埃及現代兒童文學先驅穆罕默德·賈拉勒

基金項目：2018年石河子大學科研項目“埃及現代兒童文學道德教育啟蒙研究階段性成果”（KX005605）。

摘 ?要：穆罕默德·賈拉勒，19世紀翻譯西方科學和文學活動的倡導者，埃及最有影響力的翻譯家和文學家，是埃及乃至阿拉伯世界現代文學復興的先驅。本文主要介紹穆罕默德·賈拉勒和他的作品，通過賞析他的代表作《在訓誡中覺醒的眼睛》，展現他在現代兒童文學方面的探索。

關鍵詞：賈拉勒;兒童;文學;埃及

作者簡介：李喜娟，石河子大學外國語學院講師。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-18--02

一、穆罕默德·賈拉勒生平

穆罕默德·賈拉勒全名穆罕默德·奧斯曼·優素福·賈拉勒（1828年-1898年），埃及偉大的詩人、翻譯家和文學家，是埃及現代故事、小說和戲劇的奠基人。出生于埃及貝尼蘇韋夫省瓦斯特中心瓦納·蓋斯村。父親穆罕默德·本·奧斯曼·尤素夫·胡賽尼是一位法官文員，賈拉勒7歲時父親去世，之后被送往開羅，由祖父代替母親照料。1898年進入埃及卡斯爾艾尼小學，后來成為翻譯運動先驅雷法爾·塔哈塔維（1801年-1873年）的學生，塔哈塔維從法國訪學歸國后，他向西方學習文化的思想影響了賈拉勒，同時賈拉勒也意識到了翻譯運動將給埃及帶來巨大影響，并積極參與。塔哈塔維推薦賈拉勒去了自辦的語言學校[1]，他學習了阿拉伯語、修辭學、法語、算數、醫學、地理等知識，為以后的文學作品翻譯和創作奠定了基礎。

1844年畢業后，賈拉勒被任命到翻譯局工作。1845年，奉命在赫迪夫[2]內閣為扎耶德·阿凡迪教授法語。賈拉勒一直在政府機關崗位間調動、升遷，1848年在衛生部擔任法語翻譯。伊斯梅爾赫迪夫（1863年-1867年在位）時期，賈拉勒任海事局翻譯主席，穆罕默德·陶菲克帕夏（是1879年-1892年埃及蘇丹的赫迪夫，穆罕默德·阿里王朝的第六任統治者）提拔他為內政部翻譯。1881年，他擔任“開羅上訴法院”的法官，1898年去世，享年70歲。賈拉勒也曾在塔哈塔維創立的“學?；▓@”報任過編輯，也給“埃及紀實”報寫過文章，后來他和朋友易卜拉欣·穆維哈在1869年創辦了“思想之旅”報。因為他在政務管理、文學復興等方面的優秀表現，埃及政府授予他卓越頭銜和多項獎勵。

賈拉勒精通阿拉伯語、法語和英語，能夠從事雙語互譯，他的翻譯能力不僅幫助他謀得好工作，而且他能很好地利用其為豐富阿拉伯文學做貢獻。他精通法語和法國文學，將多部法語文學作品翻譯成阿拉伯語，他翻譯的法語文學作品繪聲繪色，深受阿拉伯讀者喜愛。他通過翻譯法國文學作品為法國文化在阿拉伯世界的傳播做出了突出貢獻，1886年8月29日法國政府授予他學術軍官勛章以作表彰。

二、穆罕默德·賈拉勒作品

賈拉勒是埃及戲劇的奠基人，被譽為現代國民戲劇之父，是阿拉伯世界即黎巴嫩劇作家馬龍·奈卡什（1817—1855年）之后翻譯西方戲劇的作家[3]。他最具影響力的戲劇有五部：1873年出版的《謝赫馬特洛夫》，是莫里哀《塔爾圖夫》（Tartuffe，即《偽君子》）的阿拉伯語譯本;1890年出版的《當代經典四部小說》，收錄了賈拉勒執筆翻譯莫里哀的四部戲劇：《塔爾圖夫》、《女才子》、《丈夫學堂》和《太太學堂》;1893年出版的《悲劇學的有益故事》，包含了拉辛的《亞歷山大大帝》、《以斯帖》和《阿維尼亞》三個部分;1896年出版了《沉重》;1904年出版了《兩個仆人》。

他的其他翻譯作品有伯納丁·圣·皮埃爾（1737-1814年）的《保爾和維爾吉妮》，命名為《理想與現實下的桃花源》，《軍事藝術通用諫言》和《國王的香料商》（1845年）等。

他的原創作品有《赫迪夫的海上旅行》（1861年）、《阿拉伯語和法語的雙語杰作》和《實行武器教育對我來說是新方法》、《埃及歷史上“拉加茲”式的格律詩》等。此外，他在詩歌領域也有獨特的見解與貢獻，曾在埃及報刊上發表詩歌約600句。

賈拉勒也被認為是埃及乃至阿拉伯世界早期兒童文學復興者之一，他的兒童作品受阿拉伯經典著作、傳統民間故事、哈里發故事的影響，還受阿布·阿拉·馬里（逝于449年）的《薩拉赫和巴伊姆的來信》、艾比·納瓦斯的詩篇和其他描寫動物作家作品的影響。他的代表兒童作品是故事詩歌集《在訓誡中覺醒的眼睛》。

三、賈拉勒的創作風格

賈拉勒是埃及鄉村文學的代表，他不代表巴格達、不代表科爾多瓦，也不代表阿拉伯和阿拉伯沙漠地區。他具有幽默的埃及人性格，能百姓相處融洽，并打成一片，深知他們的語言風格、說教方式、軼事等 ，知道他們在茶余飯后的日常和對阿拉伯故事的喜好。所以他的翻譯作品和創作具有埃及元素。主要表現在：第一，使其人物埃及化，語言上大眾化，以保證作品中人物性格更加符合埃及現實生活。如《塔爾圖夫》，翻譯后命名為《馬特洛夫謝赫》，人物稱呼上更符合埃及人或阿拉伯人習慣;《女才子》、《丈夫學堂》和《太太學堂》等，這些作品在翻譯時使其人物具有埃及人的日常生活特色，賦予他們埃及大眾化語言，更符合埃及讀者。第二，譯作中使用埃及諺語，深受大眾喜愛。如他的代表譯作《在訓誡中覺醒的眼睛》，在多個故事結尾使用埃及諺語，如第一百四十個故事《蛇與餐刀》末尾使用的諺語，字面意思是“風從磚那兒帶不走什么”，文中強調饑餓的蛇從餐刀那里得不到一道菜，起到畫龍點睛的作用，并具有深刻的教育意義。第三，將原作中的建筑物埃及化，如《保爾和維爾吉妮》中的教堂的鐘樓變成了宣禮塔，教堂的裝飾涂上了埃及色彩，更貼近埃及建筑文化，使讀者更易接受。

同時，賈拉勒也以天生的文學家而著稱，他反對傳統流派在主題、表現方式、語言表達上模仿古代文學，提出應在此基礎上根據個人經驗、借鑒和請教他人，表達個人的感想和思想指導，如《在訓誡中覺醒的眼睛》，他采用敘事詩的形式將拉封丹寓言翻譯成阿拉伯語，同時又兼顧一行詩中上半聯和下半聯雙押韻詩的形式，這種詩歌形式是兒童文學領域的早期探索。這部作品的問世，使得賈拉勒在民歌、詩歌、短詩韻律方面的天賦凸顯出來。

四、《在訓誡中覺醒的眼睛》賞析

《在訓誡中覺醒的眼睛》，簡稱《覺醒之睛》，是賈拉勒最有影響力的譯作，也被譽為是埃及現代阿拉伯文學中的第一本兒童文學作品，1848-1854年間印刷，此后在賈拉勒去世十年后即1908年印刷第三版，1978年由開羅作家埃及總局再次出版。1894年埃及公共知識部決定《覺醒之睛》納入小學教育。

《覺醒之眼》是賈拉勒對拉封丹（1621-1695）寓言的翻譯和再創作，包含了200則動物寓言故事。賈拉勒在作品的翻譯中受埃及民間文學影響，使用阿拉伯語通用語，讀起來朗朗上口，惟妙惟肖。其中人們印象最深刻的、至今還在傳頌的當屬第13則故事：母雞和它的主人[4]。

本文作者譯：

貪財小鬼養母雞，衣食無憂本富裕。

母雞知恩送驚喜，日生金蛋奉主人。

常疑雞腹有寶藏，右手執刀劈母雞。

寶藏金子全不見，徒留雞骨在院中。

貪財小鬼明白了，貪念一生皆成空！

賈拉勒在這部作品中的創新也得到了許多兒童作家的肯定。埃及著名兒童文學家阿卜杜·阿齊茲·馬卡利赫認為，賈拉勒在編譯《覺醒之睛》時，在系統翻譯這些寓言時做得很好 ，因為在此之后，說理不再局限于書籍中的傳統阿拉伯式的訓誡和哲理，而是包含了大量的寓言故事，且采用雙押韻詩歌形式，這種形式影響了現代阿拉伯詩歌的發展。

埃及阿卜杜勒·拉烏夫·艾布·薩阿德教授認為，賈拉勒能利用動物和鳥類世界，為兒童塑造良好的習慣、個人品德和社會公德，而這個特點就能讓他成為兒童文學領域的先驅。

埃及兒童教育學家、評論家艾哈邁德·扎拉特教授在他的《阿拉伯兒童文學先驅》一書中說到： 《覺醒之眼》與兒童文學之間的關系，建立在作品實現了兒童文學的諸多功能上，如兒童文學的教育功能在詩歌集中約占七十五首，這些詩歌分為咨詢、輔導和簡單直接地指導孩子學習知識。兒童文學的道德功能約占八十八首動物寓言詩歌。兒童文學的美學功能，在詩歌中使用普遍，常常借助尋常、可愛之物的嘴講述給兒童，通過娛樂方式激發兒童想象力，這是孩子們喜愛的、備受稱贊的間接教育方式。兒童文學的語言學功能，詩人通過使用正確、簡潔的語言詞匯，孩子們能借助字典理解故事的含義;借助工整對仗、押韻的句式，讓語言富有韻律，朗朗上口。扎拉特認為，《覺醒之眼》一書是埃及現代阿拉伯文學的第一本兒童文學書籍。他說：“我們認為，《覺醒之眼》是阿拉伯兒童文學的首次嘗試，為奠定兒童文學的基礎鋪平了道路，這一嘗試早于艾哈邁德·邵基許多年?！盵5]

賈拉勒是一名政府官員，又擁有戲劇家、翻譯家、詩人、小說家等多個頭銜，盡管他在兒童文學方面的作品較少，但他在引進兒童文學、兒童文學翻譯、兒童教育等方面起到開創性的嘗試，為埃及現代兒童文學的發展起到積極引導作用，成為埃及乃至阿拉伯世界現代兒童文學的先驅。

參考文獻：

[1]Al-Alsun，塔哈塔維在1835年/伊歷1251年創辦的語言學校，當時學校命名為“翻譯者學校”，1957年更名為“語言學?！?，當時辦校的目的是培養一批能從事筆譯的畢業生。該校的歷史與現代埃及文藝復興史緊密相連，作為現代文學領袖的塔哈塔維，渴望培養一代知識分子，成為阿拉伯文化和西方文化之間的紐帶，精通阿拉伯文學和外國文學，能夠將外國書籍翻譯成阿拉伯語，并能在委任的職務上推進政府管理。學校自建設初期就實現了所給予的希望，為埃及培養了眾多翻譯人才。

[2]赫迪夫或譯赫底威，是對埃及總督的稱呼，衍生自波斯語勛爵。

[3]李振中.《阿拉伯文學介紹（下）》[J].國外文學，1984（4）.

[4]穆罕默德·賈拉勒.《在訓誡中覺醒的眼睛》[M].埃及：尼羅河出版社，1908年，第三版.

[5]艾哈邁德·扎拉特.《阿拉伯兒童文學先驅》[M].埃及宰加濟格：數字出版社，1993年，第一版.