嚴(yán)復(fù)“信達(dá)雅”視角下《論讀書》王譯與水譯漢譯本比較研究

王海慶 趙秀明

摘 ?要：嚴(yán)復(fù)早在《天演論·譯例言》中便提出“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，此后一直受到譯界推崇。《論讀書》（Of Studies）是英國著名散文家培根的傳世佳作，多次被譯成漢語。本文從“信達(dá)雅”的角度對(duì)王佐良和水天同的譯本進(jìn)行比較研究，以幫助讀者更好地理解“信達(dá)雅”和更好地發(fā)揮“信達(dá)雅”對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：“信達(dá)雅”;《論讀書》;比較研究

[中圖分類號(hào)]：H315.9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18--02

一、引言

培根是文藝復(fù)興時(shí)期英國著名的散文家、哲學(xué)家，其思想精深，藝術(shù)精湛，言論深邃，富含哲理。他的58篇散文在文學(xué)史上具有重要意義，《論讀書》便是其中一篇。本文將以“信達(dá)雅”為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)散文《論讀書》的兩個(gè)漢譯本進(jìn)行比較。

二、“信達(dá)雅”的提出及內(nèi)涵

提到翻譯標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)屬嚴(yán)復(fù)提出的“信達(dá)雅”影響最大。1898年，嚴(yán)復(fù)在其譯作《天演論·譯例言》開篇便提出“譯事三難，信達(dá)雅。三者乃文章正軌，亦即譯事楷模。”此說一經(jīng)提出便備受譯界關(guān)注，有贊成者，亦有反對(duì)者，甚至后來有人提出了諸多新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，然而“信達(dá)雅”卻始終屹立不倒，足見其影響之大。郁達(dá)夫曾道，“信、達(dá)、雅的三字，是翻譯界的金科玉律，盡人皆知”[1]。

然而對(duì)于“信達(dá)雅”尤其是對(duì)“雅”的理解，學(xué)者們見仁見智，莫衷一是。因此，要想清楚地理解“信達(dá)雅”，就要“追根溯源”。

“《易》曰：修辭立誠。”“子曰：“辭達(dá)而已”。對(duì)于“信”與“達(dá)”，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“譯文取明深義，故詞句之間，時(shí)有所傎到附益，不斤斤于字比句次，而意義則不倍本文。”，也就是說，“信”指譯文要忠實(shí)地傳達(dá)出原文的意思，不悖于原文。“達(dá)”指譯文要通順。又曰：“言之無文，行之不遠(yuǎn)。”嚴(yán)復(fù)以此為理論基礎(chǔ)推出“雅”，因此，理解“文”對(duì)理解“雅”有著重要作用。那么，何為“文”？“文”的字義經(jīng)歷了復(fù)雜的發(fā)展過程。“文”字的本義是指駁雜交錯(cuò)的色彩，所謂“物相雜，故曰文”[2]。又引申為花紋，紋理，所謂“仲子生而有文在其手”[2];又引申為文采，所謂“黃裳元吉，文在其中”[2]。除“文”外，桐城派的“雅潔”也與“雅”有著不可分割的聯(lián)系。何為“雅潔”？桐城派代表人物方苞的“義法說”與其關(guān)系密切。方苞在解釋其“義法說”時(shí)，這樣說道：“義即《易》之所謂‘言有物也;法即《易》之所謂‘言有序也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文”[3]。因此，“雅”就是指以精煉的文字和優(yōu)美的形式傳達(dá)原文的內(nèi)容。

三、原作及譯本

《論讀書》短小精悍，含義雋永，僅305個(gè)詞，19個(gè)句子，93個(gè)標(biāo)點(diǎn)（39個(gè)逗號(hào)，19個(gè)句號(hào)，31個(gè)分號(hào)，2個(gè)撇號(hào)，2個(gè)冒號(hào)）言簡(jiǎn)意賅地指出了讀書的方法和妙用[4]。全文用詞古雅，簡(jiǎn)潔明快。在用詞方面多用莊嚴(yán)、文雅的大詞及正式用語，其中包括正式程度極高的拉丁詞，如cymnisectores[5]。文中多用整齊勻稱的排比句，語氣連貫，邏輯嚴(yán)密[5]，警句迭起。本文從“信達(dá)雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)王佐良和水天同的譯本進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)王佐良先生的譯作堪稱經(jīng)典。

四、《論讀書》譯本比較與分析

（一）“信”在譯本中的體現(xiàn)

“信”指翻譯時(shí)要深刻理解原文，全面理解原作者想要表達(dá)的意思，并將其忠實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

（1） Studies serve for delight， for ornament， and for ability.

王佐良：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。

水天同：讀書為學(xué)的用途是娛樂、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。

這句話是文章的開頭，運(yùn)用排比的方式論述了讀書的作用，簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)活潑。大體上看，兩位譯者都表達(dá)出了原文的意思，但王佐良先生的譯本更勝一籌。王譯的“怡情、傅彩、長(zhǎng)才”，更準(zhǔn)確地表達(dá)了“delight”，“ornament”和“ability”的意思，三個(gè)“足以”以排比譯出，整齊有力。水譯的“娛樂”，“裝飾”和“增長(zhǎng)才識(shí)”，大體上也傳達(dá)了原文的意思，但不如王譯整齊，有節(jié)奏感。

（2） Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man.

王佐良：讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。

水天同：閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。

原文論述了讀書的作用。對(duì)于“conference”，二者雖有不同的翻譯，“討論”和“會(huì)談”，但聯(lián)系原文，作者想要表達(dá)的意思是與不同的人交流能使人思維敏捷，因此二者的譯文都表明了原文深意，做到了“信”。

（二）“達(dá)”在譯本中的體現(xiàn)

“達(dá)”指譯文要通順明白。英漢兩種語言語序不同，時(shí)有顛倒，在翻譯的過程中要注意譯文是否明白曉暢，符合譯入語的語序表達(dá)。

（3） For expert men can execute， and perhaps judge of particulars， one by one; but the general counsels， and the plots and marshalling of affairs， come best， from those that are learned.

王佐良：練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。

水天同：因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行，也許能夠?qū)€(gè)別的事情一件一件地加以判斷;但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事物的計(jì)劃與布置，乃是從有學(xué)問的人來的。

兩位譯者都調(diào)整了“one by one”的位置，使得譯文語序符合漢語表達(dá)。整體看來，水的譯文雖能了解文章要表達(dá)的內(nèi)容，但稍顯拘泥于原文。對(duì)于“the general counsels， and the plots and marshalling of affairs”，水將其譯為“有關(guān)大體的議論和對(duì)事物的計(jì)劃與布置”，雖譯出原文大意，大體通順，但稍有堆砌之感，不如王譯的鮮明簡(jiǎn)潔。王將其譯為“縱觀統(tǒng)籌，全局策劃”，大意就是好學(xué)深思者有大局意識(shí)，能運(yùn)籌帷幄，與“處理細(xì)事，判別枝節(jié)”形成鮮明的對(duì)比，突顯了原文對(duì)于“細(xì)節(jié)--整體”的把握，通順明了，朗朗上口。