負劍長行千里　拂衣仍是少年

周茉莉

尚德望，男，祖籍山東，出生于遼寧襄平，軍武世家，三歲半即習家傳醫武，天資靈通、勤勉刻苦，又得名師指點，身歷生死，儒相道骨。齊魯尚氏三十二房嫡長孫，守祖祠末房。龍虎山道醫內門嫡傳，陳家溝太極拳內門嫡傳，尚氏點穴正骨嫡傳、心法嫡傳、形意拳嫡傳。聯合國人類非物質文化遺產針灸代表性傳承人國醫張縉教授入室親傳弟子，國家級非物質文化遺產陳氏太極拳代表性傳承人陳小旺先生、陳小星先生入室親傳弟子。軍警體系常年執教，CQB軍用體術專精，擒拿一招制敵專精，特警防暴擒拿格斗術教官，空降銀翼勛章。中國武術七段，曾榮獲陳家溝“薪火相傳”當代太極拳傳承貢獻代表人物獎。國家級非物質文化遺產優秀傳承人。陳家溝陳氏太極拳協會執行理事，陳家溝國際交流大賽組委國際事務副主任，國際武術全能冠軍（套路、器械、推手及散手），國際武術裁判，國家武術段位指導員。

若說一個人在某個領域、某項技藝上達到一定的層次或取得一定的成就，是需要相應的悟性和一定時間的積累，這，是慣常。若說一個人在多個領域、多項技藝上有所心得和建樹，則需要相當的悟性，往往還需要再加上窮其一生的歷練，這，也是一般邏輯。若一個人在歲月的滄桑尚未裹而的時候，已經跨過數個學問的門檻兒登堂入室了，這，就有些另說了，悟性，要有的，聰慧，要有的，勤奮，也是少不了的，歷練，也一定是濃縮的，但這些并不一定是更重要的，要緊的，大約更是各種因緣際會交叉在他的身上，他的心里。說開了，水邊兒的人，容易會水，河水里游開了，江水、湖水，甚至海水，下水就是了。也像班里的拔尖兒生，一定不會是只有一門功課好。

文前的這份人物簡介，即本篇的主人公，就是這樣拔尖兒的一位，盡管，將到不惑，但是，能耐從來就不一定是以胡子長短論的。

盡管有這樣的認識，當一位沉穩年輕人出現在筆者面前謙和地介紹說自己是尚德望時，筆者依然驚訝，再三確認是否真是這位擁有常人難以企及過往的人。

談話間得知他的功夫除了家學之外，其習武之路可謂是博采多家門派之堂奧。言談中，更是對在武術方而無私教導過他的太極拳陳小旺和陳小星恩師及少林拳釋延莊師父、武當山內院熊總教和宮派八卦掌的各位恩師屢次表示衷心感謝。對過往取得的成就，屢屢謙和地說自己功夫不好，都是仰仗長輩們的教導和聲威，自己還遠遠不夠，還需繼續精進，不負師恩。

按一般人的理解，醫和武這兩個行業都是專業度非常高的，作為一個年輕人在其中的任何一個行業術有專攻已經很難得了，您醫武雙通，真的只是跟家世淵源有關？

家學淵源的傳承是有的，像骨子里的東西。再者環境耳濡目染對成長也重要，人生之初本源的狀態清澈，就像白紙，根骨正在形成，要依仗一個“術”來承載和感知大干世界，對自己來說這扇門就是道承醫武。在中國傳統文化之中，山、醫、相、命、卜同宗同源，醫武本是一家。

對快節奏的現代人來說，醫武好像離普通人的生活比較遠，除非專業需要才會去學習，是這樣嗎？

有需要就可學用，不在深淺。可能從影視劇上，看醫武離現實生活好像挺遠的，其實也不全是這樣。醫武之術人人都可以習練，基礎條件和目標不盡相同，不一定習武都要練成武林大家，學醫都要成為濟世神醫，但從求學者自己層而來講，功夫入門，傳的首先是一些正確的強身健體法門，一些小毛病不必求人。《素問·異法方宜論》寫：“圣人雜合以治，各得其所宜。”都在道承概念里而。譬如有小孩兒的家庭，家長學點小兒推拿，就能解決孩子的一些常見問題，少吃很多藥。再比如說家里人肩膀疼，可以學一點正骨的功夫一指禪，也可以學一點點穴的功夫，在應急的時候可以止血，不在深淺，有用、合適就好。

公園里經常看到退了休年紀比較長的一些人練劍、打拳之類的，大家或許會有一個誤區，覺得武術正在老去，這是一種衰退嗎？

世界上走走看看也許會有不一樣的印象。駐外回國后，我教過多個行業的學生，有些人歷經滄桑，會想理解武術。壯年一代因炎黃黃血脈的因緣，會訴求這個東西，而他們的孩子雖然接受的是中西合并的教育，往往有了這層因緣也會更重視傳統文化。經歷過改革開放后武術復興的一代人，受武俠小說、武俠影視作品的感染，往往骨子里有對功夫的熱情，有魂骨在。

公園里一些老人家練的武養生效果很好，但也許并不太適合當代年輕人，這些跟世家子弟練的內容同源但不太一樣，他們也有很好的師父，但相對世家子弟的習武內容他們會更注重養生實效。一些年輕的大學生子弟和一些十七八歲的高中生子弟，會在練拳的過程中逐漸認知自己的身體和自己的性格，有他們在，武術便不會老去的。

1998年拿過全國冠軍，2002年拿過世界冠軍，其間我還打過幾次比賽，同輩也有一起參加比賽的。那個時候打比賽的大部分都是世家有傳承的孩子，比賽也比較土、比較民間，沒有太多科班體育體系里邊出來的選手，主要就師兄們我們大家這一撥兒人。隨著時代進步，很多東西都在變化，也在進步，都在慢慢變好。武道醫武的價值體現在醫療實踐中也都是有實際的效果。軍用體系的格斗中，有傳統武術技擊簡潔精要的部分，是真正實打實去實用的。中華武術在國際上大受推崇，不只是好看，更是因為它技術上的落地效果。

年輕人很多是很愿意用心練的，很多時候是沒有更好的更科學的渠道學習武術。如果他們所接觸到的啟蒙內容沒能讓他更快地入門和獲得更好的認可，往往會使他們的自信心受挫從而氣餒。公園里健身的武術是武術的一部分，老人家退休后練武也是一種養生運動，有個事情鍛煉鍛煉身體很好。這種風格的武術其實不一定適合年輕人，有些年輕人也會排斥的。有志于武術的年輕人需要一些從入門就開始的針對性的導引，讓他們能判斷出哪一些師父是他們更值得學習的師父，他們更需要實際落地的指導和信任，當然這個過程還需要時間沉淀和機緣，也在于個人，這些都是世家子弟一輩輩一直在默默做的事情。種子在，土壤在，不會絕了。

在現階段和未來，當武的防御技擊功能沒有強有力的發揮環境時，對武的學習是否還有意義？

環境一直在，意義也一直在。

從外用上，武，一兒塊是生殺，一塊兒是康養。生殺在偵察兵特戰體系實戰環境中一直有傳序，只是不被大眾所見;康養方而的功效比較常見，因此推廣較為廣泛。

從內養上，道家、禪宗武術的老先生們一直在堅守，給后世留一個種子，拿到種子去不同時代場景實踐，環境和形式變了，作用意義一直在。引導的過程，是讓習練者對照當下的心結，習武終歸是一個明心見性，道法自然的過程。

在現代人的實際生活中，除非必要，醫武對日常生活的參與比較少，未來會不會有更深層的斷裂？

從文化延續來看，醫武有應用場景和效果，就不會斷裂。武術和中醫里都有陰陽合一的理念，現代人所謂的“不見”并不是它不在，而是當下人的認知沒有“看見”，理念往往已經融進生活里。常說的“知道”二字，所知者為何？為道。這是傳統文化刻在文字里而傳承的東西，只要子孫還在講中文，在體用，就斷不了。

武術本質隱匿時，武似乎正在失去它的力量，是否有消亡的危險？

視角不同，力量從未失去，雖然形式在變，但作用一直在，可能習武人會體會到。習武是以武入道，通過武理解天地和萬物，理解陰陽變化。不言之教，默默傳承，不曾消亡。國際救援回來看小旺師父，老爺子沒多問就說了一句話，受傷了嗎？我說沒有，他說你過來，我把手伸給他，他就把我的手一招擒拿上去，這時候我就得解脫他，我解脫兩次老爺子就笑了，整個過程自始至終我們師徒倆沒有說一句話，但這師徒溝通技藝的身授已經完成了。等到我用這種方式去教我的學員和徒弟，讓他們在實際的環境里去使用時候，也自然用出言傳身授的那些個力量。

之前駐外聯訓600米低空空降項目，在捷克17個國家隊員編隊訓練，作為亞洲人，我體型、身高以及肌肉的絕對力量并不占優勢，但項目適應最快，這其中的原因并不是因為身體比別人有多特殊，而是因為空中平衡和落地緩沖的動作和小時候練的內功的使用環境要點是一樣的，自然快速適應。在叢林槍械的場景中，同樣的體格能穩定駕馭更重的槍械，也是受益于習武帶來的身體力量平衡和穩定心智以及環境抗壓。長距離狙擊中呼吸和心態通過內功理解的方式調和得更平穩。這些都是從武中演化而來的，即使環境再變化，武所傳遞的內核，是恒具指導意義的，相當于從精神過渡到肉體知行合一的橋梁。心智通透、明心見性、天人合一，淺的有淺的修行感覺，深有深的修行感覺，在未來發展的道路上更具意義。

雖說醫武不分家，相較有些人他們可能更專醫或者更專武，您比較均衡，是吧？

一點點，從小學的，用用自然就融合了。對醫和武的理解，如果是在醫武的條文框架上，會比較難均衡。如果對醫武的理解更偏向于陰陽統合的本源，那就沒有矛盾。小時候爺爺讓背《陰符經》，首句是“觀天之道，執天之行，盡矣”，所有學習的技能以術的形式尊重法，最后歸到道里而并無伯仲，在于領悟，在于經驗的厚度和實踐的深度。

是不是所有人都適合習武呢？

適合，只要“習”自己合適的那部分“武”。初心目標、自身基礎條件都重要，孩子習武骨正有禮，天資不損，壯年人養神見性，老年人健身康體。學武者在學的過程中所有遇到的，諸如不能夠讓自己堅持或讓自己受傷的事情，也包括照見性格本源上的東西，比如成年人在修武的過程中或許會有的放棄的狀態，這些個過程中所見的每一個問題都應該認真思考，這個就是他當下性格中存在的問題。找到自己合適的，都會有收獲。

武醫是否會有一些獨門的秘籍？

師父用出來是師父的，你用出來是你的，別人用出來是別人的，自己用出來是自己的。再精妙也要用出來。師承入門再用心苦練，從練習的角度來看，人的身體的本源是很敏感的，在你身體狀態穩定身心放松習練的過程中，身體感覺舒適，關節骨節不疼，呼吸順暢自然，練好則不虛不亢。做到口訣這一點，說明練得不偏。有些人天生身體底子薄，有舊病，可能練的過程中會顯現出來，但是在長期的習練過程中會歸到不虛不亢的狀態，本源強健，再到外用。

分享個家傳的小東西：腳底生根、一氣貫通、隨氣用巧，做出來用出來就是各家秘籍入門基礎。

所有的武術都適用于這個嗎？

可以試一下，往往不只是武術，體用類傳統道承文化相近的所有“術”都適用。用武和醫來實踐，知行就在這里了。

說起來不難，做到也需要磨煉，老爺子以前常講，意在氣前、形在氣后。過程里，念在放空狀態，身體天人合一，不只是一個意識和身體脫節而硬做出去的東西。入門領正，再隨著千萬次不斷實踐，知行合一以后，就時刻做到了隨氣用巧、明心見性、道法自然。

現在習武還需要苦練基本功嗎？是不是找到一個好師父，就有了好的傳承？

基本功隨身一輩子。適合自己就是好師父。好師父就有好傳承。很多時候門承傳承所給你的是什么？也許不是給你一個種子，然后就讓你功成名就了。門承傳承所給我們的更多是包容，在傳承存續的過程里，周遭對傳承子弟的包容，給容錯的機會，允許犯錯，允許糾正，給你前進助力。這種包容和幫助是傳承給你的東西，傳承即便給了名，自己也還是自己;更多的容錯的機會、規正的機會，會給你更多的貴人去幫你，給你更多的劫難去歷練。這就是好傳承。

您對門下弟子嚴厲嗎？醫武對您的人生有什么樣的影響？未來的規劃是什么？

分人，看初心和根骨，對兒徒相對嚴厲。人生已經是人生了，沒太想過影響，就這樣走下去就好。

采訪還未結束，尚德望就接到任務要匆匆趕回疫情一線了。2020年之初，他剛從海外回國休假就趕上了新型冠狀病毒肺炎疫情暴發。放下行李箱，他就跟隨張縉老師的醫療團隊趕赴一線。2003年非典的時候，在疫情一線，2020年，又在。筆者好奇地問了下，會怕嗎？“有些事你有能力不去做，會難以心安”，穿上防護服做能做的，張縉老爺子九十多歲了還在醫院奮戰，一進病房就把子弟狠罵了一通，說對防疫傳播這一塊不夠重視。老輩都這樣了，小輩也就做事就好，其實也都是平凡的人，在這個節點上，有一點能力就勉強做一點事了。

最后，我囑他和各位醫者同人多加珍重。這樣的時刻，相約再見就是最好的話別。