這樣的中國(guó)，一定行

詹得雄

堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不忘初心，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，防止腐敗和懈怠，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行到底，這就是中國(guó)為什么行的成功秘訣。

70多年前，西方為了抹黑中國(guó)和社會(huì)主義制度，發(fā)動(dòng)宣傳機(jī)器，企圖營(yíng)造一個(gè)“中國(guó)不行”的輿論場(chǎng)。但是，伴隨中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，西方再也無(wú)法否認(rèn)中國(guó)創(chuàng)造的發(fā)展奇跡，圍繞“中國(guó)為什么行”展開(kāi)的反思，成為西方世界的熱點(diǎn)話(huà)題。

從抹黑中國(guó)到探究中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，西方關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，反過(guò)來(lái)證明了中國(guó)道路的正確性、中國(guó)理論的真理性、中國(guó)制度的優(yōu)越性和中國(guó)文化的生命力。

歷盡艱辛探索

在清朝中期以前的漫長(zhǎng)歲月里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體量一直占據(jù)世界的大頭，中國(guó)的絲綢、瓷器和茶葉等，都是西方的暢銷(xiāo)品。在西方啟蒙思想家的眼里，中國(guó)的文化、道德、治理等都值得學(xué)習(xí)。法國(guó)思想家伏爾泰在《風(fēng)俗論》中寫(xiě)道：“如果說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中國(guó)。”

即便如此，仍有一些人用西方的“民主”“自由”概念來(lái)否定中國(guó)兩千多年的歷史，包括自秦朝以來(lái)建立的大一統(tǒng)制度。其目的并不是“非古”，而是為全盤(pán)西化制造輿論。可以設(shè)想，若不是秦朝以來(lái)建立的大一統(tǒng)制度，中國(guó)今天恐怕連如何利用黃河、長(zhǎng)江之水，也會(huì)鬧得不可開(kāi)交。

到了清朝后期，以皇帝為代表的封建統(tǒng)治集團(tuán)，仍然沉醉于“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，將鐘表、槍炮、儀器等工業(yè)品當(dāng)作“奇技淫巧”，排斥西方的工業(yè)革命。這種閉目塞聽(tīng)使中國(guó)落后于時(shí)代潮流，陷入被動(dòng)挨打的悲慘局面。

近代以來(lái)的中國(guó)歷史，就是一部覺(jué)醒史、救亡史。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一代代仁人志士紛紛尋找救國(guó)的道路和辦法，或改良，或變法，或共和，或請(qǐng)來(lái)德先生和賽先生……看著洋人的堅(jiān)船利炮，一些人簡(jiǎn)單地認(rèn)為，中國(guó)一切都不好，只有全盤(pán)西化才是真正的出路。然而，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非如此。

1918年農(nóng)歷十月初四，前清官員梁濟(jì)和他的兒子梁漱溟議論時(shí)局后問(wèn)了一句：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”三天后，梁濟(jì)投湖自盡。梁濟(jì)是比較開(kāi)明的，他并不反對(duì)共和，只是對(duì)當(dāng)時(shí)表面共和的亂象極度失望。梁漱溟回答父親的話(huà)說(shuō)：“我相信世界是一天一天往好里去的。”梁漱溟想從鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)改造中國(guó)，但1937年盧溝橋事變后，眼看“全國(guó)有一種崩潰之象”，他對(duì)蔣介石和南京政府很失望。半年后，他到延安見(jiàn)到了毛澤東，感受到延安的活潑與精神，看到了中國(guó)未來(lái)的希望。

頭腦清醒地“趕考”

滄海橫流，方顯英雄本色。在時(shí)代的洪流中，在歷史的緊要關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起歷史的重任，成為中華民族的中流砥柱，從根本上改變了一盤(pán)散沙的局面，使中國(guó)人民抬起了頭，真正站起來(lái)，成為國(guó)家的主人。

舊中國(guó)為什么一盤(pán)散沙？根本上是因?yàn)榉饨ǔ⒉皇侨嗣竦恼Ｈ嗣竦恼谀睦铮咳嗣竦恼畯木畬健⑷鸾稹⒀影沧邅?lái)。美國(guó)人馬克·賽爾登在《革命中的中國(guó)——延安道路》一書(shū)中寫(xiě)道：“生活于新的政治制度中的農(nóng)民大眾，破天荒第一次自豪地談?wù)摗覀兊恼皇且酝鶎⒄暈榕c自己無(wú)關(guān)或者令人恐怖的東西。”美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清在他的著作中寫(xiě)道：“那里（延安）是一個(gè)人人想去、充滿(mǎn)陽(yáng)光、愉快和藹的地方。那里的革命土氣和熱情非常令人感動(dòng)，正如斯諾和其他美國(guó)記者向世界報(bào)道的那樣。”

革命事業(yè)接近成功之時(shí)，毛澤東形象地把進(jìn)京稱(chēng)為“趕考”，為人民服務(wù)就是“趕考”的目的和情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出一條前人從未走過(guò)的道路。雖然這一時(shí)期經(jīng)歷了曲折，但回過(guò)頭來(lái)看，總的來(lái)說(shuō)路走對(duì)了，大廈的基礎(chǔ)打好了。

經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放40余年的發(fā)展，即使是仇恨中國(guó)的人，也無(wú)法否定中國(guó)創(chuàng)造的奇跡。在探問(wèn)“中國(guó)為什么行”時(shí)，有人說(shuō)是因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)滋育的中國(guó)人聰明勤勞勇敢，有人說(shuō)是因?yàn)榭截惲速Y本主義的關(guān)鍵軟件，這些觀(guān)點(diǎn)都沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上。

根本原因在于，中國(guó)共產(chǎn)黨頭腦清醒，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才贏(yíng)來(lái)今天的大好局面。堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不忘初心，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，防止腐敗和懈怠，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行到底，這就是中國(guó)為什么行的成功秘訣。

用榜樣的力量引領(lǐng)世界

中國(guó)行不行，不但要看過(guò)去和現(xiàn)在，還要看將來(lái)。當(dāng)前，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。2019年8月27日，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)谕饨皇构?jié)會(huì)議上嘆息“西方世界霸權(quán)終結(jié)”了，“現(xiàn)在一切都變了，一切都被西方所犯的錯(cuò)誤和美國(guó)政府近些年來(lái)的選擇所顛覆”;“同時(shí)，我們又忽視了新興大國(guó)的崛起，其影響被低估了。中國(guó)已走在世界前列……”在談到具體原因時(shí)，他說(shuō)：“扭曲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致嚴(yán)重的貧富不均和兩極分化，也打亂了我們的政治秩序。”

世界變局的本質(zhì)是：資本主義以個(gè)人贏(yíng)利為最高目的的經(jīng)濟(jì)和政治制度激發(fā)起相當(dāng)尖銳的社會(huì)矛盾;同時(shí)，中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路已初見(jiàn)成效，國(guó)際力量的多極化與制度選擇的多元化，正在改變世界格局。世界正處在十字路口，西方國(guó)家要么通過(guò)制度改革推動(dòng)合作共贏(yíng)，要么在狂熱中激化矛盾。

在這緊要的歷史關(guān)頭，世界各國(guó)需要共同努力去爭(zhēng)取人類(lèi)社會(huì)的光明未來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念已廣為傳播，如何用它克服資本的野蠻性，盡可能平穩(wěn)地走向馬克思所描繪的“自由王國(guó)”，這是對(duì)全人類(lèi)的考驗(yàn)。作為人口最多、發(fā)展勢(shì)頭良好、走在正確道路上的中國(guó)責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，我們更多的是用榜樣的力量引領(lǐng)世界。

中華民族偉大復(fù)興是我們的第一步，任務(wù)尚未完成。人類(lèi)命運(yùn)共同體是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是人類(lèi)的發(fā)展方向。這兩個(gè)目標(biāo)既高瞻遠(yuǎn)矚，又腳踏實(shí)地。我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，同時(shí)不斷完善自己，自強(qiáng)不息。這樣的中國(guó)，一定行！