關于侗族織繡圖案文化的思考

摘要：本文從侗族的織錦、服飾上的織繡圖案出發，對侗族織繡圖案的文化、審美等進行思考，通過某些圖案的對比，探究侗族織繡圖案的歷史與文化內涵。通過對侗族織繡圖案文化的思考，分析侗族人民的審美情趣。

關鍵詞：織繡圖案;文化信仰;審美情趣

織繡紋樣是民族文化的一種印記。侗族人在生活中對美感的追求，表現在侗錦和侗繡上，侗族織繡的圖形紋樣，是侗族人民的審美情趣和文化習俗的一種反映，也是侗族人民勤勞和智慧的一種表現。侗錦的美感以及藝術表達是抽象的，在現有的侗族織繡作品中可以體現，紋樣多以抽象為主，這種抽象的樣式來自生存環境內的自然形象，由侗族人民經過轉化，加工后運用在織錦以及各種繡品上。點、線、面在侗族勤勞的婦女手中交錯排列，以布為紙，以線為筆，構成專屬于侗族的圖案。

在侗族的織繡圖案中，織的圖案大多工整均勻，呈四方連續或二方連續，多為抽象的幾何圖形。而繡的圖案以自然界的花草動物為主，線條優美生動，色彩斑斕，多為適合紋樣的式樣。織和繡的圖形是剛與柔的體現，兩種形式的圖案各有其風味，卻又能在細微之處看出其關聯。侗族的圖案文化是值得深究的，大致可分為如下幾個方面：

一、民族傳統文化的記錄

侗族織繡紋樣種類繁多，有動物紋、植物紋、景觀紋、抽象幾何紋等，這些紋樣都是侗人經過自己的雙手創造的。侗族的服飾織繡圖案以及織錦的圖案，就是一部活的歷史，民族的文化轉化為一個一個的圖形符號，在繽紛的彩線中被記錄。侗族的遷徙過程也是本民族文化與其他民族文化相融的一個過程，不少圖案受到苗、壯、瑤等民族的影響，在一些外形、色彩的處理上進行了融合。本民族文化與其他民族文化相互交融，相互作用，在歷史的發展中慢慢形成了自己的文化特色。侗人將無法用言語和文字紀錄的事物，用圖形的方式去呈現，在動蕩的遷徙途中，這些圖形被很好地保存下來。

從一些織繡精美的背帶或者肚兜、圍裙等織物我們不難看出，圖案多是一些自然動植物或者是某種崇拜，這些圖案是侗族人代代相傳的一種符號，是民族文化的表達方式，了解這些圖案，就是了解侗族的歷史。一些圖案會隨著時間的遷移而有些許轉變，例如具有代表性特點的蜘蛛紋，在幾十年前外形似一朵待開的花苞，而如今在繡這個圖形時，外形大多像桃心形，圖形的變化不僅受到社會環境的影響，也折射出現代社會下侗族婦女審美的多樣化，這些優美的圖形，會隨著時光的長河，繼續流轉七彩的光芒。

二、侗族人民的文化信仰

侗族社會沒有形成統一的宗教，信奉自然神和泛神論，主要是自然崇拜、靈魂崇拜與祖先崇拜、薩神崇拜等。從文學的角度來看，古老的英雄傳說、凄美的愛情故事、各類機敏勇敢的人物形象、口口相傳的神話故事等，構成了侗族民間文學藝術的主要內容，這些故事浪漫含蓄，并無明顯的激烈沖突，因而形成了侗族人民含蓄優美的美學特色。

侗族人信奉萬物有靈，相信自己與諸神同在，這在無形當中影響了侗族婦女對于紋樣的創作，侗族人用五彩的線，將對神、對自然、對萬物的崇拜化成一個個絢爛的圖形，將他們置于領口、袖口、肚兜、背帶等隨處可見又緊密相連的地方，表達他們與諸神同在的美好向往。織繡圖案紋樣的內涵是深邃的，在侗錦以及服飾的圖案裝飾紋樣里，為了能使紋樣更具有審美的表現形式，以及圖案紋樣的寓意性，侗族婦女在制作過程中加上民族的文化情感，所以圖案的寓意偏向于對于某一物的崇拜，在織繡紋樣里通過某些有象征性的形象，表達侗族人對自然的崇拜和敬意，寄托了侗族人美好的愿望。

三、侗族人民的審美情趣

對美的感知和認識，是一個民族審美判斷能力和審美創造力的基礎，侗族人民的圖案樣式，是典型的具有原生自然美又具有人文自然美的審美結果，在日常的生活勞作中，將所聞所見透過眼睛，通過雙手一針一線，在織布機的吱吱作響中，形成獨特的民族圖案。侗族人民的審美偏向于柔美的風格，這一點在她們所描繪的圖形中得到很大的體現，在大部分的侗族織錦或者是服飾的袖口、肚兜等處，圖形大多是柔美的花形或動物形，較少出現尖銳、沖突、凌厲相沖的式樣，由此可以看出，侗族的審美文化趨于和諧、含蓄、自然的審美藝術。

一些重要的場合里，侗族婦女聚集在一起，拿出一些織好的織錦或者是一些背帶芯相互欣賞，探討其中的技藝，這些舉動的背后，是在展示技藝的同時，更好地學習和傳授自己的技藝。侗族婦女以布為載體，用多彩的織錦和織繡展示她們精湛的編織技藝和自己的聰明才智，這些織錦和織繡，演繹的是侗族的文化歷史，承載的是侗族人對未來生活的美好期待，同時反映了侗族人民的宗教信仰、圖騰崇拜和與自然和諧共生的心理。

侗族人一代接一代地從民間工藝以及傳統的民族圖案中繼承與發揚本民族傳統的文化圖案，并且在歷史的長河中將自己民族的民俗風情、根源文化、藝術形式、審美特點等情況嫻熟地掌握，再口口相傳、言傳身教的傳承形式中，用發展的眼光來考慮織繡的圖案以及工藝，同時也用審視的眼光去對待古老的織繡圖案，因此，侗族的織繡圖案是侗族人民勤勞創造的寶貴財富。

時代在更替，侗族的織繡圖案在不變中又保留了變本身，這離不開侗族人民的經驗以及智慧，在圖案中讀懂了歷史，也在歷史中探尋圖案，侗族的織繡圖案是一部在變的“書”，靜待時間的沉淀。

參考文獻：

[1]陳幸良 鄧敏之.中國侗族生態文化研究[M].北京.中國林業出版社，2007.12

[2]張澤中.侗族文化傳統的審美生存研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2012.9

[3]楊秀芝.侗族審美文化[M].北京.中國社會科學出版社，2017.2

作者簡介：張桂青（1995.9—），女，籍貫：廣西南寧市，單位：廣西藝術學院設計學院2018級研究生，研究方向：西南民藝設計應用。