舉例說明有“魏文帝《燕歌行》‘群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸，謝宣城《送孔令》詩‘巢幕無留燕，老杜詩‘秋燕已如客（《立秋后題》）是也” 可以看出《邶風·燕燕》在文學史上的巨大價值。

王國維在其詩話《文學小言》中云：“‘燕燕于飛，差池其羽。‘燕燕于飛，頗之頑之。‘眼院黃鳥，載好其音。‘昔我往矣，楊柳依依。詩人體物之妙，體于造化，然皆出于離人孽子征夫之口，故知感情真者，其觀物亦真。” 作者列舉出《詩經》中關于送別的語句，贊嘆《邶風·燕燕》詩篇中的真摯情感。

此外，后代文學作品中，受《邶風·燕燕》影響的還有很多。如唐代王維詩在其詩歌《齊州送祖三》表達了詩人對友人祖詠離別的依依不舍之情;宋代詩人：王安石的《相送行》、梅堯臣的《依韻和子聰見寄》以及左緯《送許白承至白沙，為舟人所誤，詩以寄之》;明代詩人何景明的《河水曲》等等，這些詩例都深受《邶風·燕燕》詩的影響，從中體會出主人公所蘊含的思緒。

總之，《邶風·燕燕》中燕意象對后世文學的影響深遠。作為最早的送別詩，詩歌依托燕意象所體現的送別傷感之情，讓讀者肝腸寸斷，內心久久不肯平靜。聯想到生活中親人相送場面，也忍不住淚流滿面。

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