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試析《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中的怪物形象

2020-07-14 05:16:23張瑾
青年文學家 2020年18期
關鍵詞:意義

摘 ?要:本文主要以舞臺劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》與電影《瑪麗·雪萊的弗蘭肯斯》中的怪物形象作為研究本體,對比話劇與電影中怪物形象的異同,總結在重新創作《弗蘭肯斯坦》的過程中,應保留的角色特質。

關鍵詞:弗蘭肯斯坦;怪物形象;異同;意義

作者簡介:張瑾(1977-),女,白族,江蘇常熟人,碩士,云南藝術學院戲劇學院講師,研究方向:戲劇影視文學。

[中圖分類號]:J9 ?[文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2020)-18--02

一、電影《瑪麗·雪萊的弗蘭肯斯坦》解析

“Frankenstein”,意味是一件“毀滅造物主的東西”,自1818年瑪麗·雪萊創作出這歷史上第一本真正意義上的科幻小說后,《弗蘭肯斯坦》中充滿魅力的怪物形象俘獲了大批藝術家的芳心,進入膠片時代后,以它為原型的藝術創作更是百花齊放。甚至有很多藝術家追求圓滿,設計出了“弗蘭肯斯坦的妻子”這一角色。怪物本身并沒有名字,它是追逐弗蘭肯斯坦的影子,但大眾卻都樂意將“Frankenstein”這名字賦予它,科學家在怪物面前甚至失去了該有的權威。

不可否認,雖說《弗蘭肯斯坦》這部作品的真正核心是科幻的,但它恐怖、黑暗、哥特的外皮,會對二次創作者的創作方向產生極大的影響,相較于前輩,《瑪麗·雪萊的弗蘭肯斯坦》這部電影已是相當貼近原著,但導演還是將它的表現方式處理的相當血腥,從沃爾特船長轉至維克多的敘述視角,這種從普通人見證怪物誕生的視角,無形中更是增加了一分恐怖氣息,若是與黑夜同行,那黑夜中的猛獸并不令人驚懼,但若與黑夜對立,猛獸的獠牙便叫人膽戰心驚。這份視角上的選擇,已經將本片的基調定性。這是一部強調“奇觀”的影片,通過刻畫奇幻可怖的電影場景,以求滿足觀眾的觀影快感。

本片在場景刻畫、拍攝手法、演員表現方式上有著不少話劇的痕跡,例如維克多·弗蘭肯斯坦家中那潔白寬敞的大廳,沒有扶手的階梯從大廳最左側蔓延向上,電影中很大部分的情節都在這個空間中發生,包括童年認識伊麗莎白,母親因生二胎而去世的前夜,父親宣布維克多去大學深造的喜訊,維克多懷抱亡妻悲痛欲絕的趕去實驗室想挽救她的生命……一個場景匯聚了相當多的戲份,這種做法在如今的電影里是很少見的,另外片中大量的獨白引入,還有主人公時不時看向鏡頭的揮灑演技的表演方式,讓本片有著濃重的話劇痕跡,導演或許是想將話劇的臨場感與電影在細節塑造上的優點結合起來,讓本片中的奇觀更為令人印象深刻。

相較于其他《弗蘭肯斯坦》的改編作品,本片將更多的戲份聚焦在了“造物主”的身上,當然原著視角也是從維克多·弗蘭肯斯坦開始,貼切原著的做法無可厚非。戲份聚焦在維克多身上后,劇情的展開方式是以圍繞“創造”、“生育”、“培育”的幾個方面開始的。影片中,維克多青年時期,母親在一個雷雨交加的夜晚因難產瀕死,父親拼勁全力,卻只挽回新生兒威利的性命;維克多大學時期,他在寬敞的閣樓里為自己的實驗構想上下奔走,注水的皮囊將圈養的電鰻從管道中引導至怪物所在的水箱中;最后一次創造,則是維克多為了將亡妻伊麗莎白復活,再度重復了一次“造人”的過程。

在影片中,怪物出生的情節里,維克多沒有因為造物的丑陋而對他放任不管,反而,在怪物剛剛出生腿部無力肌肉沒有徹底舒展開的時候,維克多義無反顧地上前攙扶住剛從羊水中滑落在地上的怪物,但在接下來的過程中卻發生了一些意外,顫抖的怪物不小心被地上的鐵鏈盤住身子,另一側的重物將它的鐵鏈向上拉升,怪物被引力拖至屋頂而昏迷,因此維克多誤以為實驗失敗,造物已經消逝。哪想到怪物清醒后逃離了閣樓,維克多并不知道此事,他認為怪物已經死亡,在之后的劇情中認定了事實,決定回日內瓦與伊麗莎白結婚。

怪物逃離了閣樓后,在城中因丑陋的面貌被大眾攻擊,受盡了欺辱,因此它逃到了荒郊野外,漫無目的它走到了一處農舍外,偶然瞅見了其樂融融的農夫一家。怪物躲藏在暗處,和農夫的父親(一名盲人)做了朋友,它為農夫一家做了不少善事,農夫的父親教會了它識別文字,一切都是那么的美好,直至另一出意外的發生,欺壓村民的鄉紳上門討債,農夫的父親被鄉紳打翻在地,怪物見義勇為,卻被后到的鄉紳誤以為傷人的惡棍是它,在咒罵聲中趕跑了怪物,并火急火燎的逃離了農舍,待怪物重返農舍時,空空如也,怪物悲傷的怒吼,用火把點燃了農舍,并以維克多的日記為線索,發誓要向自己的造物主復仇。

在電影的末期,維克多見到怪物后,內心也知道了自己的錯誤,怪物威脅維克多,要主人公為他創造一名妻子,維克多答應了,整個情節相當流暢讓人覺得不會再有什么意外發生,但“意外”還是發生了。怪物在維克多的新婚之夜剖開了新娘伊麗莎白的胸膛取出了她的心臟。這是一個為了黑化而黑化的橋段,在此之前,維克多與怪物雖然相處得不愉快 ,但各自都沒表現出要毀約的傾向,這直截了當的毀約,即毀滅了維克多與怪物之間的約定,也毀滅了怪物在影片中的性格塑造,它的形象被情節撕扯的碎裂不堪,像是一個善良的孩子,卻也像是一個混跡社會十幾年的黑社會大哥。在影片最后期,怪物發出的那些極具哲學探討價值的臺詞“我是誰?”、“他是我的父親”(指著維克多的尸首說)都因此顯得極其蒼白。

二、話劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》解析

首先,開門見山的評價,話劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》在視角上,就以超越了前輩,整部戲的開場,即是怪物從羊水中誕生而始,導演有意讓Benedict在開場花上將近十分鐘的時間表現怪物從誕生到學會站立再到走路的過程,在這十分鐘內,除了維克多偶然出現卻見死不救的驚鴻一瞥,臺上充斥的只有怪物雜亂且無助的呼吸聲,一種令人窒息的氣氛從Benedict扭曲的肌肉表現力上無聲的傳遞開來。在這里,便埋下了怪物性格轉變的伏筆,“它睜開雙眼后見到的第一個人類,竟對它未伸出援手,起初它并不懂得這叫厭惡。”悲劇從一開始便確立了。

緊接著便是怪物被遺棄后走出實驗室,因丑陋而受人欺辱的橋段,在這一部分情節中,怪物也做了一次見義勇為的壯舉,他拯救了一名被流氓圍堵的婦人,而婦人解除了危境后看到怪物的臉龐竟然只是驚訝,“我不會發出尖叫,我會悄悄走開,”婦人捂住自己的嘴巴細聲細語的對怪物說道,這是怪物第一次感受到人性的善良之處。

在往后的情節中,怪物流浪到了一塊草地,這兒忽然來了一場大雪,他歡欣鼓舞的在雪中上躥下跳,這是一名新生兒初次感受陽光、雨水、鳥叫、草地、白雪時的狂喜。怪物口中發出的第一組單詞“snow”,也是他對這個世界最原始的看法。這是一個對我不太好,但卻美麗的世界,這便是話劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》帶來的一個新生怪物的形象。

另一名主人公維克多·弗蘭肯斯坦終于上場了(值得一提的是,怪物與維克多的戲份是接近對等的,從話劇海報上就能發現,這是一部采用雙主角構成的戲),此時維克多并未知道有個巨大的災禍正向他襲來,他將自己封鎖在閣樓中,閉門不出,因為他知道自己的造物并未死去,甚至還逃走了,這讓他惶恐不安。直到表弟威利的失蹤,才算是將他喚出了大門。

之后與怪物的相見,怪物向維克多申訴自己遭受過的苦難,而維克多怒斥自己的造物是“怪物”,怪物因此惱火卻笨拙的威脅維克多,希望維克多為他創造一個妻子,他受夠了孤苦伶仃的在世間晃蕩的旅行,希望能有個與他一樣的靈魂能作伴 。維克多懼怕自己的造物,因此答應了怪物。至此,兩者之間相安無事,也并未有超出情理的發展。

這份安寧直到維克多千辛萬苦的收集尸體,終于將怪物的妻子制造出來的前夕,維克多被自己幻想中的表弟一語驚醒,“人和人在一起會生孩子,那怪物和怪物之間呢?他們會生育嗎?”在威利鬼魂出現的片段,導演特意設置讓威利從維克多收集尸體的布袋里自己跑出來,這也從另一側面反映了維克多造人舉動的事實,“他打擾了生者與亡者的界限,與之帶來的新自然規則,他未必能夠承受”。維克多因此懸崖勒馬,毀了怪物的妻子,怪物得知后悲憤不已,發誓要向維克多一家報復,這才有了之后怪物強奸伊麗莎白,與維克多相愛相殺,最后在北極大地上雙雙消逝的結局。

三、對比二者怪物形象塑造上的不同

首先在視角設置上,倆者的方向就有很大的不同,電影更偏向于維克多·弗蘭肯斯坦,而話劇則是二者兼重。視角的不同造就了觀感的不同,影片中的悲劇更想是對于維克多一家可悲命運的嘆息,頗有《紅樓夢》中賈府從興盛到破敗的意味。其次是在劇情的細節上也有很多不同,例如維克多初見傳造物的態度上,電影將維克多塑造成了一名有著“健美的身軀、旺盛的精力、非凡的魅力、勇于擔當的責任感、堅忍不拔的毅力”的英雄形象,在怪物的出生問題上,采用了大量的意外來渲染英雄的無辜,這使得怪物之后的形象轉變和報復行為顯得極其幼稚。

話劇版因為是雙主角的設置,編劇和導演能用更多的筆墨去豐滿二者的性格。從劇情細節上,我們就能看出,維克多·弗蘭肯斯坦是一名妄想成神的科學家,但他卻沒那么令人厭惡,因為他即是科學家,也是一名普通人,這一點設置上倒是和布萊希特筆下的《伽利略傳》中的伽利略不謀而合,他們對科研有著狂熱的情緒,遇上不可逾越的困難也會向苦難低頭,但真的到了大是大非的時刻,卻能迸發出人性光彩。

怪物作為貫穿《弗蘭肯斯坦》系列作品的重要角色,在電影和話劇中的形象塑造力度卻天差地別,影片中大量的意外事件插入,對怪物在之后的情節中的表現是毀滅性的破壞,因為這些為英雄洗白的劇情設置,怪物真的變成了怪物,變成了“令人驚懼的非人生物”。

在話劇中,對于怪物形象塑造的方面,有一個相當出彩的細節在于怪物與農夫的對話之中 怪物通過長久的暗中觀察農夫一家人學會了人類的基礎語言與表達,但通過語言的學習,它掌握了歷史文化知識,產生了進入人類社會的渴望,但同時它也不得不接受了人類的審美概念與道德規范。

參考文獻:

[1]阮世勤.《瑪麗·雪萊<弗蘭肯斯坦>的怪物化敘事研究》[J].《浙江外國語學院學報》2017年3期.

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[3]張根華.《弗蘭肯斯坦的后殖民解讀》[J].《東西南北·教育觀察》2011.

[4]曹山柯.弗蘭肯斯坦:一個生態倫理的寓言[J].外國文學評論.2010.

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